【正文】 “鉤玄 ”中探索奧秘，研究精微。? 其次它是一個(gè) 學(xué)習(xí)廣度與研究深度縱橫貫通的學(xué)習(xí)模式 ，既重視像博覽這樣的廣度學(xué)習(xí)，又重視像鉤玄這樣的深度思考。? 第四它 蘊(yùn)含了語言文學(xué)教育的諸多能力要素 ，如吟詠、背誦、瀏覽、檢索、概括、思考、探究、表達(dá)等等，有利于培養(yǎng)能力，發(fā)展智慧。? 學(xué)習(xí)案例： 吟誦－博覽－提要－鉤玄? 一、 吟誦 《憫農(nóng)》二首，體會(huì)詩人同情勞動(dòng)人民的感情? 唐代李紳 四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。? 范仲淹《江上漁者》江上往來人 ,但愛鱸魚美。? 《水滸傳》赤日炎炎似火燒，禾田稻麥半枯焦。? 范成大《四時(shí)田園雜興》晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。? 提要 ，閱讀搜集到的詩篇，分別作出 50字左右的內(nèi)容提要。? 第二首詩描繪了在烈日當(dāng)空的正午農(nóng)民田里勞作的景象，概括地表現(xiàn)了農(nóng)民終年辛勤勞動(dòng)的生活，最后以 “ 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦 ” 這樣蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的格言，表達(dá)了詩人對(duì)農(nóng)民真摯的同情之心。? 教育意義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，要求每位學(xué)生寫一篇 600字左右的文章，表達(dá)學(xué)習(xí)收獲。? 學(xué)習(xí) 《 茅屋為秋風(fēng)所破歌 》 ，設(shè)計(jì)研究課題? 吟誦全詩，體悟情感。? 對(duì)閱讀過的每首詩的主旨與特點(diǎn)概括出書面提要。二、古代語文的認(rèn)知教育? 古代語文認(rèn)知教育的三個(gè)階段：識(shí)字教育、語言訓(xùn)練、讀寫訓(xùn)練。初學(xué)寫字，寫的是“ 上大人，孔乙己，化三千，七十二 ……” ，練字的基本步驟是先練寫大字，一般先描紅，次描仿影，再寫米字格，最后臨帖；大字寫得有一定基礎(chǔ)后才練寫小字。? 第二遵循 “家文化 ”規(guī)律。? 第四遵循 “宇宙感悟 ”傳統(tǒng)。第 20卷是該書最精彩的部分，即 “ 巧對(duì)門 ” 。如 “ 天文 ” 對(duì)曰： “ 雪融山露骨，風(fēng)細(xì)水生鱗。 ” 如 “ 文史 ”對(duì)曰： “ 四時(shí)風(fēng)雅頌，三代夏商周。 ”? 有些用拆字、繞口令組成，構(gòu)思巧妙，新穎有趣。 ” 如天文對(duì)： “ 星依日腳生，霰下云頭散。 ” 如鳥獸對(duì)： “ 鴻是江邊鳥，蠶為天下蟲。 ” 如地理對(duì)： “ 眼前一簇園林誰家莊子，壁上兩行文字那個(gè)漢書。 ”? 《 聲律啟蒙 》，清人車萬育編，是專門訓(xùn)練學(xué)童掌握對(duì)偶技巧、聲韻格律的啟蒙讀物。如卷上一東其一云： “ 云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空。三尺劍，六鈞弓，嶺北對(duì)江東。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。 ” ? ? 《 蒙求 》，唐代李翰編，現(xiàn)存本 2484字，全書正文都用四言，講的大都是歷史人物或傳說人物故事，如： “ 孫康映雪，車允聚熒。綠珠墜樓，文君當(dāng)壚 ” ，如： “ 杜康造酒，倉頡制字。蒙恬制筆，蔡倫造紙 ” 等。如《十灰》說： “朱熹正學(xué)，蘇軾奇才。 ” 如《七虞》說： “ 西山精衛(wèi)，東海麻姑。 ”? 《 幼學(xué) 》又名《成語考》、如解釋成語，“ 小過必察謂之吹毛求疵，乘患相攻謂之落井下石 ” ；如訴說典故， “ 生平所為皆可對(duì)人言，司馬光之自信；運(yùn)用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵 ” 等等。如《守株待兔》 “ （韓子）宋人有耕者。因釋耕守株，冀復(fù)得兔。） ”? 《 日記故事 》，元代虞韶編。）少讀書，未成，棄去。）磨鐵杵。 ’ 白感其言，遂還卒業(yè)。? 《長城》：祖舜宗堯自太平，秦皇何事苦蒼生。? 《 千家詩 》分上下兩集，上集收七絕 85首，以程明道的 “ 云淡風(fēng)輕近午天 ” 打頭，下集收七律 38首。誦讀教材的特點(diǎn)? 第一，傳授知識(shí)。? 第三，形成語感。? 其次，是掌握詞類和造句規(guī)律的練習(xí)。? 學(xué)思并重 ： 孔子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。? 讀寫結(jié)合 ： 讀書破萬卷，下筆如有神。詩教課程是以孔孟儒學(xué)的育人標(biāo)準(zhǔn)，以《詩》的審美趣味，凈化美化學(xué)習(xí)者的品德情操與歷練涵養(yǎng)學(xué)習(xí)者的言語行為的母語教育實(shí)踐過程。 以和諧為中心，在自求、自省、自克、自成中培養(yǎng)文質(zhì)彬彬的君子，是詩教課程的核心理念。文教課程是以唐宋儒學(xué)的育人標(biāo)準(zhǔn)，以唐宋古文的審美趣味，凈化美化學(xué)習(xí)者的品德情操，歷練涵養(yǎng)學(xué)習(xí)者的言語行為的語文教育實(shí)踐過程。 以教師為中心，傳道、授業(yè)、解惑是文教課程的核心理念。 “ 大眾化 ” 是對(duì) “ 貴族化 ” 傳統(tǒng)教育的叛逆，是為 “ 半死 ” 的文言注入了生命力；使需要經(jīng)過 “翻譯 ” 的課程實(shí)踐變成了可以直接 “ 對(duì)話” 的課程實(shí)踐，使民主自由的思想進(jìn)入了國民大眾的話語系統(tǒng)。 “ 實(shí)用化 ” 是對(duì) “ 倫理化 ” 傳統(tǒng)教育的超越，是對(duì)母語課程邏輯起點(diǎn)的規(guī)律性揭示，也為后來語文課程的工具性特征奠定了基礎(chǔ)。 “ 科學(xué)化 ” 是對(duì) “ 感覺化” 傳統(tǒng)教育的揚(yáng)棄，是對(duì)母語課程走向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、國際化的有益嘗試。 “ 個(gè)性化 ”是對(duì) “ 八股化 ” 傳統(tǒng)教育的革命，是課程改革的生命力所在，也是地球人類教育發(fā)展歷程中永恒的理想追求。 ? 葉圣陶 于 1931年進(jìn)開明書店，他做的第一件事就是為少年兒童編寫國語教科書。其中高小本于 1947年改名《少年國語讀本》出版，初小本于 1949年改名《幼童國語讀本》出版，這套課本連續(xù)使用了17年之久。? 課本的 “ 編輯要旨 ” 強(qiáng)調(diào)： 一是 “ 本書內(nèi)容以兒童生活為中心。與社會(huì)、自然、藝術(shù)等科企圖作充分的聯(lián)絡(luò)，但本身仍然是文學(xué)的 ” 。 ? 1935—1938 年，開明書店：夏丏尊、葉紹鈞 《國文百八課》 。這套教科書的編輯旨趣，“ 是想給予國文科以科學(xué)性，一掃從來玄妙籠統(tǒng)的觀念 ” 。葉圣陶、豐子愷具有這些條件，所以這套教科書不僅贏得了贊譽(yù)，也擁有了生命力。? 科學(xué)性 就是對(duì)語言文學(xué)教育知識(shí)的明晰與提煉，使傳統(tǒng)教育中處于混沌狀態(tài)的知識(shí)凸顯出來，使學(xué)習(xí)者便于理解掌握并歷練形成自己的專業(yè)能力。? 系統(tǒng)性 就是把課程知識(shí)、專業(yè)能力、學(xué)習(xí)過程、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、教學(xué)情感、評(píng)價(jià)方式融會(huì)貫通為一個(gè)充滿活力的有機(jī)體。 ”? 他認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的特殊的認(rèn)識(shí)過程，這個(gè)過程包括五個(gè)環(huán)節(jié)，依次是：組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課（檢查作業(yè)）、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)。 在粉碎 “四人幫 ”以后，提出了 “發(fā)展智力 ”、 “培養(yǎng)審美情趣 ”、 “訓(xùn)練讀寫聽說能力 ”等真正符合語文課程本質(zhì)屬性的教學(xué)要求。? 發(fā)展的特征之二是 課程結(jié)構(gòu) 的大變革。? 發(fā)展的顯著特征之三是語文課程 實(shí)踐模式 的多樣性與傳播方式的群眾性。如 歐陽黛娜、徐振維、洪宗禮 等。較早開展這種實(shí)驗(yàn)的是河北的 張孝純 老師，他提出了 “大語文教育 ” 觀點(diǎn)， “ 一體兩翼 ” 模式。如 于漪 、李吉林 就是杰出的興趣教學(xué)專家。如上海的 錢夢(mèng)龍 、四川的 黎見明 、江西的 張富、安徽的 蔡澄清 、湖北的 洪鎮(zhèn)濤 等。遼寧的魏書生 就是自學(xué)模式的倡導(dǎo)人。? 王序良 ： 議論文訓(xùn)練 ，北京市第十四中學(xué)以題型為序，分單元進(jìn)行議論文寫作訓(xùn)練。? 爺爺一個(gè)字都不認(rèn)得。? 老師對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)很及時(shí)。? 今天端午節(jié)。? 專業(yè)課程理論知識(shí)的轉(zhuǎn)型 現(xiàn)代主義理念： 以學(xué)科為中心 （知識(shí)中心、教師中心）； 以兒童為中心 （個(gè)性中心、自我中心） 后現(xiàn)代主義理念： 以和諧發(fā)展為中心 促進(jìn)人與自我（善）人與文化（真）、人與社會(huì)（美）之間的和諧發(fā)展）? 三大特點(diǎn)：? 第一，語文課程與教學(xué)是一個(gè)主客一體的理性實(shí)踐系統(tǒng)。? 語文課程與教學(xué)論既是研究語文課程的理論，又是參與語文教學(xué)的實(shí)踐，理論與實(shí)踐就像金幣的正反面一樣彼此不能分離，主客一體則一榮俱榮，主客分離則兩敗俱傷。言語將展開對(duì)話的所有思維者熔鑄為一，形成一個(gè)互相依存、齊一發(fā)展的共通體，言語成了所有思維者共通的精神家園，使那些因?yàn)閳?jiān)持工具理性而淪落的 “ 流浪漢 ” 有望踏上“ 回家 ” 的路。理解語文課程與教學(xué)論不只是對(duì)已成眾識(shí)的話語和現(xiàn)象的復(fù)寫，而是對(duì)學(xué)生潛能的激活，對(duì)教師智慧的挑戰(zhàn)，對(duì)一個(gè)個(gè)充滿無限可能性的學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)；是對(duì)語文課程多元生命意義的理論建構(gòu)，對(duì)語文教學(xué)實(shí)踐中人格魅力淋漓盡致的張揚(yáng)。 ? 創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。? 注重學(xué)思結(jié)合。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境。語文課程內(nèi)容目標(biāo)結(jié)構(gòu)圖?⑴ 促進(jìn)青少年個(gè)性全面和諧發(fā)展的