【正文】 　　，并思考下列問題:　　本段可分幾層?　　本段主要的論述方法是什么?　　本段語言犀利，鋒芒畢露，要認(rèn)真體會?！　〉诙n時　　教學(xué)過程　　一、檢查作業(yè)?！　?　　刪去句中加括號的虛詞后，語氣是否有變化?　　師道(之)不傳(也)久矣(慨嘆意不足)　　欲人(之)無惑(也)難矣(同上)　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，(其)皆出于此(乎)(反問變?yōu)殛愂?，平淡無奇)　　今其智(乃)反不能及(失去可悲之意)　　“嗟乎”和“嗚呼”都是嘆詞，都有領(lǐng)起一層新意的作用，有時區(qū)分不很嚴(yán)格，但在本段中卻是有明顯區(qū)別的。(“嗟乎”表示慨嘆，而“嗚呼”表示悲嘆，在本段中不能互換位置。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也歟”一句就成為多余的了，而作者的主要意思恰恰在這句話上?！　?。讀(包括教師領(lǐng)讀，學(xué)生自讀)而后講，講而后背。二是提示本段內(nèi)容，將要分析“師道”不傳的原因。)　　從行文方式看，下面包括三組“對舉”以“古之圣人”和“今之眾人”對舉，對舉的內(nèi)容彼此相關(guān)而又有別，試作分析。第二組說的是這兩種學(xué)風(fēng)的不同結(jié)果。)　　這段話中有四個“也”字是表示句中停頓的，請指出來?！薄　　坝谄渖硪病钡摹吧怼笔侵刚l說的?(從“愛其子”可以看出，這是指做父親的人。)作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在?(不是，也有評論:“惑矣”。)　　下面哪句話是直接呼應(yīng)“惑矣”的?(“小學(xué)而大遺，吾未見其明也。)“大遺”又是指什么說的?(不解惑而恥學(xué)于師?！弊髡甙褍煞N狀況和兩種態(tài)度交錯起來敘述，而不寫成“不知句讀而從師，不解惑而恥學(xué)于師”，有什么好處?(用特殊的對照方式，更加引人注目。)　　教師小結(jié):這段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以對照，點出一個“惑”字。最后再作對照比較，“惑”在哪里就很清楚了。一個敘述簡略，一個敘述詳細(xì)。(“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正，本文就是針對這個問題寫的。)刪去好不好呢?(不好。)　　“嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住，為什么作者接著又說了“巫醫(yī)樂師百工之人……其可怪也歟”這么一段話?(要加強(qiáng)批判的力量?！捌淇晒忠病笔菢O言這種現(xiàn)象反常，再加個“歟”字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。　　方式:先給提示，讓學(xué)生在課本上劃分層次，然后師生共同歸納各層大意。再看中間部分跟起結(jié)的關(guān)系(具體闡述“不傳”“不復(fù)”的原因)?！　「鲗哟笠馊缦?板書其中加黑字眼):　　第一層(開頭兩句)提出師道長期失傳的問題。可分三小層:　　總提(今之眾人“恥學(xué)于師”)　　分提之一(“小學(xué)而大遺”)　　分提之二(士大夫之族譏笑從師而學(xué)者)　　第三層(“嗚呼”到結(jié)尾)歸納本段主旨?！　》绞?開始背時，可以參照板書?！　?。討論題如下:　　(1)韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣開頭是“今之眾人”，接著是所有做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評對象究意是誰?請說明理由?！　〈鸢敢c:　　(1)主要的批判對象是士大夫之族。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門第觀念很深的反映，而門第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的?！　?2)例如“欲人之無惑也難矣”，表面上是作者的慨嘆，其實罵盡了士大夫階層中的腐儒及不學(xué)無術(shù)之輩，他們讀了幾本書，自以為了不起，實則是一本湖涂帳，真要問起他們，就會瞠目結(jié)舌，說不出個所以然的?！　∪?、留作業(yè)。　　、4段，并思考以下問題:　　作者提出“圣人無常師”這個命題，他的意圖是什么?　　寫作緣由可以放在最后寫，也可以放在開頭寫?！　〉谌n時　　教學(xué)過程　　一、檢查作業(yè)。　　二、誦讀第3段。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。　　:　　“圣人無常師”這是本段立論出發(fā)點。　　“郯子之徒，及賢不及孔子”推出新意，提出問題:不及己而師之，這是為什么?下句引孔子語，就是對這個問題的回答?！　　暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”“回文”辭格?！叭缡嵌选笔菦Q斷之詞?！　?“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么?對我們有怎樣的啟示?　　討論方式同前。子張》:“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?”(子貢語)包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思?？鬃酉蜻@么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹立了榜樣。(3)韓愈從這個觀點出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專長的人學(xué)習(xí)，是很有意義的?！　∪⒄b讀第4段。　　，檢查背誦?！澳苄泄诺馈?，表示他贊成以道為師的好風(fēng)尚。上段說孔子向郯子等四人學(xué)習(xí)官職名稱、禮、樂等，也包括在儒家“道統(tǒng)”之內(nèi)。至于說“百工之人，不恥相師”，則是僅就從師風(fēng)尚而言，所以下文用“術(shù)業(yè)有專攻”來照應(yīng)，這不過是附帶論及，非全篇主旨所在?！　　?段?！　?。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。當(dāng)時有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”(“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統(tǒng)治地位)?！　√釂?韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關(guān)系?文中有沒有這個方面的表示?(文中說李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的，通過培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文?！　?1)從全篇看，用的是“立”與“破”相結(jié)合的寫法先“立”后“破”，“破”后再“立”?！　〉?段:由教師職責(zé)推論出擇師標(biāo)準(zhǔn)。(破)　　第3段:由“圣人無常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷?！　∵@個部分的內(nèi)容，在誦讀中已經(jīng)涉及，可讓學(xué)生在課堂上回答課文練習(xí)第二題(即填空題)，要求答得簡要。但要求學(xué)生掌握以下幾點:　　本段主要批判士大夫階層“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣，指出門第觀念是這種壞風(fēng)氣的根源，這是全文分論點之一，從反面論證以“道”為師、“從師而問”的正確性?！氨娙恕保饕甘看蠓螂A層?！　　拔揍t(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對比，將內(nèi)容深化一層，更有力地證明了上述分論點，因為這里指出了“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣來源于門第觀念。填表也是一種學(xué)習(xí)的方法，但也有它的局限性，不可濫用，既不要把復(fù)雜的問題簡單化，又不要把簡單的問題復(fù)雜化?！　￡P(guān)于一詞多義(練習(xí)三)　　道:(按練習(xí)排列的順序，例句略，下同)A.(儒家的)思想體系。)　　傳:。n)闡述儒家經(jīng)義的文字。n)古時供來往行人住宿的旅舍?！　∈?。　　關(guān)于名詞、形容詞活用如動詞后意義的變化:　　恥:以……為恥。向……請教(學(xué)習(xí))?！　⌒?以……為小。賓客:以……為賓客(把……當(dāng)作客人來招待)?！　⊙a(bǔ)充通假字:　　受:通“授”?！　∥?、留作業(yè)?！　　秵栒f》(要求見該課“預(yù)習(xí)安排”)?！　?．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法?！　?．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。　　2．學(xué)習(xí)本文正反對比論證的方法。　　“說”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運動，把當(dāng)時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。到唐代，魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。今之世不聞有師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！　∷摹⒊踝x課文　　1．學(xué)生自讀課文，看書下注釋，查字典，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。）句讀（d242。）經(jīng)傳（zhu224。n）萇（ch225。n）巫（wū）　　3．請學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等?！　W(xué)者，古今異義，今指學(xué)術(shù)上有一定成就的人，文中指求學(xué)的人?！　『?，在?！　?，以……為師，動詞的意動用法?！　?，從師學(xué)習(xí)?！薄　、诮處煹穆氊?zé)　　“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！　　盎蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣?！　　吧跷崆啊保吧跷岷蟆?，凡先聞道者我就可以拜他為師?！　　笆枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。　　六、布置作業(yè)　　1．背誦第1段?！　〉诙n時　　一、檢查作業(yè)　　1．課后練習(xí)二、三、四?！　∈芡ā笆凇薄！　〔?