【正文】 群體中的地位，如J是群體中的一個(gè)孤獨(dú)者。群體形成的前提為成員間的互動(dòng)。符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為群體的互動(dòng)是以有意義的象征符號(hào)為基礎(chǔ)的行動(dòng)過(guò)程。Blumer在接受Meade所提出的群體互動(dòng)過(guò)程是持續(xù)進(jìn)行這一思想的基礎(chǔ)上，提出了符號(hào)互動(dòng)理論的三個(gè)基本原理：一是人們據(jù)其對(duì)客觀現(xiàn)象的意義采取行動(dòng)；二是人們賦予客觀現(xiàn)象的意義是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果；三是在任何環(huán)境下，人們要經(jīng)歷內(nèi)部解釋過(guò)程。該理論認(rèn)為，群體成員之間的全部日?；?dòng)由某些“民間”的規(guī)則支配，這些規(guī)則包含含蓄的理解、期待或背景假設(shè)。圖2 Moreno社網(wǎng)圖模仿是社會(huì)互動(dòng)的一種形式或過(guò)程。如果互動(dòng)雙方的關(guān)系不是對(duì)等的，那么此種互動(dòng)就是非對(duì)稱性互動(dòng)。在群體與互動(dòng)理論中，社會(huì)心理學(xué)還關(guān)注了從眾行為。Asch 經(jīng)典實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，即使在問(wèn)題情境非常明確時(shí)，個(gè)人仍會(huì)因群體壓力產(chǎn)生從眾行為。此外，社會(huì)心理學(xué)中的集群行為(Collective Behavior)實(shí)際正是從另一個(gè)方面反映群體間及群體內(nèi)部個(gè)體間的互動(dòng)關(guān)系。在這種行為集合中，模仿幾乎居于中心。時(shí)尚流行的大致軌跡為：當(dāng)一種時(shí)髦順應(yīng)潮流時(shí)，一群人會(huì)紛紛模仿，從而使這種時(shí)髦在社會(huì)中迅速蔓延。按照社會(huì)心理學(xué)的理解，模仿的作用有保守作用和進(jìn)步作用之分。模仿的保守作用充分顯示由模仿獲得的行為方式比思考和感覺(jué)的方式更穩(wěn)固。第一，通過(guò)模仿，使一個(gè)民族中特別優(yōu)秀的成員所產(chǎn)生的觀念和行為方式得以隨時(shí)在這個(gè)民族中傳播。模仿有時(shí)以反模仿的方式體現(xiàn)。例如，英國(guó)人不喜歡人們彼此擁抱、接吻、隨意打手勢(shì)，其原因是法國(guó)人喜歡這樣做；英國(guó)人不會(huì)把頭發(fā)留得很長(zhǎng)或很短，其原因是德國(guó)人喜歡這樣做。社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)邊緣學(xué)科，它是在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)基礎(chǔ)上形成的。人們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域獲得的結(jié)果是一種行為過(guò)程的體現(xiàn)，而模仿是這種行為過(guò)程的重要標(biāo)志之一。三、模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)：以模仿為核心概念模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)是以模仿為核心概念構(gòu)建的一門(mén)新興邊緣學(xué)科，其理論基礎(chǔ)是社會(huì)心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)，它處于社會(huì)心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)交集區(qū)域。模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一致的，其特點(diǎn)是從模仿這樣一個(gè)新的視角對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)進(jìn)行重新解釋與預(yù)測(cè)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注稀缺資源如何在多種用途之間進(jìn)行合理配置，這種新古典式的關(guān)注至今仍為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。要解決這個(gè)“兩難沖突”需要決策人權(quán)衡選擇從而作出決策。同樣，模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注資源配置這一最根本的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，關(guān)注個(gè)人決策及其相互影響問(wèn)題。因此，模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)主要立足于社會(huì)心理學(xué)中的群體互動(dòng)理論，從模仿角度考察經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本問(wèn)題。20世紀(jì)50年代中期興起的貨幣主義理論以貨幣數(shù)量變化為核心概念，并由此展開(kāi)其理論推演，獲得一系列形式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)理論模型(其中包括弗里德曼的貨幣需求理論)。F20世紀(jì)70年代晚期興起的供給學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論以供給作為其核心概念。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論以產(chǎn)權(quán)作為其核心概念，交易成本經(jīng)濟(jì)理論以交易成本作為其核心概念。以模仿作為核心概念架構(gòu)模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)的好處是可以充分運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)關(guān)于模仿的研究成果。其一，從社會(huì)心理學(xué)的自發(fā)模仿(無(wú)意識(shí)模仿)和自覺(jué)模仿(有意識(shí)模仿)可進(jìn)一步引出理性模仿與非理性模仿，這樣便于運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)方法進(jìn)行分析。其三，在社會(huì)心理學(xué)中，模仿的作用有進(jìn)步作用與保守作用之分，由此在模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)中可以提出模仿的正效應(yīng)與負(fù)效應(yīng)。再比如，從社會(huì)心理學(xué)中的模仿保守作用可以推論出新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度“路徑依賴”。以對(duì)同類產(chǎn)品、同類行業(yè)、同類產(chǎn)業(yè)的差異性的解釋為例?？唆敻衤男沦Q(mào)易增長(zhǎng)理論認(rèn)為，在規(guī)模經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用的條件下，生產(chǎn)者和消費(fèi)者對(duì)差異產(chǎn)品的追求是產(chǎn)生國(guó)際貿(mào)易的動(dòng)因。而生產(chǎn)差異產(chǎn)品的重要決策是進(jìn)行反模仿，即在掌握示范人生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品性能的基礎(chǔ)上，生產(chǎn)與其產(chǎn)品性能不同的產(chǎn)品。由Moreno社網(wǎng)圖中的亞群體與次群體還可推導(dǎo)出模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)中的內(nèi)部模仿與外部模仿。內(nèi)部模仿通過(guò)法律和紀(jì)律(內(nèi)部制度)予以保證和確認(rèn)，如果無(wú)法通過(guò)法律和紀(jì)律(內(nèi)部制度)予以保證，則內(nèi)部模仿會(huì)變成外部模仿。一項(xiàng)產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)未申請(qǐng)專利權(quán)，則可進(jìn)行外部模仿；如果一項(xiàng)產(chǎn)品生產(chǎn)技術(shù)申請(qǐng)了專利權(quán)，則外部模仿是非法的，但可進(jìn)行內(nèi)部模仿。如某飲料集團(tuán)公司生產(chǎn)技術(shù)(生產(chǎn)配方)獲得專利權(quán)后，該集團(tuán)公司的子公司可對(duì)該項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行模仿(內(nèi)部模仿)，而非該集團(tuán)公司的子公司不能模仿(外部模仿非法)。把模仿作為模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念符合人的經(jīng)濟(jì)行為本性。經(jīng)濟(jì)學(xué)從不同角度對(duì)理性進(jìn)行了區(qū)分，如個(gè)人完全理性與個(gè)人有限理性、行為理性與知識(shí)理性、個(gè)性理性與集體理性等等。理性行為假定是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念。Simon提出有限理性的概念，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性行為假定進(jìn)行了否定，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)決策主體面臨不確性時(shí)，決策人的計(jì)算能力是有限的，經(jīng)濟(jì)決策主體缺乏完整統(tǒng)一的、能對(duì)可能選擇進(jìn)行排序的效用函數(shù)，經(jīng)濟(jì)決策主體的備選方案是有限的，不能對(duì)不確定性的未來(lái)事件估計(jì)出一個(gè)概率。萊本斯坦提出X非效率論對(duì)理性假設(shè)提出質(zhì)疑。實(shí)際上，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性假定、西蒙的有限理性假定、貝克爾的非理性假定等均存在“絕對(duì)化”、“一般化”缺陷。從模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，理性分為三類，即完全理性、部分理性(有限理性)與零理性(完全非理性)。由此可推演出模仿可區(qū)分為理性模仿與非理性模仿，而非理性模仿包括部分理性模仿與零理性模仿。此外，由上述從個(gè)體出發(fā)推演的三種理性同樣適于集體(群體)層面，即集體(群體)完全理性，集體(群體)有限理性和集體(群體)零理性。模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系包括模仿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、模仿宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、模仿產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、模仿國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、模仿公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、模仿制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和模仿管理學(xué)。 模仿價(jià)格理論 模仿生產(chǎn)理論 模仿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 模仿消費(fèi)理論 模仿信息理論 模仿經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論 模仿宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 模仿經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論 模仿宏觀調(diào)控理論 模仿產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué) 模 模仿國(guó)際貿(mào)易理論仿 模仿國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué) 模仿國(guó)際金融理論經(jīng) 模仿國(guó)際稅收理論濟(jì) 學(xué) 模仿公共經(jīng)濟(jì)學(xué) 模仿制度變遷理論模仿制度經(jīng)濟(jì)學(xué) 模仿交易成本理論模仿管理學(xué)圖3 模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架和體系模仿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從模仿角度出發(fā)研究廠商和家庭行為。模仿價(jià)格論認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)價(jià)格的形成是由于模仿的作用。如果存在契約壁壘，形成不可模仿后，其他廠商不能進(jìn)入，則壟斷價(jià)格繼續(xù)維持。模仿生產(chǎn)理論主要考察生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織形式如何通過(guò)模仿，并通過(guò)二次創(chuàng)新而獲得的成本優(yōu)勢(shì)等方面的問(wèn)題。模仿信息理論主要考察在信息對(duì)稱和不對(duì)稱條件下模仿如何影響家庭和廠商行為以及模仿與信息間的關(guān)系。模仿經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的初始沖擊是隨機(jī)因素或非意料因素，當(dāng)非意料的沖擊發(fā)生后，作為強(qiáng)勢(shì)群體的一群私人投資者(初始示范人)是信息敏感者，出于理性得失考慮，減少投資，由模仿的作用，另一群私人投資者(弱勢(shì)群體)也紛紛減少投資，最終導(dǎo)致整個(gè)經(jīng)濟(jì)的私人投資者均減少投資，引發(fā)經(jīng)濟(jì)衰退。模仿宏觀調(diào)控理論認(rèn)為政府在宏觀調(diào)控方面的核心作用是示范人作用，引導(dǎo)私人投資者模仿。模仿國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)由模仿國(guó)際貿(mào)易理論、模仿國(guó)際金融理論和模仿國(guó)際稅收理論三部分組成。模仿制度經(jīng)濟(jì)學(xué)由模仿制度變遷理論(模仿是決定制度變遷的主要力量)、模仿交易成本理論(模仿可以節(jié)約交