【正文】 ） ? 改編觀念的深化：強(qiáng)調(diào)改編者的主動(dòng)性 ? 改編觀念的多元化：影視有別 /解構(gòu)經(jīng)典 ? 參考張宗偉 ： 《 中外文學(xué)名著的影視改編 》 第一章 文字與影像 ? 語(yǔ)言的組合 VS影像的組合 ? 您認(rèn)為這兩種符號(hào)系統(tǒng)有何異同？ 文字作為符號(hào)系統(tǒng) ? 歷史悠久 ? 抽象性 ? 隨意性 ? 約定俗成 ? 有嚴(yán)格的語(yǔ)法體系 ? 學(xué)習(xí)的過(guò)程 「 語(yǔ)言 」 ? 「語(yǔ)言」作為一套 約定俗成 的語(yǔ)言規(guī)則體 系，具一定的穩(wěn)定性 ? 「語(yǔ)言」是可以代代相傳的語(yǔ)言系統(tǒng) ? 語(yǔ)言是一種「代碼」（ code） 語(yǔ)言交流 ? 任何交流活動(dòng)都是由 發(fā)送者傳達(dá)信息 構(gòu)成的，它的終點(diǎn)是 接受者 。 ? 信息須涉及發(fā)送者及接受者都能理解的 語(yǔ)境 ，因?yàn)檎Z(yǔ)境使信息具有 意義 。北京：人民文學(xué)出版社， 1995年，頁(yè) 150。 Poetics” , Modern Criticism amp。 （距離近） ? 比較： ? 客觀對(duì)象越 具體真切 就越便於接受者感知和接受。 （接受的不確定性） ? 影像：觀眾直接感知到影視形象。而視覺(jué)形象所造成的視像與思想 形象所造成的概念兩者間的差異，就反映了小說(shuō)和 電影這兩種手段之間最根本的差異 。 ? 東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤； ? 眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡 。榮曜 (音耀 )秋菊，華茂春松，彷彿兮若輕雲(yún)之蔽月，飄颻(音搖 )兮若流風(fēng)之迴雪。 莎士比亞 ? 「一千個(gè)讀者眼裏有一千個(gè)哈姆雷特」 ? （ There are a thousand Hamlets in a thousand people39。那少女披著一襲 輕紗般的白衣 ，猶似身在 煙中霧裏 ，看來(lái)約莫十六七歲年紀(jì)，除了一頭黑髮之外， 全身雪白，面容秀美絕俗 ，只是肌膚間少了一層血色，顯得 蒼白異常 ?！? ?聲音 /顏色 /神態(tài) 金庸 《 神雕俠侶 》 ： （描寫(xiě)小龍女） 金庸 《 神雕俠侶 》 ： （描寫(xiě)小龍女） ? 「眼見(jiàn)小龍女 秀麗嬌美 ， 實(shí)是生平所難想像 ， …… 她在廳口一站，眼光在各人臉上緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，似乎在找尋甚麼人。但見(jiàn)她 臉色蒼白，若有病容，雖然燭光如霞，照在她臉上仍無(wú)半點(diǎn)血色，更顯得清雅絕俗，姿容秀麗無(wú)比。她周身 猶如籠罩著一層輕煙薄霧，似真似幻，實(shí)非塵世中人 。 ? 侍者上了雞，碟子裏一塊 像禮拜堂定風(fēng)針上鐵公雞施捨下來(lái)的肉 ?！梗ò驳铝??巴贊） ? 「活動(dòng)電影通過(guò) 視覺(jué)直接 到達(dá)我們 ， 語(yǔ)言卻必須從 概念的理解 之中滲透進(jìn)來(lái) 。 」（ 喬治 ?布魯斯東） 敘事方式 ? 改編者 (編劇 )受掣肘：「二傳手」的角色 ? 文字：語(yǔ)言形式來(lái)敘事 ? 影視：視覺(jué)鏡頭的組接來(lái)敘事 蒙太奇 ? 敘述性蒙太奇：連續(xù)敘述情節(jié)或故事 ? 表現(xiàn)性蒙太奇：通過(guò)鏡頭產(chǎn)生聯(lián)想和隱喻，造成象徵或寓意。 ? 《 圍城 》 的祖?zhèn)骼乡? 《 三國(guó)演義 》 ? 第四十一回：劉玄德攜民渡江，趙子龍單騎救主 ? 卻說(shuō) 玄德引十?dāng)?shù)萬(wàn)百姓、三千餘軍馬，一程程挨著往江陵進(jìn)發(fā)。 孔明曰：「 雲(yún)長(zhǎng)往江夏 去了，絕無(wú)回音，不知若何?！?孔明允諾，便同劉封引五百軍先往江夏求救去了 。雲(yún)自思曰：「主人將甘、糜二夫人，與小主人阿斗，託付在我身上；今日軍中失散，有何面目去見(jiàn)主人？不如去決一死戰(zhàn)，好歹要尋主母與小主人下落！」 …… 《 三國(guó)演義 》 ? 第四十二回：張翼德大鬧長(zhǎng)板橋，劉豫州敗走漢津口 ? 趙雲(yún)得脫，望長(zhǎng)板橋而走 。原來(lái)文聘引軍趕來(lái)。見(jiàn) 張飛挺矛立馬於橋上 ，雲(yún)大呼曰：「翼德援我！」飛曰：「子龍速行，追兵我自當(dāng)之。玄德曰：「前有大江，後有追兵，如之奈何？」急命趙雲(yún)準(zhǔn)備抵?jǐn)场１妼⒖膳ο蚯啊?忽山坡後鼓聲響處，一隊(duì)軍馬飛出，大叫曰：「我在此等候多時(shí)了！」 ? 當(dāng)頭那員大將，手執(zhí)青龍刀，坐下赤兔馬。曹操一見(jiàn)雲(yún)長(zhǎng)，即勒住馬回顧眾將曰：「又中諸葛亮之計(jì)也！」傳令大軍速退。盼到今日完姻， 真樂(lè)得手舞足蹈 ，雖有幾句傻話，卻與病時(shí)光景大相懸絕了。 …… ? 猛聽(tīng)黛玉直聲叫道：「寶玉，寶玉！你好 …… 」說(shuō)到「好」字，便渾身冷汗，不作聲了。探春、李紈叫人亂著攏頭穿衣，只見(jiàn)黛玉兩眼一翻，嗚呼！ 《 紅樓夢(mèng) 》 ? 第九十八回 苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地 ? 香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙！ ? 當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個(gè)時(shí)辰。李紈、探春想她素日的可疼，今日更加可憐，也便傷心痛哭。一時(shí)，大家痛哭了一陣，只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)一陣音樂(lè)之聲，側(cè)耳一聽(tīng)，卻又沒(méi)有了。 六點(diǎn)鐘是五個(gè)鐘頭以前 ，那時(shí)候鴻漸在回家的路上走，蓄心要待柔嘉好，勸他別再為昨天的事弄得夫婦不歡；那時(shí)候，柔嘉在家裏等鴻漸回家來(lái)吃晚飯，希望他會(huì)跟姑母和好，到她廠裏做事。 生產(chǎn)方式的差異（個(gè)人與集體） ? 文字：作家 個(gè)人 創(chuàng)作 影像：企業(yè)化的 集體 生產(chǎn)：成本與過(guò)程 ? 文字：篇幅限制較小 影像：長(zhǎng)度和容量有限 ? 文字：自由 影像：協(xié)調(diào) ? 文字：經(jīng)濟(jì)因素制約較小 影像：文化工業(yè)產(chǎn)品：資本 /利潤(rùn) 接受方式的差異（間接與直接） ? 文字：接受者有一定文化素養(yǎng) /生活情感經(jīng)驗(yàn)（間接） 影像：接受者直接感知影音形象（直接） ? 文字：透過(guò)想像重構(gòu) → 接受者認(rèn)知的不確定性 影像：直接感知 → 接受者認(rèn)知的確定性 ? 文字：接受者個(gè)人自由主動(dòng)閱讀 影像：一定強(qiáng)制性被動(dòng)觀賞 ? 文字：可以反覆閱讀（慢） 影像：「一次性」接受（快） ? 文字：精緻書(shū)面文化 → 受眾面較狹窄 影像：普及大眾文化 → 流行 /通俗 /商品 評(píng)論參考 ? 「 如果從欣賞藝術(shù)時(shí)的心理過(guò)程來(lái)看的話，那麼電影和文學(xué)卻恰好是相反的。作為文學(xué)的手段的語(yǔ)言和文字，對(duì)我們的心理起一種 抽象的作用，而電影 直接 地作用於我們的感官。它們的不同在於一種是 通過(guò)心靈到達(dá)形象 的藝術(shù)，一種是 通過(guò)形象打動(dòng)心靈 的藝術(shù)。前者多數(shù)是一種 集體 經(jīng)驗(yàn)的社交活動(dòng)，後者是一種 獨(dú)處 的方法和藝術(shù)。文學(xué)是與現(xiàn)實(shí)的 碰撞和對(duì)質(zhì) (confrontation with reality)，電影卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的 逃避和否定 。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，兩者的生存狀態(tài)幾乎是對(duì)立的。 ? 體現(xiàn)了傳統(tǒng) 尊重原作 的改編觀念，保留了原著的基本面貌， ? 改編者的自由度較小，不容易創(chuàng)新。還好，她還不怎麼老 。她的臉，從前是白得像瓷，現(xiàn)在由 瓷變?yōu)橛?—— 半透明的輕青的玉。臉龐原是相當(dāng)?shù)恼?，可是眉心很寬? ? 照鏡：失去青春的焦慮 /肯定自我形象 《 傾城之戀 》 ? 陽(yáng)臺(tái)上，四爺又拉起胡琴來(lái)了。 她對(duì)著鏡子這一表演，那胡琴聽(tīng)上去便 不是胡琴 ，而是笙簫琴瑟奏著幽沉的廟堂舞曲。 她忽然笑了 —— 陰陰的，不懷好意的一笑 ，那音樂(lè)便戛然而止。 ? 以音樂(lè) (胡琴 ) 喻傳統(tǒng)：不回夫家守節(jié) ? 胡琴的意象回應(yīng)小說(shuō)開(kāi)始和結(jié)束：蒼涼 ? 流蘇要走與傳統(tǒng)不同的路 ? 暗示流蘇一直在演戲 播放 《 傾城之戀 》 片段 導(dǎo)演：許鞍華 電影 《 傾城之戀 》 ?《 傾城之戀 》 的「鏡」反映白流蘇的形象和心理的微妙變化 ?