【正文】 然。也就是說，很多非單親家庭的人受到了單親家庭群體自卑情結(jié)的暗示，“人必先自侮，后有他人侮之，國必先自伐，而后有他國伐之”。2．離婚是否是不理智的自我傷害？離婚在中國有太多的成本，中國的婚姻是很多人的“移情產(chǎn)品”，那些希望愛情變成傳奇，情人變成情圣的人把太多自我的情感理想化的需要注入別人的婚姻中，于是中國的離婚至少造成了部分投注情感到別人婚姻中的很多人的“失戀”，所以，當(dāng)“婚姻”變成某些人維持愛情傳奇需要的“客體”的時候，婚姻要離就不容易了。所以，中國的離婚問題不可避免是重要的社會問題。3．離婚是否一定傷害到孩子？如果孩子能夠阻擋婚姻的解體，那么往往不是因?yàn)楹⒆?，而是夫妻的情感還在。因?yàn)?，感情對他來講已經(jīng)可能是“一場徹頭徹尾的謊言或者是虛假的繁榮”，對于一個孩子來說，能夠結(jié)束一段情感追求另一段情感當(dāng)然還好，總比對情感的真實(shí)徹底失去信心要幸運(yùn)得多。二．家庭暴力和社會侵犯當(dāng)社會機(jī)制強(qiáng)到必須堅持界限才能生存的時候，家庭暴力可能成為一些社會成員在另一種環(huán)境下打破界限的極端舉動。男職工回到家中，另一個家庭暴力開始了。但是，就因?yàn)闄C(jī)制的存在太能自圓其說了，個體的感受有些時候反而不重要了。三．種族問題和社會侵犯種族問題的核心是由那些占據(jù)主體地位的種族內(nèi)心的不安全感所引發(fā)的。因?yàn)?，“種族中心論”本身就是一種朝理想化的夸大性自我的“神話”，因?yàn)?，一個很優(yōu)秀的種族是難以接受某些“不優(yōu)秀種族”的“優(yōu)秀行為”的。所以，“種族中心論”作為語言游戲說說可以，當(dāng)真也許不僅是社會侵犯的問題，甚至可能造成社會結(jié)構(gòu)在某個時間段內(nèi)的失衡或解體。旁若無人的“廁所歌手”，有自戀狂嫌疑的“走廊鋼琴師”，加之網(wǎng)絡(luò)上的“芙蓉“、“楊二”，“無論怎么樣，特別就行”（張愛玲語），我們憤怒的同時，自我也無意識地成為了推手?！彼?，強(qiáng)迫與反強(qiáng)迫在這種文化邊界的揣度中，從未間斷。六．社會攻擊動機(jī)與社會解構(gòu)1．社會攻擊動機(jī)1．1犧牲（代價的標(biāo)識，界限的劃定）：要么高高在上（自我示范），要么殘酷懲戒他人，以警效尤，明確界規(guī)。如同熱帶雨林中的水怪，我們害怕它，最好的方式是用文明消滅雨林。這些滲透也就成了恐怖電影的重要線索之一。2．社會解構(gòu)2．1社會概念的穩(wěn)定性和人性的不穩(wěn)定性之間的悖論。第四章 社會角色無論從戈夫曼的“角色扮演”還是米德的“符號互動論”，還是庫利的“鏡中自我”，社會角色的承載從個體的視角分析往往是淺薄的，所以社會角色也是一種社會共識，即人是“角色叢”的多個層面的社會單位，最基本的社會構(gòu)成單位不是家庭，而是人，但這里的“人”是“社會人”，是社會結(jié)構(gòu)。1．面具與交際成本面具既是社會心理學(xué)的研究重點(diǎn)之一，也是榮格心理學(xué)中的重要概念，是群體潛意識中的重要概念。面具是中性的概念，不能簡單予以道德的考量和評判。所以，面具是無意識形成的，至少，在榮格這里是這么認(rèn)為的。所謂有限擺動，就是一種先入為主的角色會迫使社會成員屈從于規(guī)則，如同一個細(xì)細(xì)的鐵鏈可以拴住一頭兇猛的野獸，問題是它自己畫地為牢。所以，“情人現(xiàn)象”很多只是這類子人格的擺動，尤以有婚姻的家庭成員之間的“情人”行為更加典型，有的希望另外證明一下魅力，有的覺得只有一個的理解是不夠的，當(dāng)然婚姻不幸的又無法擺脫家族“魔咒”人對于“情人”的動力會更強(qiáng)。所以，情人是一個“子人格群體”，真正破繭而出還是要充分考量互動成本的。宗教的禮儀和程序也是現(xiàn)代科層制秩序的來源之一，邊界的堅持和心身的犒賞都有異曲同工之妙。宗教描述和分析神秘現(xiàn)象，但是它的很多生存法則是現(xiàn)實(shí)的，經(jīng)歷了很多社會侵犯與社會問題的沖突而存在。但是，信仰宗教與培養(yǎng)安全意識并不矛盾。宗教和社會心理學(xué)的關(guān)系：我們分析它的目的，是想更近的面對現(xiàn)實(shí)。葛蘭?。═empleGrandin）的自傳改編的。葛蘭汀從四歲起被診斷為自閉癥，她拒絕說話，拒絕與人接觸，于是，媽媽決定自己擔(dān)負(fù)起教育她的責(zé)任，可面對媽媽一遍遍的言傳口授，葛蘭汀經(jīng)常視若無睹，她似乎自成世界，所有的人都被隔離在外，為此，媽媽常?？嗖豢把浴８鹛m汀也在這段生活中受益匪淺，逐漸地努力克服了重重障礙，最后終于獲得博士學(xué)位，完滿畢業(yè)。影片的一開始，女主角驚恐的眼神，夸張的表情，讓我覺得可能有些做作，可是隨著劇情的深入，我才意識到自己的淺薄，是我們對自閉癥缺少了解，對自閉癥患者缺少關(guān)注與關(guān)懷。其主要癥狀有：社交障礙方面表現(xiàn)為缺乏與他人的交流或交流技巧，與父母親之間缺乏安全依戀關(guān)系等。重復(fù)刻板行為智力異常70%左右的孤獨(dú)癥兒童智力落后，但這些兒童可能在某些方面具有較強(qiáng)能力，20%智力在正常范圍，約10%智力超常，多數(shù)患兒記憶力較好，尤其是在機(jī)械記憶方面。其他常見行為包括多動、注意力分散、發(fā)脾氣、攻擊、自傷等。與教育有一定關(guān)系，有些也是后天形成的。很顯然，天寶幸運(yùn)的是，她遇到了一位好老師，也是一位改變她一生命運(yùn)的人——卡洛克博士?！币舱沁@句話，引導(dǎo)著不斷克服自己的心理障礙，走向成功。在初期，由于和父母關(guān)系的疏離，缺乏交流溝通，漸漸患上了自閉癥。這正是她人際溝通缺失造成的。這也為天寶今后走出自閉癥的陰影做了良好的開端。人際溝通是雙向的，是建立在相互尊重的基礎(chǔ)之上的，而事實(shí)上，天寶缺少尊重。自我價值的保護(hù)是一種自我支持傾向的心理活動，其目的是為了防止自我價值受到否定或貶低，而自我價值的實(shí)現(xiàn)是通過他人評價而確定的，對肯定自我價值的人，個體對其認(rèn)同和接納，并投之以肯定和支持，如天寶對卡洛克教授，反之，則對其予以疏離。在如今經(jīng)濟(jì)區(qū)域化、一體化不斷加強(qiáng)，文化高度融合的現(xiàn)代社會，人際溝通顯得尤為重要了，愛情、事業(yè)、婚姻、家庭，歸根到底都是與人打交道，古人可以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，皓首窮經(jīng)，我們卻必須走出去，在與周圍人群的交流溝通中參悟?yàn)槿颂幨乐?，使自己的人格日趨完善，性格日益成熟，展露自我，使自己的才敢得以發(fā)揮，自我價值得意認(rèn)同。終于有一天，當(dāng)我勇敢地打開那扇門，才發(fā)現(xiàn)，生活本來就是一張網(wǎng)，無論你樂意也好，抗拒也罷，你從一出生就已經(jīng)糾纏其中了，越抗拒，越掙扎，反而纏的越緊，陷得越深。既然無法抗拒，那就想辦法好好享受吧！人際溝通是一種神秘而奇妙的體驗(yàn)，但是只要你勇敢地打開那扇門，用于走出第一步，你總會有辦法讓自己享受到其中的樂趣的。它具有以下特點(diǎn)：首先，行為主體的自覺自愿性，即主體在社會道德規(guī)范的指導(dǎo)下因助人意愿而自愿幫助別人的行為。親社會性是助人行為的關(guān)鍵前提，不具有親社會性的助人行為不屬于助人行為，如罪犯幫助同伙詐騙、盜竊等。助人行為根據(jù)是否需要得到回報可分為兩個層次：高層次的無償助人行為與低層次的有償助人行為。助人行為人不期待對自己有任何回報，但不排除期待受助人對社會的回報。有償助人行為是期待受助人對助人行為人有所回報（包括物質(zhì)回報與精神回報）的行為。對于這些出于個人目的幫助他人或要求對方有所回報，只要在社會道德、法律許可的范圍之內(nèi)的助人行為，雖沒有無償助人行為高尚，但因其對受助人有利、并被社會所認(rèn)可，所以有償助人行為仍能被社會所認(rèn)可與接受。該理論認(rèn)為助人是一個負(fù)責(zé)的社會認(rèn)知和理性決策過程。倘若沒有注意到事件的發(fā)生，或是未將事件解釋為有人需要幫助，則助人行為就難以發(fā)生。當(dāng)人們注意到事件的發(fā)生并解釋為需要幫助之后，如果認(rèn)為自己不需要承擔(dān)責(zé)任，則助人行為就不會發(fā)生。助人者在決定是否需要幫助別人時，一般會權(quán)衡成本（如時間、金錢、人力、罪惡感等）與收益（如預(yù)期回報、好名聲、節(jié)稅、積功德等）的利弊得失，如果利大于弊則會做出助人行為的決策，反之，則不然。這是決策過程的最后一步，確定自己有無能力助人以及如何采取行動（是直接行動還是對外求援）。本研究以調(diào)查問卷的方式隨機(jī)考察大學(xué)生親社會行為主觀助人動機(jī)。大學(xué)生主觀陳述時首選助人動機(jī)為滿足精神愉悅感?？墒牵?dāng)我們長大了，也想如此教育年輕一代的時候，卻發(fā)現(xiàn)：如果去制止偷竊，自己或孩子有沒有可能被小偷傷害？君不見，江西九江許俊谷景為制止罪犯偷竊電動車，挺身而上，被6名歹徒圍毆?dú)⒑?。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院”。多大的無妄之災(zāi)呀！值得慶幸的是后來案件被澄清，二審期間達(dá)成了和解。無論是道德審判，還是法律救贖，都只能是事后的亡羊補(bǔ)牢，我們的孩子和廣大公眾只會日漸消極，這個社會也會因之變得缺失道德是非。那么，如果有一天，我們自己的孩子迷路了怎么辦？如果我們自己的老人分不清城市相似的樓宇，也迷失了回家的路途，那么又該怎么辦？那時，我們還能大罵世風(fēng)日下，現(xiàn)代人鐵石心腸嗎？ 我有一個企業(yè)的老總朋友，當(dāng)企業(yè)因董事會要求被迫停業(yè)時，他極盡全力，為每個員工爭取到了一定的回償，但是對于加班費(fèi)等一些雜費(fèi)實(shí)在沒有能力，再也無法從法人手里要到了，而少數(shù)不懂法規(guī)不明道理的員工，不去找握有資金權(quán)利的法人，反而指責(zé)早已離開，并無資金掌握權(quán)的老總朋友，而令其委屈難過。？如果人人都被現(xiàn)實(shí)地教育了，如果每個孩子都被現(xiàn)實(shí)地教育了！那么，所有的助人行為，都將會因怕惹麻煩而取消。我們又將怎么面對，純潔孩子的質(zhì)問：爸爸，為什么我們不去幫助那位跌倒的奶奶？當(dāng)我們自己都做不到的時候，我們又如何有資格，強(qiáng)求他人？責(zé)罵他人？不，絕對不能再繼續(xù)這種狀態(tài)了。你一定還是要做。你一定還是要做。但你還是要為弱者而仗義。但還是幫助他人。但你還是要把你最好的東西獻(xiàn)給這個世界。你一定還是要做。助人為樂而不招惹麻煩和危險的技巧，其實(shí)非常簡單。幫助傷者先邀請多人一同上前，快速保護(hù)，圍住傷者。如果不具備邀請多人上前的條件，需大喊旁人見證，請目擊證人留下電話，也是非常重要的。盡可能不要自己獨(dú)立處理。制止偷竊看見偷竊行為，可以撞一下失主或故意踩一下她的腳，或著在失主身邊故意大聲給朋友打電話，引起失主警惕即可?？匆娡弟嚾嘶蛐袃创跬?看見行兇或偷車的歹徒，如果自己同行人很多，可以上前制止。陌生人問路堅持決不上問路人的車，遠(yuǎn)離問路車輛，大聲回答即可，又幫助了可能需要幫助的人，也因?yàn)楹艽蟮穆曇?，可引起周圍很多人注意，使自己沒有危險的可能。千萬不能上陌生人的車，即便是幾個小伙伴一起也不行。但是，魯迅說過，要善做壕塹戰(zhàn)。不顧雙方實(shí)力差異，貿(mào)然一人斗敵，大多數(shù)情況下，除了使這個世界痛失一位正義的勇士之外，根本制止不了罪惡。朋友們，不要因?yàn)樽龊檬略?jīng)遭遇挫折和委屈就停下來，為了我們的孩子生存的世界能夠美好，不要放棄任何善良、勇敢的努力。學(xué)習(xí)“壕塹戰(zhàn)”，保護(hù)自己，戰(zhàn)勝邪惡。你一定還是要做。你一定還是要做。但你還是要為弱者而仗義。但還是幫助他人。但你還是要把你最好的東西獻(xiàn)給這個世界。你一定還是要做。在內(nèi)容上涉及三個不同的層次：第一，關(guān)于人自身的認(rèn)知，包括對自己和他人的各種心理活動（如感知、注意、記憶、思維、動機(jī)、情感等等）及思想觀點(diǎn)、個性品質(zhì)等的認(rèn)知；第二，關(guān)于人與人之間的各種雙邊關(guān)系的認(rèn)知，如對權(quán)威、友誼、沖突、合作等關(guān)系的認(rèn)知：第三，關(guān)于社團(tuán)內(nèi)部及社團(tuán)之間各種社會關(guān)系的認(rèn)知（方富熹，1992）。社會認(rèn)知的獨(dú)立研究形成于本世紀(jì)60年代末,以弗拉維爾(,1968)的研究為標(biāo)志,社會認(rèn)知的探討還很少。在我們的研究中，確立了這樣兩個重點(diǎn)研究的問題：第一，影響社會認(rèn)知的因素；第二，中學(xué)生社會認(rèn)知的特點(diǎn)，主要涉及觀點(diǎn)采擇能力、對權(quán)威的認(rèn)知、對暴力與沖突的認(rèn)知、對友誼與和平的認(rèn)知、。國內(nèi)在歷史、地理觀念與社會性教育方面，因?yàn)檫^去時代的種種影響，至今依然采用灌輸?shù)慕逃椒?，?1 觀念教育目標(biāo)的達(dá)成趨于簡單化與表面化，因此，影響因素的研究具有重要的實(shí)踐意義。認(rèn)知者自身的心理特點(diǎn)。首先，個體的原有經(jīng)驗(yàn)對認(rèn)知過程產(chǎn)生著特殊的影響。從而，確定是喜歡他還是厭惡他。其次，個體的價值觀念直接影響其評價社會關(guān)系、社會事物。第三，影響認(rèn)知活動的另一種因素是個體自身的情感狀態(tài)。第四，各種各樣的認(rèn)知偏見。這種將一個人賦予了肯定或有價值的特征后，進(jìn)而將其它許多積極特征也賦予他的心理現(xiàn)象，稱之為光環(huán)作用。在認(rèn)知活動中，人們有時會有一種強(qiáng)烈的傾向，即假定對方與自己有相同之點(diǎn)。認(rèn)知對象因素。如歷史人物的形象會對學(xué)生的觀念形成產(chǎn)生一定的影響。認(rèn)知對象可以是某個人、