20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)14 版含解析-文庫(kù)吧
2024-10-26 16:30 本頁(yè)面
【正文】 雅，由外在而內(nèi)在。 (摘編自張京華《 “ 燕趙文化 ” 概念 界定的要點(diǎn)》，有刪改 ) 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析 ， 正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( B ) A． 燕趙區(qū)域雖然毗鄰少數(shù)民族地區(qū) ， 多次受到外族的侵?jǐn)_ ， 但其區(qū)域文化還是保持漢族的以旱地農(nóng)耕文化為主流的特點(diǎn) 。 B． 具有特征主線的區(qū)域文化是優(yōu)越的文化 ， 燕趙文化具有無(wú)可否認(rèn)的 “ 慷慨悲歌 ” 這一特征主線 ， 因此燕趙文化是一種優(yōu)越的文化 。 C． 對(duì) “ 慷慨悲歌 ” 的歷史認(rèn)同有三次高潮 ， 這三次所概括出的內(nèi)容各不相同 ， 使 “ 慷慨悲歌 ” 這一燕趙文化的特征逐次清晰豐富起來(lái) 。 D． “ 慷慨悲歌 ” 所體現(xiàn)的超越 “ 千金 ” 、 超越 “ 生死 ” 的價(jià)值觀 ， 是燕趙文化精神的唯一表現(xiàn)和重要內(nèi)涵 ， 具有人生方面的教導(dǎo)意義 。 【解析】 根據(jù)原文 “ 但燕趙文化仍屬于華北平原上以漢族為主的旱地農(nóng)耕文化 ” ， A項(xiàng)中 “ 保持漢族的以旱地農(nóng)耕文化為主流的特點(diǎn) ” 錯(cuò)誤，應(yīng)該是以漢族為主。 C 項(xiàng)對(duì)原文的轉(zhuǎn)述存在兩個(gè)問(wèn)題，一是 “ 逐次清晰豐富起來(lái) ” 缺少文本依據(jù)，二是 “ 這三次所概括出的內(nèi)容各不相同 ” 與 “ 特征逐次清晰豐富起來(lái) ” 并無(wú)因果關(guān)系，選項(xiàng)用 “ 使 ” 字加以概括，違背原文意思，與原文邏輯不一致。 D項(xiàng)中 “ 唯一表現(xiàn)和重要內(nèi)涵 ” 錯(cuò)誤，應(yīng)該是突出表現(xiàn)和重要內(nèi)涵。 2． 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( B ) A． 文章開頭從地理環(huán)境 、 生產(chǎn)方式 、 政治地位等角度 ， 論證燕趙文化逐漸形成了自己的生產(chǎn)方式和價(jià)值觀念 。 B． 作者為了論證 “ 慷慨悲歌 ” 產(chǎn)生的主因 ， 闡釋燕丹的精誠(chéng)與荊軻的俠士志向的結(jié)合體現(xiàn) “ 知己 ”“ 知音 ” 的價(jià)值觀念 。 C． 作者論述了 “ 慷慨悲歌 ” 的三次歷史認(rèn)同 ， 燕趙文化在明清之際也有存在 ， 不僅沒有消失 ， 而且有鮮明的體現(xiàn) 。 D． 文章末尾論證 “ 慷慨悲歌 ” 也是一種生命價(jià)值觀 ， 它可以教導(dǎo)人們 ， 突破對(duì)自我的一己關(guān)懷 ， 體現(xiàn)更高的價(jià)值 。 【解析】 B項(xiàng)對(duì)原文進(jìn)行轉(zhuǎn)述時(shí)把 “ 機(jī)制 ” 替換成 “ 主因 ” ，是偷換概念， “ 機(jī)制 ”是指自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象內(nèi)部組織和運(yùn)行變化的規(guī)律， “ 主因 ” 指主要的原因，兩者有所區(qū)別。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( D ) A． 燕文化和趙文化來(lái)源不同而且各具特征 ， 但二者的文化內(nèi)涵大體接近而趨同 ， 具有共同的文化基調(diào) ， 故被人合稱為 “ 燕趙文化 ” 。 B． “ 慷慨悲歌 ” 是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)文化的落后和政治地位低下而產(chǎn)生的情結(jié) ， 是歷經(jīng)碰撞 、沖擊 、 轉(zhuǎn)變以至升華 ， 最終才形
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