09-認(rèn)知論(文件)
【正文】 的作用，“任何結(jié)構(gòu)都有一個(gè)適合的范圍中心”。在這個(gè)社會(huì)中，每個(gè)人都在社會(huì)依賴(lài)和社會(huì)互動(dòng)中起作用。 行為可以由真正的動(dòng)作、認(rèn)知、言語(yǔ)行為、非語(yǔ)言表達(dá)行為、情緒反應(yīng)等組成。人際信賴(lài)、利己傾向、內(nèi)外控是類(lèi)化預(yù)期常見(jiàn)的表現(xiàn)。強(qiáng)化值的大小依情境和時(shí)間而變化。 三、控制點(diǎn)理論 ? 內(nèi)外控制是一種對(duì)強(qiáng)化的本質(zhì)進(jìn)行解釋時(shí)形成的一種類(lèi)化的預(yù)期，它說(shuō)明同等條件下對(duì)同一種強(qiáng)化的本質(zhì)進(jìn)行解釋時(shí)形成的一種類(lèi)化預(yù)期。 ? 產(chǎn)生的原因：可能與父母的內(nèi)外控立場(chǎng)有關(guān)系。 人們?cè)谧⒁?、解釋和分辨事件時(shí)存在差異。 ? 我們以自己感興趣的的類(lèi)屬構(gòu)成獨(dú)特的原型，這些感知的差異又造成行為的差異。 圖式是相對(duì)穩(wěn)定，因此我們也以相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度加工和利用信息，并用此方式對(duì)外界刺激做出反應(yīng)，這樣就導(dǎo)致我們行為中相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)體差異。 ? 當(dāng)人們有足夠的圖式時(shí)，他們更容易從記憶中提取有關(guān)的信息。 ? 錯(cuò)誤的思維的建立在 （ 1） 不合理的態(tài)度（例如，優(yōu)秀的學(xué)業(yè)表現(xiàn)是一個(gè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的重要品質(zhì)）（ 2）不當(dāng)?shù)臍w因（例如，如果我做了他們所希望我做的每一件事情，那么我將會(huì)受到他們的喜歡和接納）；（ 3）不良的問(wèn)題解決方式，拘泥一些規(guī)則，不知道靈活變通，即使條件已改變?nèi)灾貜?fù)使用（例如，我必須服從權(quán)威人士的看法）。 。 ? 改變信念、態(tài)度和習(xí)慣性思維的方式： ? 找出偏執(zhí)的思想； ? 分析其錯(cuò)誤所在；錯(cuò)誤的思想有沒(méi)有根據(jù)；重新歸因；尋找新的解決問(wèn)題的方法；找出基本假設(shè)錯(cuò)誤所在。 ? 馬庫(kù)斯稱(chēng)之為動(dòng)態(tài)自我概念，把它當(dāng)成作為個(gè)人行為的主動(dòng)調(diào)節(jié)者。 已形成的自我圖式又強(qiáng)烈影響個(gè)人的行為。 ? 原型的好處是允許思考和防止被信息洪流淹沒(méi)；不利是讓我們以狹窄的類(lèi)型去看待他人，而不是根據(jù)每個(gè)人的獨(dú)特之處來(lái)對(duì)待。 對(duì)某種行為的認(rèn)識(shí)，如恭維； 通過(guò)自我表?yè)P(yáng)和自我強(qiáng)化來(lái)激發(fā)自己的行為。 （三）改變行為從兩個(gè)方面入手： 個(gè)體的強(qiáng)化效價(jià)和行為預(yù)期。 ? 內(nèi)控者相信凡事操之于己，將成功歸因于自己的努力或者能力（個(gè)人的特征）；外控者相信凡事不操之于己，成功與失敗歸因于運(yùn)氣、命運(yùn)或者外部的力量。 在承認(rèn)個(gè)人所具有的持久性行為傾向的重要性的同時(shí)，也應(yīng)看到情境的重要性，情境包括線(xiàn)索，它使我們了解到強(qiáng)化的價(jià)值、強(qiáng)化出現(xiàn)的概率。 ? （價(jià)）值 指行為者認(rèn)為某種行為所帶來(lái)的強(qiáng)化結(jié)果或強(qiáng)化物的相對(duì)價(jià)值的大小。顯然，人的期望是基于上一次在相似情境中的感覺(jué)如何而得出的。 ? 二、行為預(yù)測(cè)理論 ? 行為潛能（ BP） =期望（ E） ＋ 強(qiáng)化價(jià)值（ RV） ? 某行為在某種具體情境中發(fā)生的潛能， 是對(duì)這一行為會(huì)帶來(lái)某一特定強(qiáng)化的期待和該強(qiáng)化價(jià)值的函數(shù)。對(duì)高智力者和有輕微心理問(wèn)題的人有作用。 四、對(duì)凱利人格理論的評(píng)價(jià) ? 有現(xiàn)象主義的傾向 強(qiáng)調(diào)完整無(wú)缺的整體經(jīng)驗(yàn)； ? 有人本主義的傾向 強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造力和對(duì)個(gè)體的樂(lè)觀； ? 有存在主義傾向 強(qiáng)調(diào)未來(lái)而不是過(guò)去，假定人類(lèi)對(duì)自己的命運(yùn)是自由選擇的。在固定角色治療時(shí)，醫(yī)生交給患者一種性格素描，要求患者行動(dòng)。 ? （二）治療方法 ? 對(duì)病人來(lái)說(shuō)需要建立更為適用的構(gòu)念系統(tǒng)，心理治療就是幫助他們發(fā)展構(gòu)念系統(tǒng)的手段和方法。一個(gè)“不可滲透”的結(jié)構(gòu)很難接受新的元素。 三、凱利的理論對(duì)治療的意義 （一）凱利對(duì)心理問(wèn)題的看法 凱利認(rèn)為人們產(chǎn)生心理問(wèn)題時(shí)因?yàn)樗麄兘Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)的紊亂。由此可見(jiàn)，人的主要目標(biāo)是在自己的生活中減少不確定性。 ? 周視期：小心翼翼地審查該事物，
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