20xx人教版高中語文必修三同步練習(xí)14版含解析-免費(fèi)閱讀
【正文】 周端朝等人都被治罪，從此黨論開始興起。光宗說： “ 是好諫官，為什么 要讓他改任呢？ ” 葛 邲 這才被貶出 。章穎又論說他暗示金國使者提出過分要求，想要自己去調(diào)停來顯功。因兼通兩種經(jīng)書中了鄉(xiāng)薦。 7． 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 。 B． 章穎據(jù)理力爭 。 D． 流涕 ， 流鼻涕 。雖仕多偃蹇，而清議與之。 寧宗即位，除侍御史兼侍講，尋權(quán)兵部侍郎。孝宗謂其言太訐，久之不遷。孝宗嗣服，下詔求言，穎為萬言書附驛以聞，禮部． ． 奏名第一，孝宗稱其文似陸贄。 3． 根據(jù)原文內(nèi)容 ， 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( D ) A． 燕文化和趙文化來源不同而且各具特征 ， 但二者的文化內(nèi)涵大體接近而趨同 ， 具有共同的文化基調(diào) ， 故被人合稱為 “ 燕趙文化 ” 。 【解析】 根據(jù)原文 “ 但燕趙文化仍屬于華北平原上以漢族為主的旱地農(nóng)耕文化 ” ， A項(xiàng)中 “ 保持漢族的以旱地農(nóng)耕文化為主流的特點(diǎn) ” 錯(cuò)誤，應(yīng)該是以漢族為主。 ⑦ 燕趙文化具有多元性。從此以后燕文化就永久性地定格于此，成為燕趙文化所獨(dú)有的固定不變的意象。燕丹的精誠與荊軻的俠士志向契合在一起，就形成了 “ 慷慨悲歌 ” 。 ② 燕文化與趙文化有著不同的來源和各自的特征，但又大體接近而趨同。相對于周邊其他區(qū)域而言， “ 慷慨悲歌 ” 是燕趙文化的共同基調(diào)。 “ 慷慨悲歌 ” 是一個(gè)情結(jié)，是由經(jīng)濟(jì)文化的落后和政治地位的低下而導(dǎo)致的一個(gè)情結(jié)。這一特征不僅在當(dāng)時(shí)存在，在后世也存在，如明清之際，燕趙文化的慷慨悲歌特征也有鮮明的體現(xiàn)。在 “ 慷慨悲歌 ” 激揚(yáng)人性的同時(shí)，也包含了不少世俗的、物欲和肉欲的不良內(nèi)容。 C 項(xiàng)對原文的轉(zhuǎn)述存在兩個(gè)問題，一是 “ 逐次清晰豐富起來 ” 缺少文本依據(jù)，二是 “ 這三次所概括出的內(nèi)容各不相同 ” 與 “ 特征逐次清晰豐富起來 ” 并無因果關(guān)系，選項(xiàng)用 “ 使 ” 字加以概括，違背原文意思，與原文邏輯不一致。 B． “ 慷慨悲歌 ” 是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)文化的落后和政治地位低下而產(chǎn)生的情結(jié) ， 是歷經(jīng)碰撞 、沖擊 、 轉(zhuǎn)變以至升華 ， 最終才形成的有地域特征的文化性格 。調(diào)道州教授，作周敦頤祠。 及奏考試官，孝宗曰： “ 章穎可。韓 侂 胄用事 ，穎侍經(jīng)幃。方黨論之興，朱熹遣以書，略曰： “ 世道反覆，已足 流涕． ． ；而握其事者怒猶未已，未知終安所至極耶？ 然宗社有靈，公論未泯，異日必有任是責(zé)者，非公吾誰望耶？ ” (《宋史 涕 ， 古代一般指鼻涕 ， 而用泗指眼淚 。 因何澹繼母訃告緣故 ， 章穎決定解除他的官職 ， 何澹請求侍從官討論 ， 章穎指斥他迎合拉攏 ， 茍且留下 。 (10 分 ) (1)穎復(fù)言其風(fēng)金使過求 ， 欲己任調(diào)護(hù)以為功 。孝宗繼承先王事業(yè)，下詔訪求直言，章穎寫了萬言書通過驛使上報(bào)，禮部奏請取為第一
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