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2025-02-17 01:14本頁面
【正文】 組織上，按照縱向的權力分解和橫向的任務分工，形成一個個的分組織結構，整體上構成嚴密的組織體系，才能形成有序的狀態(tài)。 3．關于人才素質(zhì) 領導者應具備 “ 五德 ”“ 智、信、仁、勇、嚴，不可失之一偏 ” 是一個領導者應具備的氣質(zhì)和才能。 “ 知三軍之事 ” 是一個領導者應具有的業(yè)務素質(zhì)。 “ 進不求名、退不避罪 ” 是領導者應具備的高尚品德。 孟子 《 孟子 》 荀子 《 荀子 》 1．儒家管理哲學的基本精神以 “ 仁 ” 為中心 把人以及人際關系作為自己理論的出發(fā)點。仁者人也，親親為大。 明確把 “ 人 ” 作為管理的主體和對象。講“ 為政在人 ” ， “ 為政以德 ” ， “ 正已正人 ” 在管理的載體、手段、途徑等方面提出了獨到的見解。 《 論語、為政 》 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以理，有恥且格。達到適合事物實際情況的中正，如現(xiàn)代科學管理中的優(yōu)化取值。 “ 修身 ” 即管理者的自我管理是一切管理活動的根本，只有管理好自己才能管大事。 “ 其身正，不令而行 ” ； “ 其身不正，雖令不從 ” 。 1．管理制度 主張 “ 法治 ” ，反對 “ 人治 ” ，賢君和暴君均少，中人多，中人靠法治才能管好國家。 立法的宗旨是尊公廢私。 法律的規(guī)定要明確，要公諸于眾，讓臣民清楚明白。 2．管理的技巧 強調(diào) “ 術 ” ，認為是君主控制官史的有效工具。 君主駕馭群臣之術有七條 （ 1）從各方面考察臣下的言行。 （ 3）對有功者的賞賜要講信用，以充分發(fā)揮他們的能力。 （ 5）故意用不確切的命令指揮臣下，看他們的反應，以辨其是否忠誠。 （ 7）故意顛倒著說話辦事，以了解臣下的實際情況。韓非子稱之為 “ 勢 ” ，勢有自然之勢和人為之勢。 人為之勢，指統(tǒng)治者發(fā)揮能動性積極主動地擴大和鞏固自己的權威，包含： （ 1）聰明之勢，統(tǒng)治者集中天下臣民的智慧，讓他們的耳目化為自己的耳目，讓他們的聰明化為自己的聰明。建立中央集權制的管理制度， “ 事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效 ” 。老子哲學的最高范疇是道。 “ 通常無為而無不為 ” 。 “ 無為 ” 對管理者而言，除了普遍運用于任何管理過程的原則外，還包含管理方法的要求。這樣，分工協(xié)作，責權分明，各展其長，各盡其力，管理者達到 “ 無為而無不為 ” 的效果。 （一）關于政治管理的規(guī)范 “禮 ” ，是國家的綱紀。 （二）關于統(tǒng)治者的素質(zhì) 1．創(chuàng)業(yè)者，組織的奠基者，具有大智大勇的素質(zhì)。 3． “ 夷陵者 ” ，具有中等才能卻不能嚴格要求自己，沉浸于享樂之中，不辨是非，不思進取，使前人的事業(yè)像丘陵一樣被夷平。 5． “ 亂亡者 ” ，無德無能，荒淫無厭，刑殺無度，致使天怒人怨，最后斷送江山。 “ 明 ” ，明白治國之道，了解國家的安危形勢，識別人才，辨別是非。 “ 仁 ” 、 “ 明 ” 、 “ 武 ” 三種品格是道德、智慧和才能的統(tǒng)一，相輔相成，缺一不可。 用人之道： 1． “ 采之博 ” ，要廣泛吸收人才，不要求全責備，而要收其所長，棄其所短，這樣天下就沒有不可使用的人才。 3． “ 使之適 ” ，充分發(fā)揮每個人的特點和專長，使之各得其所，各稱其職，這樣各種職位都有合適的人負責。 另外，正確利用激勵手段，賞罰做到嚴明適度、公正，這樣可以讓天下之才真心誠意地為我所
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