20xx人教版高中語(yǔ)文必修三同步練習(xí)18版含解析-在線瀏覽
2025-01-18 16:30本頁(yè)面
【正文】 人 ” 。雖在我口里說(shuō)不出，卻要在我心里深深確有此想象。于此三家之面目精神各不同處，須能活潑如呈現(xiàn)在我目前。若不能明白分辨出，即證對(duì)彼無(wú)所知。否則交臂失之，當(dāng)面不相識(shí)，只聽(tīng)人閑說(shuō)話，哪里是學(xué)問(wèn)！ 我們的先一步是從別人之心來(lái)啟發(fā)自己之心，此即上面所講 “ 從前人之功力來(lái)啟發(fā)我之智慧 ” 之一項(xiàng)。此一步工夫較難，必須沉潛反復(fù)，密意追尋。一門(mén)學(xué)問(wèn)之背后，有此一位專門(mén)名家之學(xué)者。到此已是 “ 升堂 ” 境界，已能神交古人，恰如與古人周旋揖讓于一堂之上，賓主晤對(duì)，情意相接，那是何等的歡樂(lè)愉快呀！上述第一步是 “ 從師治學(xué) ” ，現(xiàn)在第二步是 “ 升堂 ” 了，乃是 “ 從學(xué)得師 ” 。諸 位今日一心只是要?jiǎng)?chuàng)造，卻不在想從師受學(xué)，從學(xué)得師。如此用心，則決非所謂學(xué)問(wèn)之道。 B． “ 把臂入林 ” 是說(shuō)閱讀他人學(xué)問(wèn)之書(shū) ， 還要去面見(jiàn)此人 ， 感受此人 。 C． 單純閱讀書(shū)籍只會(huì)獲得一堆材料 ， 增加一些見(jiàn)識(shí) ， 難以讓自己與他人的學(xué)問(wèn)融匯 ，因此做學(xué)問(wèn)時(shí)閱讀的作用并不大 。 【解析】 A項(xiàng)， “ 不是研究學(xué)問(wèn)，而是研究做學(xué)問(wèn)的人 ” 錯(cuò)，應(yīng)該是 “ 既研究學(xué)問(wèn)，又研究做學(xué)問(wèn)的人 ” 。 C項(xiàng)， “ 因此做學(xué)問(wèn)時(shí)閱讀的作用并不大 ” 強(qiáng)加因果，從文中 “ 徒知讀書(shū) ?? 只是一堆材料 ” 可知做學(xué)問(wèn)時(shí)不能僅僅是讀書(shū)。 B． 作者闡述做學(xué)問(wèn)達(dá)到 “ 升堂 ” 境界 ， 就像與古人周旋揖讓于一堂之上 ， 賓主晤對(duì) ，情意相接 ， 目的是論證古今之人的彼此尊重 ， 注重禮節(jié) ， C． 文中作者例證較多 ， 如列舉歐陽(yáng)修 、 王安石都學(xué)習(xí)韓愈 ， 但三家既有相同之處又有不同之處 ， 意在證明講學(xué)問(wèn)既講源流承接 ， 也應(yīng)研究做學(xué)問(wèn)人的不同 。 【解析】 B項(xiàng)，理?yè)?jù)關(guān)系表達(dá)不準(zhǔn)確，要說(shuō)明的不是 “ 古今之人的彼此尊重，注重禮節(jié) ” ，而是一個(gè)人真正有了學(xué)問(wèn)之后的精神愉悅。 B． “ 至少在我自己要感得是如此 ” ， 作者如此言說(shuō)的目的是要啟示讀者重視 “ 把臂入林 ” 精神的踐行 ， 最起碼自身要感到心知其人 。這也是做學(xué)問(wèn)需要追求的境界 。 【解析】 “ 最起碼自身要感到心知其人 ” 說(shuō)法不妥，本段要論述的就是 “ 讀古人書(shū)，須心知其人 ” 。 (19 分 ) 導(dǎo)學(xué)號(hào) 25894130 呂原，字逢原，秀水人。知府黃懋奇原文，補(bǔ) 諸生． ． ，遣入學(xué)，舉鄉(xiāng)試第一。十二年，與侍講裴綸等十人同選入東閣肄業(yè)，直經(jīng)筵。帝至，命謙講《 國(guó)風(fēng)． ． 》，原講《堯典》，皆稱旨。帝曰： “ 品同耳，何相兼為？ ” 進(jìn)二人侍講學(xué)士，兼中允。天順初，改通政司右參議，兼侍講。石亨、曹吉祥用事，
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