20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)14版含解析(存儲(chǔ)版)
【正文】 名，孝宗稱贊他的文風(fēng)像陸贄。孝宗認(rèn)為他的話太刻薄，很久沒(méi)有給他升職。章穎屢次上疏請(qǐng)求皇上到重華宮問(wèn)安，皇上把奏章文稿都燒掉了。 章穎的操守正直，平生的風(fēng)格志節(jié)不受窮困和顯達(dá)影響。太學(xué)生周端朝等六個(gè)人伏在闕下，爭(zhēng)辯趙汝愚被誣陷，而且說(shuō)章穎的話是出自忠心，卻首 先遭到貶斥。侍從官討論準(zhǔn)備破格提拔章穎，使他免去諫官職務(wù)，或許兩人都能留下。這時(shí)樞密都承旨王 抃 因被諫官?gòu)椲蕾H外奉祠 。 ) 【參考譯文】 章穎字茂獻(xiàn)，臨江軍人。 【解析】 原文 “ 穎定議解官 ” 而不是 “ 章穎決定解除他的官職 ” ；根據(jù)原文 “ 而欲侍從朝列集議，豈將啟逢迎希合，而為茍留進(jìn)身之計(jì)乎 ” ， B項(xiàng)系張冠李戴，此觀點(diǎn)應(yīng)為太學(xué)諸生所表述。 在宜章賊兵作亂之時(shí) ， 眾多僚屬紛紛逃離 ， 唯有章穎毫無(wú)畏懼 ， 獨(dú)自留下來(lái)鎮(zhèn)守 ， 并立下了協(xié)助功勞 。 北宋曾有陳東伏闕上書 ， 逼使欽宗復(fù)用李綱 。 穎操履端直，生平風(fēng)節(jié)不為窮達(dá)所移。穎屢疏請(qǐng)上問(wèn)安重華宮，悉焚其稿。 穎復(fù)言其風(fēng)金使過(guò)求，欲己任調(diào)護(hù)以為功。以兼經(jīng)中鄉(xiāng)薦。 【解析】 B項(xiàng)對(duì)原文進(jìn)行轉(zhuǎn)述時(shí)把 “ 機(jī)制 ” 替換成 “ 主因 ” ，是偷換概念， “ 機(jī)制 ”是指自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象內(nèi)部組織和運(yùn)行變化的規(guī)律， “ 主因 ” 指主要的原因，兩者有所區(qū)別。 D． “ 慷慨悲歌 ” 所體現(xiàn)的超越 “ 千金 ” 、 超越 “ 生死 ” 的價(jià)值觀 ， 是燕趙文化精神的唯一表現(xiàn)和重要內(nèi)涵 ， 具有人生方面的教導(dǎo)意義 。燕趙文化歸根結(jié)底是一種生存方式、一種生命價(jià)值觀。燕太子丹、荊軻謀刺秦王，標(biāo)志 著燕地文化的形成和成熟。 ④ 中國(guó)古代 “ 知己 ”“ 知音 ” 的價(jià)值觀念，是 “ 燕趙悲歌 ” 的產(chǎn)生機(jī)制。雖然這一區(qū)域具有 “ 地邊胡，數(shù)被寇 ” 的特點(diǎn)，但燕趙文化仍屬于華北平原上以漢族為主的旱地農(nóng)耕文化。燕趙區(qū)域的文化特征就是 “ 慷慨悲歌 ” ，也只有 “ 慷慨悲歌 ” 才是燕趙區(qū)域的文化特色。這個(gè)情結(jié)經(jīng)過(guò)一種壯烈的撞擊，發(fā)生逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)升華，于是就化育成為慷慨悲歌的性格，而這也正是北方歷史文化發(fā)展的一個(gè)縮影。 ⑥ “ 慷慨悲歌 ” 的實(shí)質(zhì)，乃是一種生命價(jià)值觀，是一種貫穿人生的精神力量。這些流弊在民間、在當(dāng)今，也都有不同輕重的表現(xiàn)。 D項(xiàng)中 “ 唯一表現(xiàn)和重要內(nèi)涵 ” 錯(cuò)誤，應(yīng)該是突出表現(xiàn)和重要內(nèi)涵。 C． 燕趙文化是北方文化的組成部分 ， 是北方歷史文化發(fā)展的一個(gè)縮影 ， 從其表現(xiàn)可以了解到北方地區(qū)物質(zhì)與精神方面的部分特點(diǎn) 。會(huì)宜章寇為亂，郡僚相繼引去，穎獨(dú)留。 ” 乃知上猶記其讜論也。上曰： “ 諫官有言及趙汝愚者，卿等謂何？ ” 同列謾無(wú)可否，穎奏言： “ 天地變遷，人情危疑，加以敵人 嫚侮 ，國(guó)勢(shì)未安，未可容易進(jìn)退大臣，愿降詔宣諭汝愚，無(wú)聽其去。列傳一百六十三》 ) 4． 下列
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