【正文】 息須涉及發(fā)送者及接受者都能理解的 語(yǔ)境 ，因?yàn)檎Z(yǔ)境使信息具有 意義 。 童慶炳主編： 《 文學(xué)理論要略 》 。北京：人民文學(xué)出版社， 1995年，頁(yè) 150。 Roman Takobson, “Linguistics amp。 Poetics” , Modern Criticism amp。 Theory. Edited by David Lodge. New York : Longman, 1988, p3256. 信息 Message 語(yǔ)境 Context Addresser 發(fā)送者 接受者 Addressee 接觸 Contact 代碼 Code 「能指」和「所指」 ? 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南．德．索緒爾 ? 「能指」和「所指」的區(qū)分 ? 「 能指 」：音節(jié)和形狀符號(hào)，是語(yǔ)言的 物質(zhì) 外殼 ? 「 所指 」：音節(jié)和形狀符號(hào)所代表的意義， 是語(yǔ)言的 內(nèi)容實(shí)體 ? 語(yǔ)言的「能指」和「所指」有區(qū)別 影像作為符號(hào)系統(tǒng) ? 摹擬人類的 視聽感知 經(jīng)驗(yàn) ? 影視語(yǔ)言符號(hào)的 「 能指 」和「 所指 」關(guān)係 ：近似原則 ? 受眾的視聽經(jīng)驗(yàn) 直接感知 接受方式的差異 ? 符號(hào)與其所表明的事物之間的 距離 ? 文字：抽象的符號(hào)需借助讀者的想像才能成為想像中的形象 （距離遠(yuǎn)） ? 影像：觀眾所意識(shí)到的形象和感知到的東西是等同的。 （距離近） ? 比較： ? 客觀對(duì)象越 具體真切 就越便於接受者感知和接受。 ? 直覺 VS深層意義（透過接受者的想像來(lái)重建 ） 接受方式的差異 ? 不同的「 看見 」方式 ? 文字：高度抽象的符號(hào)，讀者的個(gè)體特徵在想像重建形象的過程中起重要作用。 （接受的不確定性） ? 影像：觀眾直接感知到影視形象。 （接受的確定性） ? 比較： 「 人們可以是通過 肉眼的視覺 來(lái)看，也可以是通過 頭腦的想像 來(lái)看。而視覺形象所造成的視像與思想 形象所造成的概念兩者間的差異，就反映了小說和 電影這兩種手段之間最根本的差異 。 」 （ 喬治 ? 布魯斯東） 宋玉 《 登徒子好色賦 》 ? 天下之佳人，莫若楚國(guó)；楚國(guó)之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。 ? 東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤； ? 眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡 。 曹植 《 洛神賦 》 ? 其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜 (音耀 )秋菊，華茂春松，彷彿兮若輕雲(yún)之蔽月，飄颻(音搖 )兮若流風(fēng)之迴雪。 ? 襛 (音濃 )纖得衷，修短合度，肩若削成，腰如約素，延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。 莎士比亞 ? 「一千個(gè)讀者眼裏有一千個(gè)哈姆雷特」 ? （ There are a thousand Hamlets in a thousand people39。s eyes.） 金庸 《 神雕俠侶 》 ： （描寫小龍女） ? 「忽聽帷幕外一個(gè) 嬌柔的聲音 說道： 『 孫婆婆，這孩子哭個(gè)不停，幹甚麼?。?』 楊過抬起頭來(lái)，只見一隻 白玉般的纖手 掀開帷幕，走進(jìn)一個(gè)少女來(lái)。那少女披著一襲 輕紗般的白衣 ，猶似身在 煙中霧裏 ，看來(lái)約莫十六七歲年紀(jì)，除了一頭黑髮之外， 全身雪白，面容秀美絕俗 ，只是肌膚間少了一層血色，顯得 蒼白異常 。 」 ? 聲音 /顏色 ? 衣飾 /氣氛 ? 「正鬧得不可開交，忽聽身後 冷冷的一個(gè)聲音 說道： 『 欺侮幼兒老婦，算得甚麼英雄？ 』 郝大通聽那聲音 清冷寒峻 ，心頭一震，回過頭來(lái)，只見一個(gè) 極美的少女 站在大殿門口， 白衣如雪 ， 目光中寒意逼人 ?！? ?聲音 /顏色 /神態(tài) 金庸 《 神雕俠侶 》 ： （描寫小龍女） 金庸 《 神雕俠侶 》 ： （描寫小龍女） ? 「眼見小龍女 秀麗嬌美 ， 實(shí)是生平所難想像 ， …… 她在廳口一站，眼光在各人臉上緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，似乎在找尋甚麼人。堂上群雄本來(lái)一齊注目朱子柳與霍都二人，那白衣少女一住來(lái)， 眾人不由自主的都向她望去 。但見她 臉色蒼白，若有病容，雖然燭光如霞，照在她臉上仍無(wú)半點(diǎn)血色，更顯得清雅絕俗，姿容秀麗無(wú)比。世人常以「美若天仙」四字形容女子之美，但天仙究竟 如何美法，誰(shuí)也不知，此時(shí)一見那少女，各人心頭都不自禁的湧出「 美若天仙 」四字來(lái) 。她周身 猶如籠罩著一層輕煙薄霧，似真似幻，實(shí)非塵世中人 。 」 ? 顏色 /環(huán)境氣氛襯托 ： 不吃人間煙火的清麗脫俗形象 媒介的長(zhǎng)處與局限 ? 文字長(zhǎng)於表達(dá)抽象的意義： 語(yǔ)言 藝術(shù) ? 影像善於展現(xiàn)具體情景和細(xì)節(jié)： 視聽 藝術(shù) ? 將文字與影像置於 平行 的地位來(lái)比較分析 「一千個(gè)讀者腦海裏有一千個(gè)小龍女」 直覺 VS深層意義 ? 不同符號(hào)系統(tǒng)與其所表明的事物之間的距離 ? 文字：距離遠(yuǎn)（想像） ? 影像：距離近（直觀） ? 接受方式的差異 ? 文字：接受的不確定性 ? 影像：接受的確定性 ? 我攤開手掌好比攤開 ? 那張秋海棠的葉子 ? 把命運(yùn)的秘密公開 ? 這條是黃河充滿激情 ? 這條是長(zhǎng)江裝著磅礡 ? 我收起手掌 ? 聽到一聲 ? 骨的呻吟 戴天 《 命 》 ? 香港電臺(tái)節(jié)目 ? 《 寫意空間 》 ? 播放 《 寫意空間 》 片段 戴天 《 命 》 ? 香港電臺(tái)節(jié)目 《 寫意空間 》 ?詩(shī)歌是否適宜改編為影視作品？ ?詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)：精煉而抽象 媒介的長(zhǎng)處與局限 ? 文字：「能指」和「所指」不同 影像： 「能指」和「所指」基本相同 ? 文字：靜態(tài) 影像：動(dòng)態(tài) ? 文字：能表達(dá)抽象和深層的含意 影像：具體記錄情景和細(xì)節(jié) ? 文字：「仁者見仁，智者見智」的想像空間 影像：不能更改的具體場(chǎng)景 文字與影像的比較 ? 敘述 VS表演 ? 間接 VS直接 ? 想像 VS直觀 ? 靜觀 VS投入 當(dāng)文字變成影像 …… ? 改編是改編者對(duì)原著一種 解讀 和 表達(dá) 的方式 ? 文字：使用語(yǔ)言表示時(shí)間變化 ? 影像：以鏡頭的剪接表示時(shí)間變化 ? 改編： ?抽象的空間概念 → 具像的空間造型 ?明確的時(shí)間線索 → 空間場(chǎng)景的切換 當(dāng)文字變成影像 …… ? 省略精妙的文字 ? 省略人物的心理 ? 省略故事的細(xì)節(jié) ? 省略抽象的敘述 (頭腦的想像 ) ? 加強(qiáng)人物的造型 ? 增加畫面的色彩 ? 加強(qiáng)聽覺的效果 ? 加強(qiáng)視聽效果 (感官的衝擊 ) 錢鍾書 《 圍城 》 ? 上來(lái)的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的； 魚像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水裏；除醋外，麵包、牛肉、紅酒無(wú)一不酸。 ? 侍者上了雞，碟子裏一塊 像禮拜堂定風(fēng)針上鐵公雞施捨下來(lái)的肉 。 《 圍城 》 ? 配樂 (影視特質(zhì) )的影響 ? 對(duì)白與原著相近 ? 演員演繹 ? 結(jié)合了其他情節(jié)：變成吃早點(diǎn)的情節(jié) ? 不用下船，方便處理 評(píng)論參考 ? 「作品的文學(xué)素質(zhì)越高，那麼改編作品就