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正文內(nèi)容

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2025-01-18 16:30本頁面
  

【正文】 這三次所概括出的內(nèi)容各不相同 , 使 “ 慷慨悲歌 ” 這一燕趙文化的特征逐次清晰豐富起來 。 【解析】 根據(jù)原文 “ 但燕趙文化仍屬于華北平原上以漢族為主的旱地農(nóng)耕文化 ” , A項中 “ 保持漢族的以旱地農(nóng)耕文化為主流的特點 ” 錯誤,應(yīng)該是以漢族為主。 D項中 “ 唯一表現(xiàn)和重要內(nèi)涵 ” 錯誤,應(yīng)該是突出表現(xiàn)和重要內(nèi)涵。 B. 作者為了論證 “ 慷慨悲歌 ” 產(chǎn)生的主因 , 闡釋燕丹的精誠與荊軻的俠士志向的結(jié)合體現(xiàn) “ 知己 ”“ 知音 ” 的價值觀念 。 D. 文章末尾論證 “ 慷慨悲歌 ” 也是一種生命價值觀 , 它可以教導(dǎo)人們 , 突破對自我的一己關(guān)懷 , 體現(xiàn)更高的價值 。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容 , 下列理解和分析不正確的一項是 (3 分 )( D ) A. 燕文化和趙文化來源不同而且各具特征 , 但二者的文化內(nèi)涵大體接近而趨同 , 具有共同的文化基調(diào) , 故被人合稱為 “ 燕趙文化 ” 。 C. 燕趙文化是北方文化的組成部分 , 是北方歷史文化發(fā)展的一個縮影 , 從其表現(xiàn)可以了解到北方地區(qū)物質(zhì)與精神方面的部分特點 。 【解析】 原文說 “ 這些流弊在民間、在當(dāng)今,也都有不同輕重的表現(xiàn) ” ,強(qiáng)調(diào)的是不良內(nèi)容在民間、在當(dāng)今都存在的現(xiàn)實,選項轉(zhuǎn)述為 “ 如今在民間流行的,大多是世俗的、物欲的不良內(nèi)容 ” ,則強(qiáng)調(diào)民間流行的大多是不良內(nèi)容,從而把 “ 度 ” 的問題變成 “ 量 ” 的問題,轉(zhuǎn)述與原文不一致。 (19 分 ) 導(dǎo)學(xué)號 25894087 章穎,字茂獻(xiàn),臨江軍人。孝宗嗣服,下詔求言,穎為萬言書附驛以聞,禮部. . 奏名第一,孝宗稱其文似陸贄。會宜章寇為亂,郡僚相繼引去,穎獨留。乃召對,除太學(xué)錄。時樞密都承旨王 抃 以言者奉外祠 。孝宗謂其言太訐,久之不遷。 ” 乃知上猶記其讜論也。太學(xué)諸生攻之曰: “ 朝廷專設(shè)奉常,議禮之所由出也。 光宗曰:“ 是好 諫官. . ,何以遷之? ” 邲 始出 。 寧宗即位,除侍御史兼侍講,尋權(quán)兵部侍郎。上曰: “ 諫官有言及趙汝愚者,卿等謂何? ” 同列謾無可否,穎奏言: “ 天地變遷,人情危疑,加以敵人 嫚侮 ,國勢未安,未可容易進(jìn)退大臣,愿降詔宣諭汝愚,無聽其去。奏請待罪,與郡;御史劾穎阿黨,罷。端朝等皆被罪,自是黨論遂起矣。雖仕多偃蹇,而清議與之。列傳一百六十三》 ) 4. 下列對文中畫波浪線部分的斷句 , 正確的一項是 (3 分 )( A ) A. 除左司諫 /時左相留正去 /右相葛邲當(dāng)國 /穎論邲不足任大事 /凡二十余疏 /從官議欲超除穎 /俾去言職 /庶可兩留 B. 除左司諫時左相留正 /去右相葛邲 /當(dāng)國穎論邲不足任大事 /凡二十余疏從官 /議欲超 除穎 /俾去言職 /庶可兩留 C. 除左司諫 /時左相留正去右相葛邲 /當(dāng)國穎
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