20xx人教版高中語文必修三同步練習(xí)14 版含解析-全文預(yù)覽
【正文】 ， 置諫院 。方黨論之興，朱熹遣以書，略曰： “ 世道反覆，已足 流涕． ． ；而握其事者怒猶未已，未知終安所至極耶？ 然宗社有靈，公論未泯，異日必有任是責(zé)者，非公吾誰望耶？ ” (《宋史 太學(xué)生周端朝等六人 伏闕． ． ，辨汝愚被誣，且謂章穎言發(fā)于忠，首遭斥逐。韓 侂 胄用事 ，穎侍經(jīng)幃。今不從議禮所由出之地，反以議禮不公，而欲侍從朝列集 議，豈將啟逢迎希合，而為茍留進(jìn)身之計(jì)乎？ ” 除左司諫時(shí)左相留正去右相葛 邲 當(dāng)國(guó)穎論 邲 不足任大事凡二十余疏從官議欲超除穎俾去言職庶可兩留。 及奏考試官，孝宗曰： “ 章穎可。禮部正奏第一人，初任即召對(duì)者自穎始。調(diào)道州教授，作周敦頤祠。 二、閱讀下面的文章，完成后面題目。 B． “ 慷慨悲歌 ” 是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)文化的落后和政治地位低下而產(chǎn)生的情結(jié) ， 是歷經(jīng)碰撞 、沖擊 、 轉(zhuǎn)變以至升華 ， 最終才形成的有地域特征的文化性格 。 C． 作者論述了 “ 慷慨悲歌 ” 的三次歷史認(rèn)同 ， 燕趙文化在明清之際也有存在 ， 不僅沒有消失 ， 而且有鮮明的體現(xiàn) 。 C 項(xiàng)對(duì)原文的轉(zhuǎn)述存在兩個(gè)問題，一是 “ 逐次清晰豐富起來 ” 缺少文本依據(jù)，二是 “ 這三次所概括出的內(nèi)容各不相同 ” 與 “ 特征逐次清晰豐富起來 ” 并無因果關(guān)系，選項(xiàng)用 “ 使 ” 字加以概括，違背原文意思，與原文邏輯不一致。 B． 具有特征主線的區(qū)域文化是優(yōu)越的文化 ， 燕趙文化具有無可否認(rèn)的 “ 慷慨悲歌 ” 這一特征主線 ， 因此燕趙文化是一種優(yōu)越的文化 。在 “ 慷慨悲歌 ” 激揚(yáng)人性的同時(shí)，也包含了不少世俗的、物欲和肉欲的不良內(nèi)容。了解到人的生命除了肉體的存在，還有精神的存在，具有非常重要的意義。這一特征不僅在當(dāng)時(shí)存在，在后世也存在，如明清之際，燕趙文化的慷慨悲歌特征也有鮮明的體現(xiàn)。漢末曹魏時(shí)，曹操等人以鄴都為活動(dòng)中心，詩風(fēng)雄峻古樸，慷慨悲涼，燕趙文化第二次被稱作慷慨悲歌。 “ 慷慨悲歌 ” 是一個(gè)情結(jié)，是由經(jīng)濟(jì)文化的落后和政治地位的低下而導(dǎo)致的一個(gè)情結(jié)。燕趙文化得以形成 “ 慷慨悲歌 ” 這一特征主線，為古今所公認(rèn)，歷代所稱道，其內(nèi)涵鮮明，無可否認(rèn)。相對(duì)于周邊其他區(qū)域而言， “ 慷慨悲歌 ” 是燕趙文化的共同基調(diào)。 練案 14 李商隱詩兩首 (2) 滿分 28分，時(shí)間 40分鐘 一、閱讀下面的文章，完成后面題目。 ② 燕文化與趙文化有著不同的來源和各自的特征，但又大體接近而趨同。在全國(guó)各個(gè)地域中，燕趙區(qū)域是極少數(shù)真正形成了文化特征的地域之一。燕丹的精誠(chéng)與荊軻的俠士志向契合在一起，就形成了 “ 慷慨悲歌 ” 。荊軻刺秦王，與燕太子丹在易水告別，高漸離擊筑，荊軻作歌，這是燕趙文化慷慨悲歌特征的第一次概括。從此以后燕文化就永久性地定格于此，成為燕趙文化所獨(dú)有的固定不變的意象。“ 燕趙悲歌 ” 體現(xiàn)為一種超越 “ 千金
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