09-認(rèn)知論-在線瀏覽
2024-09-14 07:24本頁(yè)面
【正文】 內(nèi)容變量。也就是說，處于這一維度的任何一端都不表明是好還是壞，每端的特征都對(duì)環(huán)境的某些方面有適應(yīng)的價(jià)值。他的理論在很大程度上是一種理智化的人格理論，把所有人都看成是科學(xué)家，以此來預(yù)測(cè)和控制事件。他認(rèn)為人們的目的就在于對(duì)外部世界做出最準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。該理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在人格形成和發(fā)展中的作用，重視個(gè)體對(duì)世界獨(dú)特的見解。他不認(rèn)為人類只有在內(nèi)部需要和外部誘因或強(qiáng)化的推動(dòng)下才能產(chǎn)生行為。 ? 他反對(duì)效果律是因?yàn)樵摱烧J(rèn)為人們的行為受控于外部的影響。 ?一、個(gè)人建構(gòu)理論 ? 基本假設(shè)：人是科學(xué)家 所有的人都象科學(xué)家那樣通過創(chuàng)立能使自己準(zhǔn)確地預(yù)期未來的理論。人為了預(yù)期事物所采用的主要方法是個(gè)人構(gòu)念。一個(gè)構(gòu)念就像一種微型的科學(xué)理論，人們利用這個(gè)理論來預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)。假如由構(gòu)念所產(chǎn)生的預(yù)測(cè)與經(jīng)驗(yàn)判斷相符，那么這個(gè)構(gòu)念是有用的；假如由構(gòu)念所做的預(yù)測(cè)與經(jīng)驗(yàn)判斷不符，那么這個(gè)構(gòu)念就需要修改或拋棄。 ? 構(gòu)念是個(gè)人化的。 ? 構(gòu)念必須包含至少三個(gè)成分，也許更多。例如，當(dāng)我第一次遇到某人時(shí)，可能用諸如友好 — 不友好、高 —矮、聰明 — 愚笨等個(gè)人建構(gòu)來建立他的形象。另外，當(dāng)我們遇到他人時(shí)，由于你與我都試圖用自己比較固定的那一套建構(gòu)，那么我們對(duì)他人的解釋可能都有自己獨(dú)特的方式。 ? 凱利把自己的人格理論以高度組織化、結(jié)構(gòu)化的方式表達(dá)出來。 ? 基本假設(shè)：個(gè)體的信息加工過程被他對(duì)事件的預(yù)期所引導(dǎo)。 二、人格發(fā)展動(dòng)力與 CPC循環(huán) ? 凱利極不贊成傳統(tǒng)心理學(xué)上的動(dòng)機(jī)理論。凱利稱之為推理論的代表人物包括弗洛伊德、斯金納等人，他們使用內(nèi)驅(qū)力、動(dòng)力或刺激等術(shù)語(yǔ)。凱利認(rèn)為這些人都把人看作是生來無(wú)活力的，因而需要某種東西的驅(qū)動(dòng)，這顯然是胡說。 凱利假設(shè)，每個(gè)人都在努力通過持續(xù)地界定和闡述其構(gòu)念系統(tǒng)來增強(qiáng)其對(duì)世界的理解，每個(gè)人的發(fā)展都是圍繞這一努力展開的。其中一個(gè)比較重要的模型是周視 — 先取 — 控制（詳查 — 預(yù)斷 — 控制 ）（ CPC）循環(huán)過程。 ? 先取期（暫時(shí)選取）：這時(shí)人們減少可能得到的構(gòu)念的數(shù)量，只認(rèn)真地考慮那些有助于解決問題的構(gòu)念。 ? 舉例：一名學(xué)生想成為世界知名的小提琴家 ? 根據(jù)凱利的觀點(diǎn)，人們總是以上述的方式在行動(dòng)，人們尋找的是自己構(gòu)念系統(tǒng)的有效性。通過 CPC周期的循環(huán)，人們可以逐漸形成人格和良好的適應(yīng)。這樣，健康的人擁有準(zhǔn)確的和有效的構(gòu)念系統(tǒng)，并對(duì)世界擁有靈活的觀點(diǎn)。 凱利認(rèn)為，當(dāng)人們不能預(yù)期未來的事件時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生焦慮。那么，為什么人們?cè)陬A(yù)測(cè)未來事件時(shí)組織結(jié)構(gòu)會(huì)不起作用呢？原因在于人們形成了一種“不可滲透”的結(jié)構(gòu)。 他認(rèn)為神經(jīng)癥病人是蹩腳的科學(xué)家，他們保持著相同的預(yù)感，失掉了對(duì)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用的有效性。治療師應(yīng)發(fā)現(xiàn)來訪者心理的實(shí)際情況，指出他可能達(dá)到的目標(biāo)，幫助他成為好的科學(xué)家。 ? 凱利認(rèn)為心理治療給來訪者的幫助是： 考察并檢查他的構(gòu)念系統(tǒng)； 重新調(diào)整構(gòu)念系統(tǒng)。為了使病人以不同方式來建構(gòu)事物，他讓病人進(jìn)行喬裝假設(shè)，自稱是另一個(gè)人。而且，要求患者扮演的角色應(yīng)該十分不同于其本人的人格特點(diǎn)。患者在不斷地摸索自己的途徑，并契合于自己的角色之中。 ? 把人格看成是一種對(duì)事物的看法，過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知而忽視現(xiàn)實(shí)。沒有解釋個(gè)人構(gòu)念的原因，為什么有的人選擇安全的，而有的人選擇冒險(xiǎn)變化結(jié)構(gòu)。 第三節(jié) 羅特的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 ? 一、理論要點(diǎn) 我們主要的或者基本的行為模式是在社會(huì)情境中學(xué)得的，個(gè)人在尋求滿足時(shí)必須有他人作為媒介。人類的基本特性是會(huì)思想和預(yù)期；人是根據(jù)對(duì)自己行為結(jié)果的預(yù)期和行為所產(chǎn)生特殊強(qiáng)化的重要性，來選
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