【正文】 要摸到數(shù)學(xué)皇冠的那顆珠子，這就是它的專業(yè)影響力。領(lǐng)導(dǎo)者處在什么樣的地位上。大家可能對這個方面很有感觸。毛澤東的時候他經(jīng)常請一些專家跟他聊天，他可能不會像胡錦濤那么正式，搞一個中央政治局的這樣一個學(xué)習(xí)會。毛澤東經(jīng)常和這些專家，特別是搞歷史的，就像翦伯贊等等人，經(jīng)常跟他們在一起交流歷史問題。胡錦濤更是這樣，搞中央政治局學(xué)習(xí)，每周一次，每年50多次，請中科院的院士、學(xué)者去給他講。如果領(lǐng)導(dǎo)者完全把理論家們給他提供的一些經(jīng)驗，提供的一些思路來作為他制定政策的一個基本原則或者一個唯一原則，那他這個政策是制定不好的。因此鄧小平說他說我一生就佩服兩個人，一個是列寧，一個是毛澤東。就是馬克思和恩格斯，但鄧小平好像不太買賬，大家知道馬克思和恩格斯他們就是一個純粹的思想家，他們的思想是深刻的，他對于人類歷史的發(fā)展問題，他的認(rèn)識，他的歷史唯物主義，無論如何，到目前為止可能在人類歷史哲學(xué)這個方面可能還沒有人能夠超越，沒有任何一種理論能夠超越，他找到了理解人類歷史發(fā)展的一把鑰匙，找到了一個基本路線，就是生產(chǎn)方式推動歷史的發(fā)展。這個社會不斷怎么變，理解這個社會進(jìn)步的階梯就是生產(chǎn)力的水平。巴黎公社最后還是失敗了。但回過頭來講說你沒有思想行嗎？我就是一個土匪，我想干什么就干什么？行嗎？當(dāng)然也不行。領(lǐng)導(dǎo)活動就是理論和實踐的結(jié)合點。在這個方面我們大家看，我們中央的一些政策性的東西，我們在讀它、學(xué)它的時候，往往覺得它太抽象了、太原則化了，為什么呢？因為你站得越高，你看的問題就越原則。有一句名言叫“清官難斷家務(wù)事”也就是說它這個利益，它有一個共同體，多大的范圍，你站在什么樣的角度上去理解。所以說，每一個公民的個人利益和一個國家和一個社會，和一個集體的共同利益，不是完全一致的。再就社會發(fā)展動力的機(jī)制上來寫文章。第三個是各方利益的共同點。誰分蛋糕有水平呢？建議大家讀一本書，讀《水滸》，大家知道《水滸傳》里邊108大將里邊，應(yīng)該有36個正處級還有72個副處級，三十六天罡七十二地煞，大家都是頭。可是你看看宋江，還有武松。這是誰？是矮腳虎王英是吧。他也是講了一句我宋江怎么樣，怎么樣，那個人馬上就磕頭，這個人就是武松，那么大的本事，武松叫殺人不眨眼。就是殺人不眨眼，就是這樣一個大魔頭，在宋江的門下都能夠被他指揮得挺挺蕩蕩。你看一百零八大將分完之后，大家都太太平平不管有本事的沒本事的就要管他加大哥。領(lǐng)導(dǎo)，它還是這種矛盾的超脫點，說你不能陷到這個矛盾的漩渦里去。當(dāng)一個事件處在風(fēng)云突變的這樣一個非常困難的時候，你能夠把它把握住大事，把握住趨勢。首先化繁為簡。大家都無事可做，他一定要弄點事情讓大家做做，做得熱火朝天，做了一天之后，你回想一總結(jié)沒有做什么事。有一個最簡單的例子，就是說有一個胖子一個科學(xué)家，還有一個官員坐熱氣球，熱氣球動力不足了，要送下去一個人。扔科學(xué)家呢？還是扔領(lǐng)導(dǎo)干部呢？還是扔那個胖子呢？那個時候最簡單的分子就是扔胖子，因為胖子體重比較重，最簡單你也不能考慮到他是不是當(dāng)官，他是不是對人類有多大意義了。這個只是說你作為領(lǐng)導(dǎo)干部，大家之所以信賴你，你之所以是領(lǐng)導(dǎo)，就是因為讓你做這些事情，這些事情哪個都不好做，好做你就不是領(lǐng)導(dǎo)了。今天一個會，明天一個會今天一個電話，明天一個電話，領(lǐng)導(dǎo)找我要布置工作，下面領(lǐng)導(dǎo)要找我匯報工作。如果某一天大家都不向你匯報工作了，上面也不給你布置工作了，肯定就不是領(lǐng)導(dǎo)了，肯定退休了。（四）領(lǐng)導(dǎo)的境界第四個方面，看一下領(lǐng)導(dǎo)的境界。領(lǐng)導(dǎo)的境界，有的時候領(lǐng)導(dǎo)他喜歡指導(dǎo)，因為他對這個事情很內(nèi)行，然后告訴你這個事情該怎么做，然后你做完一遍之后然后再手把手地教你再做一遍。因為在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，大家都是跟著他一個模式去做事，但是大家想這樣的領(lǐng)導(dǎo)能做大嗎？領(lǐng)導(dǎo)手把手地教下手去做事。就是要制定一個好的政策來讓大家執(zhí)行，政策制定好了，下邊就有了一個遵循的原則，就有了一個奮斗的目標(biāo)。大家還為這個領(lǐng)導(dǎo)在工作。毛澤東似乎是給人們當(dāng)時就是一個神話，后來人們說走下神壇的毛澤東，就是因為毛澤東在神壇之上，老百姓只知有之，只知太上，而不知有之。大家看毛澤東當(dāng)時在延安有一個像，大家看有一個毛澤東照片里邊，毛澤東當(dāng)時是把領(lǐng)子敞開的，但是畫家畫的時候把領(lǐng)子是系上的。毛主席制定的目標(biāo)為什么這么鼓舞人，那么振奮人心？就是因為共產(chǎn)主義理想這個大目標(biāo)，要拯救全世界，這就是中國人的責(zé)任，當(dāng)時那一代中國人的使命，我們有這樣的責(zé)任，這是中國人的光榮，都在毛澤東的陽光雨露普照之下。第二個檔次的領(lǐng)導(dǎo)，老百姓對他很親切，很贊美他，這樣的領(lǐng)導(dǎo)就很不容易了。因為跟著林彪永遠(yuǎn)打勝仗，跟著彭德懷是專門打惡仗，它是不一樣，惡仗和勝仗不完全是一回事。因此我們說其次要親而譽之。這樣的領(lǐng)導(dǎo)有沒有？有。第四個層次叫辱之。這樣的領(lǐng)導(dǎo)造成的原因是什么？首先能力不行。如果你能力不行的話，大家可能理解你，如果你道德修養(yǎng)，道德情操再不行的話，是自私自利，處事不明，偏心偏信，那這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部老百姓就會嘲弄你，侮辱你。對內(nèi)你自己做什么事情，你做領(lǐng)導(dǎo)干部，你所負(fù)責(zé)的這項工作你自己要有誠心，要想把它做好，你對于自己都不誠心，這個事情糊弄糊弄算了。對于別人，你也從來沒有過以誠相待過，講過信譽。這可能是個別干部說的，我都親耳聽到過，你要講信譽，你說如果一個領(lǐng)導(dǎo)干部你制定這個政策朝令夕改的話那它還有吸引力嗎？或者說你制定這個政策根本就不執(zhí)行。它還有信譽嗎？這個政策什么時候才會有吸引力？就是讓老百姓相信你的政策，就像相信太陽一定會從東方出來，而且是早晨出來：一個是地點，一個是時間。你制定了這樣的政策，它就有了規(guī)矩了，一個單位，一個企業(yè)，你制定游戲規(guī)則的時候你朝令夕改，或者是這個政策你只管別人，不管你自己，這個政策在老百姓心目當(dāng)中絕對是沒有威信的。釘子敲下去之后，底下角要彎過來，要把這話說，不能朝令夕改，當(dāng)然你不是每一句話都是這樣，但是原則的話，你就是要板上釘釘子，要雷打不動，不能夠朝令夕改，就是你制定的這個政策要符合客觀規(guī)律，要敢于堅持這個原則，堅持這個政策。領(lǐng)導(dǎo)干部，我們說這是孔子要求他的兒子孔鯉這樣做的，不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。學(xué)禮是嗎？沒學(xué)。就是如果領(lǐng)導(dǎo)干部你不誠信老百姓就不信你。這樣的朋友說什么話你都不相信，是吧。他就不敢擔(dān)當(dāng)，那這個領(lǐng)導(dǎo)就是要誠信。講的話不一定太對，我們過會兒再商量，是不是會這樣。這個時候你有禮大家也覺得你不服氣。你首先要善于用政策，就是多給政策，少給指導(dǎo)，我們現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)人就善于指導(dǎo)，因為他有一些是專業(yè)干部上來的，你們做得都不對，有很多事情是這樣。你任務(wù)指導(dǎo)完成了，你再來改，隔了三天一個字也沒有動，我也改了一遍，你看看，他不可能做事他沒有積極性了。盡管你的方式是對的，別人的方式也未必就是錯。第四個就是善用天時地利人和。這件事情其實很簡單，就是莊子有三把劍，趙王自己整天練劍，練到什么程度呢？練到癡迷的程度。古代人強調(diào)劍客，但這個劍客，趙王你是國王，你練到癡迷的程度，你就耽誤了國家大事，不問朝政了，就像明朝的皇帝喜歡當(dāng)木匠。莊子我不要錢，然后就約趙王說，是這樣，聽說你練劍很有水平，你劍可能不如我。咱倆論一論，結(jié)果論劍的時候趙王很高興地拿著劍就出來了，咱倆練劍，你這個劍是什么樣子的，幾尺長，有沒有。第一把劍就是我有天子劍，和諸侯劍和庶人劍。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮云，下絕地紀(jì)。此天子之劍也。這是講什么？這就是天時地利，就是說我要有天時地利，就是說你這把劍你當(dāng)天子用這個劍，趙王你肯定自己用的是這個劍嗎？這是第一把劍，這是第一把劍。諸侯劍，“諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之士為愕，以賢良之士為背，以忠圣之士為首，以豪杰之士為把。”那就是我往前一指所向無敵，往上一指也沒有，來自四方八面都沒有阻礙，我這劍渾灑自如跟天子劍是一樣的。此劍一用，如雷霆之震動，四海之內(nèi)，無不賓服而聽從君命?！边@是第二把劍，第三把劍，庶人劍，“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，濃眉長須者所持也。此庶人之比劍，無異于斗雞，一旦不慎，命喪黃泉，于國事無補。大家想作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，你可能都不能練這個劍，練這個劍的人是誰呢？是張飛，是李逵，一對一的。然后又回來說我問種花怎么種？孔子說我還不知道。孔子有一次駕車外游，帶著他的學(xué)生子路，帶著他的學(xué)生顏回，大家知道顏回，是孔子最得以的學(xué)生，孔子有一句話叫：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！百t哉回也。”你就是顏回的精神。然后孔子說這個事情怎么辦，顏回你去說，顏回到那兒跟人去講，講了半天講不通回來了，說這個人不懂禮。做了大商人了，講了半天還不行了，和這個人沒有共同語言。我這個鞭子好幾天沒打人了，說你想怎么的。我講這個意思是什么呢？就是說你針對不同的工作，你用的方式是不一樣的。所以說領(lǐng)導(dǎo)者的境界要善用天時地利人和。這就是天子劍，諸侯之劍就是要把所有的人脈都能夠聚攏到自己的國家。這是關(guān)于首先什么是領(lǐng)導(dǎo)。第一個環(huán)節(jié)叫決策，領(lǐng)導(dǎo)首先就是決策，領(lǐng)導(dǎo)就是拍板的，領(lǐng)導(dǎo)就是出主意的，領(lǐng)導(dǎo)把主意出好了或者說你自己不會出主意，你善于把別人的主意能夠為自己所用。這就是領(lǐng)導(dǎo)，叫拍板。一個好的決策可以讓一個民族生生不息，可以讓一個民族強大起來。它在這個時代里都有那么幾個偉人。他們所制定的這個政策就是這個國家崛起了。大家知道，有一個故事叫做“管鮑之交”。大家知道前半段，后半段講的人就不多，前半段是講齊王他有兩個弟弟，一個叫公子糾，一個叫小白，這個公子糾是老二，小白是老三。齊王忽然之前有一天就病故了，這個弟弟都在國外，心想跑回來有競爭王位之意，但是人家應(yīng)該說在這個問題上，應(yīng)該說老二公子糾他的師傅技高一籌，就是管仲，他這個小白一定會從某一個路上回京，他在這兒設(shè)伏，就是小白的師傅鮑叔牙，當(dāng)小白和鮑叔牙路過地方的時候，管仲出來之后當(dāng)面就一劍，一劍沒有射到小白，但是這個小白聰明，歷史上經(jīng)常不乏這樣的典故。但是沒想到齊桓公用的是詐死之計，根本就沒有射到過。就當(dāng)面嘲笑項羽，然后項羽士氣低落，然后劉邦設(shè)局掩殺過去，這里邊是一個計策，但是這個齊桓公也是一個計策。這個時候，鮑叔牙就跟他推薦，如果我輔佐你的話不行，還是管仲好，這個齊桓公很生氣。鮑叔牙說你看你想干什么？如果你計較兩個人的恩怨，那你就把他殺了，如果你想匡扶天下，你想威懾諸侯，當(dāng)五侯之霸，那你就必須要用他，他比我強。但是，反過來，當(dāng)管仲死的時候，齊桓公問他你已經(jīng)不行了，你再幫我推薦一個縣丞星行嗎？管仲給他推薦了幾個，大家就是不推薦鮑叔牙，他想是不是恩將仇報。為什么呢？因為管仲講了這句話這是一個純粹的人。他看不到半點丑惡的東西。智慧的人都沒有了。因此，我們說你的決策正不正確，結(jié)果齊桓公沒有聽管仲的。但是當(dāng)他啟用了鮑叔牙之后，齊國就開始一落千丈。為什么呢？就是因為他用錯人，決策不當(dāng)。（二）決策失誤的主要原因分析為什么會決策失誤，有的時候我們說決策會容易失誤，決策失誤主要原因是什么？現(xiàn)在我們不講決策大的小的，我們就講這個決策，首先，第一個決策的立場不夠公正。為什么擔(dān)心第四代、第五代呢？因為那個時候我們的馬克思主義的理想信念，我們的共產(chǎn)主義的價值觀，我們共同的中國特色社會主義的信念可能就不那么堅定了，就會動搖，那么沒有經(jīng)歷過那個時代。大家想蘇聯(lián)為什么會解體？原因很多，但是主要是因為他決策者的立場。那就講任何一個國家它都不希望這個國家四分五裂。我們中華民族的歷史上，哪一個偉人是民族的什么。為什么他是民族英雄？但是他當(dāng)時是被清朝打得沒有地方跑了，何況鄭成功的時候他也不是大明的庶民，他也是一方諸侯，他也是造反的，也是一方流寇，他最后成了民族英雄。就是立場很重要，如果說你站的立場不對，你站的立場就是要分裂祖國，那你在判斷任何事務(wù)的時候決策就容易失誤。大方向不能走，講政治，這是第一個。就是對于問題的判斷不夠客觀、不冷靜，先入為主，先有一個模式在里邊，從一個地方的領(lǐng)導(dǎo)換了一個地方，這個事情我有做過，我有經(jīng)驗，我們過去就是怎么操作的。另外一個缺少知識，缺少對于事物的本質(zhì)的認(rèn)識。史玉柱92年的時候，應(yīng)該是92年他的巨人集團(tuán)倒塌的時候是怎么倒的呢？可能是96年，我印象不太深了，可能不是92年就是96年，大家可以看一下。后來市里邊的領(lǐng)導(dǎo)來講你是我們市里邊的驕傲，這個樓建18層不夠，憑你史玉柱不能只造18層，就一改，改成38層。后來中央領(lǐng)導(dǎo)人來了說還不行，最后大家知道是多少層？70層。他根本就沒有那么大的財力，也沒有想到我造這個樓干什么。論證不科學(xué)很多，大家想，我們的“大躍進(jìn)”，毛澤東當(dāng)時有一個詞匯，他有一個愿望：把我們的中華人民共和國建設(shè)成為富強、民主、文明、高尚的社會主義共產(chǎn)主義國家?！按筌S進(jìn)”的時候毛澤東非常欣賞一個詞匯，這個詞匯叫做“躍進(jìn)”，毛澤東曾經(jīng)講過一句話非常激動，看到這個詞的時候非常激動，他說世界上如果有這個方面的獎項的話，要頒發(fā)諾貝爾獎的話，那這個諾貝爾獎應(yīng)該頒發(fā)給發(fā)明“躍進(jìn)”這個詞的人。他對“躍進(jìn)”是非常欣賞的。大家想“跨越式”發(fā)展，不能是每一個地方都能夠跨越的，就像中國進(jìn)入社會主義的時候，我們云南少數(shù)民族有的地方我們跨越了幾個時代，它進(jìn)入了社會主義，它是可以的，它是被大的環(huán)境妥協(xié)過來的，是可以的。一個地方限于特定的環(huán)境它可能跨越，比如說鄂爾多斯，它有它特定的資源優(yōu)勢，可以跨越式發(fā)展，但是像我們這個地方，有一些地方是不具備這個條件，跨越式發(fā)展，認(rèn)證不科學(xué)。如果說“大躍進(jìn)”不講民主的話不對，“大躍進(jìn)”你不能說它不講民主。民主人士都是熱的，包括宋慶齡這樣一個開明的民主人士，受過西方教育的這樣一個民主人士，她也在她的別墅里邊當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。需要走民主的程序，不是幾個人躲在小樓里邊密謀一番制定一個政策就可以。不是議程，是程序。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部你在做決策的時候，對這個決策把握不住的時候，你一定遵循幾個原則，首先你立場要明確。接下來你是不是能夠動員大家在一定程度，一定范圍之內(nèi)讓大家曉得，讓大家去辯論。（三）正確決策的程序和方法大家看一看，正確的決策程序和方法是什么樣子。有的領(lǐng)導(dǎo)干部到了一個地方之后上任不到三天，就發(fā)表了長篇大論的演說。如果說正常的話，除非是在半年或者一年之前他就已經(jīng)知道了他的工作動向，他的工作要調(diào)動了，他對那個地方已經(jīng)進(jìn)入了前期的調(diào)研和了解?！本褪悄愕搅艘粋€地方之后，你一定要一件事情一件事情搞調(diào)研，坐下來。要多聽，多看，然后在腦子里邊對這些問題進(jìn)行疏理要調(diào)查研究。第二個要針對問題，確立目標(biāo)。第二個，目標(biāo)要可行。我們的目標(biāo)是什么？大家知道王市長在我們常州，他來的時候講過，我們要三年大變樣。要看得見，摸得到，不能虛。我們當(dāng)時的承諾，我最后退休的時候我能夠兌現(xiàn)大家。