優(yōu)秀實用——《師說》課件-文庫吧
2025-07-21 02:32 本頁面
【正文】 學者：即求學的人 古 之 學者 必有師 師 者 ， 所以 傳 道 受 業(yè) 解 惑也 。 “…… 者， …… 也”是判斷句的標志。 者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。 也：句末語氣詞，表判斷的語氣。 表示“ ‥‥‥ 的原因”。 表示“用來 ‥‥‥ 的東西”。 ?這里是：“用來 ‥‥‥ 的” 課文分析 ?道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。 ?業(yè)：學業(yè)。 ?惑：疑難問題。 ?受：同“授”。 師 者 ，所以傳 道 受 業(yè) 解 惑也 。 惑而不 從 師，其 為 惑也，終不 解 矣 人非生而 知之 者， 孰 能無 惑 ？ ?知：動詞，懂得，明白。 ?之：代詞，代道理，知識。 ?孰：誰，疑問代詞。 ?惑：名詞，疑難問題。 ?從：動詞，跟隨，追隨。 ?為：動詞，作為，成為。 ?解：理解。 生 乎 吾前，其 聞 道 也 固 先乎吾，吾 從 而 師 之； ?乎：介詞，在。 ?聞：知道，懂得。 ?從：追隨，跟隨，動詞，省略了賓語。 ?師：意動， “ 以 ?? 為老師”。 吾 師 道也，夫 庸 知其 年 之先后生于吾 乎 ？ ?師：動詞，學習。 ?庸：副詞，表疑問，豈，哪。 ?年：年齡。 是故 無 貴無賤， 無長無少，道之 所 存 ， 師之 所 存也 。 ?是故：所以，因此。 ?無：不論，不分，動詞。 ?之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。 ?所：代詞，代方位，是動詞的前置賓語，這里可譯成“地方”。 ?也：句末語氣詞，表判斷。 古之 學者 必有 師 。師者 ， 所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不 從 師 ，其為惑也，終不解矣。生 乎 吾前，其聞 道 也固先 乎 吾，吾從而 師 之；生乎吾後，其聞道 也 亦先乎吾，吾從而師之。吾 師 道 也，夫 庸知 其年 之 先后生于吾乎！ 是故無貴無賤無長 無 少，道之所存，師之所存也。 第一段 提出中心論點： 正面闡述道理 : 古之學者必有師。 從師的原因 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 從師的標準 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 師說 韓愈 古之學者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者。孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 譯文 ： 古代求學的人一定要有老師。老師，是來傳授道理，教授學業(yè)，解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？有了疑惑，卻不跟隨老師學習，那些疑難問題，最終也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本來就早于我，我應該跟隨他，把他當成我的老師；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟隨他，把他當成自己的老師。我學習道理罷了，那管他的生年比我早還是比我晚呢？所以無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣。猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎？愛其子，擇師而教
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