論司法價值的養(yǎng)成-在線瀏覽
2024-08-08 21:26本頁面
【正文】 值是由司法的性質(zhì)和特有方式所決定的，即司法(狹義的)“是指依法享有司法權(quán)的國家機關(guān)，依據(jù)法定的職權(quán)和程序處理訴訟糾紛的活動，其主要職能在于依法解決爭端”，它只在法律規(guī)定的程序范圍內(nèi)行使司法權(quán)，實現(xiàn)其目的?！ ∷痉▋r值是一種客觀效應(yīng)，且應(yīng)當(dāng)具有積極的意義。通常而言，司法活動只要符合法律的規(guī)定即“嚴格執(zhí)法”，并按司法特有的規(guī)律進行即“公正執(zhí)法”，司法價值就能夠通過司法目的的實現(xiàn)而利益最大化地呈現(xiàn)出它的客觀效應(yīng)(依照規(guī)律必然出現(xiàn)的反應(yīng)和達至的效果)。這種客觀效應(yīng)既在于司法有效解決了案件本身，同時也在于較好解決了社會公眾對司法結(jié)果的期待。站在某一個特殊的時間段，以某一個集團或局部的利益，甚至從具體案件當(dāng)事人的角度來認識司法價值，都難免是片面的，也無法觸及司法價值的真諦。司法的前提是“法”，“司”的漢語詞義是“主持、操作、經(jīng)營”，那么“司”的價值，無非在于體現(xiàn)出“法”的價值，因而在內(nèi)容上，“司”與“法”的價值具有重疊性。所以，司法價值在構(gòu)成上，有著區(qū)別于法律價值的特征。法律的靈魂是正義，司法的靈魂則是公平。這樣說并不排斥司法的正義性，因為法律的正義系由司法的公平來實現(xiàn)，能夠?qū)崿F(xiàn)正義的司法，當(dāng)然也就是正義的。司法離開公平，也就淪為了強權(quán)的壓迫工具。司法的公平主要體現(xiàn)在“嚴格執(zhí)法”上。其次是要嚴格執(zhí)行實體法律，做到有法必依，準確適用?！ ≈刃蚴撬痉ǖ娘@在價值。埃爾利希指出：法律是一種社會化的秩序。秩序作為司法的直接效應(yīng)，它是直觀而顯在的。這里需要說明的是，為何沒有將“和諧”納入司法的價值構(gòu)成，因為和諧只是可以成為秩序獲得后的一種狀態(tài)，秩序是對規(guī)范的遵守，而和諧還可以通過對規(guī)范的模糊和規(guī)范自身的妥協(xié)獲得。 人本是司法的基本價值。英國思想家約翰人們既然都是平等和獨立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財產(chǎn)。司法在執(zhí)行或適用法律的時候，并非簡單、刻板、機械地拘泥于法條，許多時候還要在法律原則之下，于法律內(nèi)部作系統(tǒng)性地考慮。[xii]人的自由是西方法律價值的基本內(nèi)容之一，司法能動主義甚至站在憲法的高度對適用法進行審查，以保護公民的基本權(quán)利?！ ∪⒂绊懰痉▋r值的因素 從認識論的角度看，司法價值是人們在經(jīng)驗和理性的基礎(chǔ)上，對司法客觀效應(yīng)和積極意義的一種認識預(yù)期，司法在這樣一種價值觀念的引導(dǎo)下得以制度性的建構(gòu)，然后再通過司法實踐去努力實現(xiàn)預(yù)期價值。因為在實踐與認識的交互作用中，存在著各種不確定因素的影響。 (一)傳統(tǒng)因素 倫理因素。有一種通行的說法是：法律是道德的底線。道德是主流社會對一般倫理的確認，而倫理則衍生于自然法則，在世俗的認知中，可概括為“天經(jīng)地義”。如“殺人償命”、“欠債還錢”，這種一元化的對正義的追求并不太看重司法的程序性，甚至認為程序會影響正義的效率，所以“從重從快”在我國能長期成為一種順從民意的司法政策也就不足為怪。這種情況下，司法承受的倫理壓力是巨大的，因為任何可能使邱興華免于一死的理由(那怕這理由具有法定依據(jù))，都無法讓公眾相信它是出于正義。在法律尚沒有為社會公眾普遍信仰的時候，司法遭遇倫理的詰難而仍然能保持無動于衷，這幾乎是不可能的，司法價值會在司法者“良知”的作用下，出離客觀?！傲?xí)慣是社會生活中，長期實踐而形成的為人們共同信守的行為規(guī)則。習(xí)慣最初也都是習(xí)得，重復(fù)的次數(shù)多了，在抵消力相對較弱的情況下，便成就了一種反射現(xiàn)象，時間一長，甚至?xí)蔀榫哂幸欢s束力的民間規(guī)范，被稱為“習(xí)慣法”。習(xí)慣是法律的淵源，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為法律，這證明習(xí)慣與法律的聯(lián)系是較為緊密的。司法在習(xí)慣與法律之間的選擇也是一個難以回避的現(xiàn)實問題。嚴格講，司法并不是習(xí)慣的執(zhí)行者，除非習(xí)慣已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為法律。如果運用于司法的習(xí)慣不能有效地促進相關(guān)規(guī)范的形成與完善，那么司法權(quán)就有滑向濫用的嫌疑，畢竟司法并不當(dāng)然具有對何為“習(xí)慣”這一問題的定義資格，況且在依習(xí)慣作出判斷的時候，司法的法定性實際則進入了“休眠”。這是一個與文化相融合的重要因素，這里突出“地緣”，主要考慮“地緣”是“文化”前置的“因”，而“文化”是“地緣”衍生的“果”。我國推行司法改革以來，在接受西方法治發(fā)達國家先進司法理念的同時，我們也曾希望將他們成熟的司法制度移植過來，但實踐中，我們發(fā)現(xiàn)問題并不簡單。但是，實踐中出現(xiàn)了越來越多的尷尬局面，一些當(dāng)事人面對這種新型的審判方式感到茫然無措，尤其是偏遠農(nóng)村，當(dāng)事人甚至根本弄不清何為“質(zhì)證”，在法庭上的陳述常常偏離法官歸納的焦點。于是開始強調(diào)構(gòu)建“審前程序”以便“證據(jù)交換”，同時要求法官要“當(dāng)庭釋明”，判決書后面甚至要寫上“判后語”，案件辦結(jié)了還得“判后答疑”。除了與國外的地緣差異，處于經(jīng)濟改革和社會轉(zhuǎn)型的我國國內(nèi)，從東到西、從南到北的地緣差別相當(dāng)大，當(dāng)?shù)鼐壱蛩卦絹碓奖恢鲃蛹{入司法的考慮當(dāng)中，不僅在個案的司法上會出現(xiàn)比較大的主觀差異，在地方性司法政策的決策方面，也會出現(xiàn)比較大的差異?！ ?二)現(xiàn)實因素 權(quán)力因素。司法的品質(zhì)要求司法只應(yīng)當(dāng)服從法律，但從我國司法所處的制度環(huán)境來看，卻具有一定的特殊性。一方面作為國家審判機關(guān)，要對憲法和法律負責(zé)。基于人民法院的性質(zhì)，負有這樣的雙重責(zé)任是無可爭議的，然而問題在于，能對司法行使權(quán)力的這兩條主線，其權(quán)力本身是否能有效地納入憲法和法律的規(guī)范中來，能否依法解決兩者之間可能存在的沖突，這是決定能否在法治的軌道上處理好兩者關(guān)系的關(guān)鍵。“公正”一詞包含了兩個方面，一是公平，二是正義。當(dāng)權(quán)力基于合理的要求影響司法時，它可能只強調(diào)了司法某一方面的價值而忽略司法其它方面的價值，這突出了司法功利的一面，讓正義真正成為了一張“普洛透斯
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