【正文】 既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。兒子對(duì)聲響的認(rèn)識(shí)和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。這就要求我們必須 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界，要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)科技的創(chuàng)新和突破。 要立足實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新就是實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，所以我們只有不斷地實(shí)現(xiàn)理論或?qū)嵺`的創(chuàng)新與發(fā)展，才能真正做到企業(yè)科技的創(chuàng)新和突破。 歷史經(jīng)驗(yàn)表明，全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往催生企業(yè)的科技創(chuàng)新和突破。要求我們 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí) ?！毕愀圩鳛閲?guó)際重要自由港和國(guó)際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心地位更加鞏固，港人的國(guó)家認(rèn)同發(fā)生根本變化，“一國(guó)”得到落實(shí)。 （ 所給材料可自由組合，根據(jù)自己需要使用，最好 能使題型有所創(chuàng)新 。⑥紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。 ②士別三日，即當(dāng)刮目相待。 ③仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。 運(yùn)用拓展 （ 2）（ 2023年安徽文綜 11改編）在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。 運(yùn)用拓展 （ 1）“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是（ ） A、辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定。哥白 尼不對(duì)地心說(shuō)提出懷疑，他怎能提出日心說(shuō)？伽利略不對(duì)亞里 士多德自由落體觀念提出懷疑，他怎能提出自由落體定律？愛(ài) 因斯坦不對(duì)牛頓時(shí)空觀提出批判，他又怎能創(chuàng)立相對(duì)論？李政 道、楊振寧不對(duì)宇宙守恒定律的普遍性提出質(zhì)疑，他們又怎能 發(fā)現(xiàn)這一定律不適應(yīng)于弱相互作用呢？因此，懷疑與批判是創(chuàng) 新的必由之路。這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對(duì)禿頭的顧客提出的苛刻 要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做 文章，贏了顧客?！? “沒(méi)問(wèn)題。而對(duì)這種 “ 思維定式 ” 的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。 D 項(xiàng)蔑視權(quán)威、拋棄書(shū)本是形而 上學(xué)的做法。哲學(xué)源于實(shí)踐，矛盾是事物發(fā)展的 動(dòng)力，存在是思維的基礎(chǔ)，故 A、 B、 C 三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。這個(gè)發(fā)展過(guò)程說(shuō)明，我們要 ( ) A．敢于否定一切 C．拋棄傳統(tǒng)觀念 B．不斷征服自然 D．勇于開(kāi)拓創(chuàng)新 [答案 ]D [解析 ]人類利用能源的過(guò)程是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷創(chuàng) 新的過(guò)程， D 項(xiàng)是正確的。 A、 B 兩項(xiàng)與題意 無(wú)關(guān)。他父親叮囑：摸魚(yú)時(shí)不要弄出聲， 否則，魚(yú)會(huì)被嚇得往水深處跑，就摸不到魚(yú)了。設(shè)計(jì)北 京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌是認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的創(chuàng)新性實(shí)踐 活動(dòng)，這說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，實(shí)踐是 一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可見(jiàn) ① 正確，④錯(cuò)誤。把這一觀點(diǎn)用于向外國(guó)學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，應(yīng)該堅(jiān)持 ( ) A．肯定中有否定 B．肯定一切 C．否定一切 D．贊成和反對(duì)的統(tǒng)一 2． 只 有自己在思想上認(rèn)識(shí)到自己的不足，才可能在行動(dòng)上 有進(jìn)步。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的 ( ) 解析： “吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符合哲學(xué)上辯證否定原理。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。 D項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。這句話的積極意義在于 ，與時(shí)俱進(jìn) 盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。這就要求我們 ①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過(guò)程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題 ④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維 A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、②③④ 江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化．是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ D 在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤(pán)照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理 ( ) A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過(guò)程 C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) A ? 莊子說(shuō)：“吹啕呼吸，吐故納新。 ” 在對(duì)待傳統(tǒng)文化上毛澤東堅(jiān)持了： ①辯證的否定觀 ②抓主要矛盾 ③辯證法的革命批判精神 ④具體問(wèn)題具體分析 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ C ? ◇課堂練習(xí)： 沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。后來(lái)，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個(gè)問(wèn)題。 C 答案： A 哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)： “ 沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。 [答案 ] B 1. 2023年 4月 25日，浙江省通過(guò)了具有全國(guó)導(dǎo)航性質(zhì)的 溫州金融改革方案實(shí)施細(xì)則，此方案最大的突破就是從政策上承認(rèn)了民間金融的合法性。 答案： D [考查點(diǎn)二 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) ] [例 2] 漢代思想家劉安說(shuō)過(guò)： “茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。 答案： D 2. 諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)代表團(tuán)中一位科學(xué)家在訪問(wèn)浙 大時(shí)說(shuō)： “對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的 能力不是回答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題。 A項(xiàng)不是辯證思想。③錯(cuò)在 “ 顛覆前人的一切成果 ” 。 故選 D。 【針對(duì)性訓(xùn)練】 3．隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展， 尤其是文化產(chǎn)業(yè)的迅猛崛起，網(wǎng) 絡(luò)文化市場(chǎng)也顯現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。 上述材料表明 ( ) ①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一 ②事物是變化發(fā)展的 ③從 ④矛盾的 實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是螺旋式上升的 主要方面決定事物的性質(zhì) A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 【解析】 A。 [答案 ]C 【例題 3】 早期的 電燈泡使用不久后內(nèi)部就發(fā)黑。這個(gè)故事給我們的哲學(xué)啟示是 ( A．要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義 B．要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 C．要樹(shù)立革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí) D．矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化 [解析 ]孩子先按父親說(shuō)的去做，捉不到魚(yú)；后來(lái)，他對(duì)父 親的說(shuō)法大膽質(zhì)疑，反其道而行之，最終捉到很多魚(yú)。 他父親叮囑：摸魚(yú)時(shí)不要弄出聲， 否則，魚(yú)會(huì)被嚇得往水深處跑，就捉不到魚(yú)了。善于提出問(wèn)題就是要有質(zhì)疑的精神，要有革 命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，故選 D。 D 項(xiàng)是揚(yáng)棄，體現(xiàn)辯證的否定觀。故選 A。故選 B。 [答案 ]B 5．某 教育專家指出，我們中國(guó)家長(zhǎng)常強(qiáng)調(diào)“小孩要乖”。故選 C。材料體現(xiàn)了要樹(shù)立辯證否定的觀點(diǎn)。 [答案 ]C 2．哲 學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成 停滯不動(dòng)的臭水坑”。民間借貸是合法的，但是高利貸是非法的，故 C 答案： D 2. 對(duì)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們正確的認(rèn)識(shí) 態(tài)度應(yīng)該是 ( ) A. 密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于破除落后的思想觀念 ，關(guān)注未來(lái) ，尊重權(quán)威 解析： 對(duì)新事物的正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度應(yīng)該是不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，故 B、 D是錯(cuò)項(xiàng)。32） 下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是（ ） ? “揚(yáng)棄” ? ? ? “在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維” D ? 本題考查對(duì)辯證否定的理解，考查學(xué)生識(shí)記和理解知識(shí)的能力。下列對(duì)“創(chuàng)新”的理解不正確的是 ( ) 例 2 A． 創(chuàng)新是辯證否定觀的要求 ， 要敢于否定一切 B． 在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo) C． 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 ， 是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 D． 創(chuàng)新要不斷解放思想 、 實(shí)事求是 、 與時(shí)俱進(jìn) 【 解析 】 辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是 “揚(yáng)棄 ”。 廣州亞運(yùn)會(huì)對(duì)開(kāi)幕式場(chǎng)地進(jìn)行了“顛覆”，以城市為背景開(kāi)放式的“幕天席江”取代了傳統(tǒng)的體育場(chǎng)館。 對(duì)待傳統(tǒng)文化 ， 有兩種錯(cuò)誤的態(tài)度是不可取的：一是采取 “虛無(wú)主義 ”或消極的態(tài)度 ， 全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化 ， 把它們統(tǒng)統(tǒng)歸之為 “封建 、迷信 、 落后 ”乃至 “反動(dòng) ”的范疇 ， 甚至把近代中國(guó)的貧弱 、 目前中國(guó)存在的困難統(tǒng)統(tǒng)歸咎于傳統(tǒng)文化 。但是，它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命。 人民公園改造方案的制定過(guò)程是 A． 肯定與否定的統(tǒng)一 B． 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C． 量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D． 普遍性與特殊性的統(tǒng)一 【 分析 】 人民公園改造方案的制定過(guò)程中 ， 天津市相關(guān)部門(mén)一方面認(rèn)真聽(tīng)取市民意見(jiàn) ， 汲取其合理建議 ， 另一方面又遵循中式園林習(xí)制 。 本題是逆向選擇題 ， D項(xiàng)屬于形而上學(xué)的否定觀 ， 故選 D項(xiàng) 。 創(chuàng)作者洋為中用 ， 揚(yáng)長(zhǎng)避短 ， 充分展示了音樂(lè)的無(wú)窮魅力 ?！边@句話給我們的啟示是（ ） A 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑 B 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C 要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展 從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說(shuō)，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是 ①社會(huì)性質(zhì)的根本變化 ,是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程 ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切 ③“揚(yáng)棄” ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④ 種子發(fā)育為植物是 A、事物的量變過(guò)程 B、事物自身否定的結(jié)果 C、外力作用的否定 D、新事物與舊事物一刀兩斷 成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是 A、新事物曲折中前進(jìn)的原理 B、辨證否定的原理 C、對(duì)立統(tǒng)一的原理 D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。 (2分 ) （ 2）辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。 創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù) 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步 “ 提高自主創(chuàng)新能力 ,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家 ,這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心 ,是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。要堅(jiān)持創(chuàng)新，破除思想僵化、墨守陳規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。 綜 合 歸 納 尋找新思路，確