20xx人教版高中語文必修2同步練習(xí)4版含解析(存儲版)
【正文】 洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂 “ 殘缺美 ” 的欣賞習(xí)慣。 “ 斷臂維納斯 ” 也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。直到走完最 后一個完好的崗樓時，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。 “ 《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。首先審題，答案核心是 “ 對 ‘ 廢墟 ’ 的不同審美感悟 ” ，明確要求答出三個重要歷史節(jié)點中人們對廢墟的不同審美感悟。答 “ 同意 ” 好說，但答出自己的見解不易，因為同意就難脫作者的窠臼，對考生信息篩選和語言表達(dá)的能力是一個考驗，考生可從文中抽取有關(guān)語句，如 “ 一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn) ”“ 吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識的嚴(yán)重誤導(dǎo) ” 等等，在此基礎(chǔ)上加以發(fā)揮即可。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫、敘事、說明、論理的四大部類；還有人想以實寫、抒情、說理的三項來包括的。 從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。第二段說 “ 行文 ” 、 “ 字句 ”“ 必崇尚古雅 ?? 不能任意造作 ” ；“ 起承轉(zhuǎn)合 ” 等章法結(jié)構(gòu)也不能 “ 違反 ” ，否則 “ 就不成文 ” ，顯然，指的是陳舊死板的表現(xiàn)形式，這是第二重 “ 械梏 ” 。 。兩段文章，一從 “ 散文的心 ” (主題 )的角度說，一從 “ 散文的體 ” (表現(xiàn)形式 )的角度說。這一層硬殼上的三大厚柱，叫作尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時候，自然更加嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必 引用近代修辭學(xué)的分類來與它對比，就有點覺得靠不住了。 【解析】 本題考查對作者情感態(tài)度的把握和評價的能力，重在評價。 (3)1820 年 “ 斷臂維納斯 ” 的發(fā)現(xiàn)：使人們深化了對廢墟殘缺美的認(rèn)知。 D． 文章既蘊含著歷史感興 ， 也滲透了現(xiàn)實關(guān)懷 ， 表達(dá)了作者對提升民族文化素質(zhì)的熱望 。重修偉大的長城廢墟這一 “ 石頭的史詩 ” ，修了一段又一段，然后把這些新長城當(dāng)作旅游點，吸引游人來看這假古董，這是對國 民文物意識的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。 第三股推動力量是 1820 年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即 “ 斷臂維納斯 ”的發(fā)現(xiàn)。早在 15 世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。 (3 分 ) 【解析】 契合表現(xiàn)可以根據(jù)第 4 段末尾 “ 外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合。 【解析】 A 項， “ 寂寞 ” 有誤，原文有 “ 不是哀怨人潮人海中的孤寂 ” ； B 項，沒有 “ 母愛的細(xì)膩 ” ，這不是本文的主題； D 項，沒有贊頌 “ 從容豁達(dá) ” ，原文說 “ 悲哀起他屈從天命的無奈 ” 。服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈從天命的無奈，悲哀起那個年代里的人們。不求巨臂擎
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