優(yōu)秀實(shí)用——師說課件-在線瀏覽
2024-09-15 02:32本頁面
【正文】 立性。 ?也：句末語氣詞，表判斷。師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也。生 乎 吾前，其聞 道 也固先 乎 吾，吾從而 師 之；生乎吾後，其聞道 也 亦先乎吾，吾從而師之。 第一段 提出中心論點(diǎn)： 正面闡述道理 : 古之學(xué)者必有師。 從師的標(biāo)準(zhǔn) 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 譯文 ： 古代求學(xué)的人一定要有老師。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑惑，卻不跟隨老師學(xué)習(xí)，那些疑難問題，最終也不能理解。我學(xué)習(xí)道理罷了，那管他的生年比我早還是比我晚呢？所以無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。 ” 嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛? 師道 之不傳也久矣！ 欲 人之無惑也難矣 ! ?師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。 ?欲：動(dòng)詞，想要。 ?遠(yuǎn)：多，形容詞。 ?問：請教，動(dòng)詞。 是故 圣 益 圣 ， 愚 益 愚 ?下：低，形容詞。 ?圣：前一個(gè)“圣”，圣明的人，名詞； ? 后一個(gè)“圣”，動(dòng)詞，圣明。 其 皆出 于 此乎？ ?其：疑問副詞，難道； ?此：介詞，從。 ?之：代詞，代童子。 ?句讀：句中停頓的語氣所在。 ?其：代詞，自己。 非吾 所謂 傳其道解其惑者也。 ? 哎！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要 人沒有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這原因吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些大道理，解答那些疑難問題的。 ?或：肯定性無定代詞，有的人。 ?小：小的方面。 ?明：明智。 ?師（前）名詞，表示“ …… 的人”。 ?齒：“以 …… 為恥”，意動(dòng)。曰：稱，說。 ?則：連詞，就 。 ?彼：代詞，當(dāng)老師的（或當(dāng)學(xué)生的）。 ?羞：可羞愧。 ?諛：阿諛，奉承。 ?及：趕得上。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說： “ 他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識反而趕不上這些人，真是令人奇怪??！ 嗟乎！師道 之 不 傳 也久矣，欲人 之 無惑也難矣。是故 圣 益圣 ,愚益愚。 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥 相 師 ， 士大夫之族 曰師曰弟子云者， 則 群聚 而笑之。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 此段分論點(diǎn)是 : 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 作者從哪三方面進(jìn)行對比論證 ? 縱比： 古之圣人，從師而問； 今之眾人，恥學(xué)于師。 橫比： 百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。 郯子之 徒 ，其 賢 不及孔子 ?徒：類，輩。 孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛? ?攻：研究。 ?是：代詞，這樣子 。 圣人無 常 師。郯子之徒，其賢不及孔子。 ” 是 故弟子 不必 不如師，師不必 賢于弟子 。 第三段 作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？（本段分論點(diǎn)） 圣人無常師 。 結(jié)
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