231佛教寺廟禮儀ppt56頁(yè))-在線瀏覽
2025-03-27 22:25本頁(yè)面
【正文】 往生西方極樂(lè)皈命禮。 ? ，當(dāng)要直起身子來(lái)時(shí)，合十的雙手也同時(shí)變換姿勢(shì)。 ? ，雙手的姿勢(shì)就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充 滿了恭敬祥和。 ? ，到胸前回復(fù)合十姿勢(shì)，然后放下雙掌。 ? 二、傳遞信息于虛空法界， 感通 十方三寶的加持。 ? 四、表示點(diǎn)燃了戒定真香，蘊(yùn)涵“勤修 戒、定、慧 ，熄滅 貪、嗔、癡 ”之意。 ? 二、上香 ? 上香以 三支 為宜（粗者一支，細(xì)者三支，多則雜亂，并無(wú)功德）。 ? 三、插香 ? 以 左手 將香插在香爐里，三支香分別分別插 中、右、左 ，并念“供養(yǎng)佛、供養(yǎng)法、供養(yǎng)僧”。拜時(shí)口中默念：“ 頂禮佛法僧三寶 ”。然后自述個(gè)人善愿或表對(duì)他人的祝愿。 ” ? “愿此香華云，直達(dá)三寶所，懇求大慈悲，施與眾生樂(lè)。這是 最圓滿且文明 的上香供養(yǎng)，所謂“燒三支文明香，敬一片真誠(chéng)心”。若要許愿，應(yīng)發(fā)利益社會(huì)、利益眾生之大心愿，則功德無(wú)量。 三、入寺 ? ①入寺 ——入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退具當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走，入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬(wàn)不可向佛案及佛座上安放。 ? ③看經(jīng) ——寺中若有公開(kāi)閱覽的經(jīng)典，自可隨便座看，須先凈手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上，衣帽等物，尤不可加在經(jīng)上。 ? ? ⑤聽(tīng)經(jīng) ——隨眾禮拜入座，如已后到，法師已經(jīng)升座，須向佛頂禮畢，再向法師頂禮。 ? 入寺威儀： ? 佛寺被佛教徒視為清凈的圣地，所以，非佛教徒進(jìn)入寺廟衣履要整潔，不能著背心、打赤膊、穿拖鞋。 四、佛門稱謂 ? 在我國(guó)寺院中，一般有＂住持＂（或稱＂方丈＂，是寺院負(fù)責(zé)人）、＂監(jiān)院＂（負(fù)責(zé)處理寺院內(nèi)部事務(wù)）、＂知客＂（負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)系）。出家五眾是指：沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。佛教徒出家的俗稱＂和尚＂（僧）和＂尼姑＂（尼），亦可尊稱＂法師＂、＂師父＂。 出家的分類 ? 出世俗家，出三界家。 ? (二 )心出家，雖處居家，而心于諸境不生耽染，如大乘之菩薩居士。 ? 一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游。假使羅漢滿四天下，有人一百歲中盡心供養(yǎng)，四事無(wú)乏，乃至涅槃各為起塔，花香，瓔珞 ……種種供養(yǎng)所得功德，不如有人為求涅槃，一日一夜出家持戒之功德也。 ? 釋迦牟尼唯有一子，亦令其出家，而其行業(yè)，迄今豎窮三千年，橫遍五大洲，聞其名，仰其德，瞻其遺容而歸依崇拜者，人數(shù)在七萬(wàn)萬(wàn)以上，豈能說(shuō)是絕嗣呢？」 ? 彼岸法師乃把他所有的動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)，全贈(zèng)與他的兄長(zhǎng)侄輩，以凈俗累。 ” ? 百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑。如今，這種佛門清凈地清修的形式慢慢走入城市人的生活，無(wú)論是否有宗教信仰，而且很多人甚至帶著孩子全家體驗(yàn)“出家清修”。期滿后則還俗回歸原來(lái)的身分。 ” ? 至譯出增一阿含經(jīng)，見(jiàn)其卷二十一載：「四大河入海已，無(wú)復(fù)本名字，但名為海?！蛊湔f(shuō)與經(jīng)相符，遂為定式。 ? 不能直稱僧人名字。因僧尼出家后一律姓釋，出家入道后，由師父賜予法名。 ? 布施時(shí)： “請(qǐng)師父接受弟子供養(yǎng) ”
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