【正文】 n Graham，1942—）完成了《三個(gè)相邊的管：為展示投影而做的內(nèi)部設(shè)計(jì)》。觀眾在觀看孔洞時(shí)，會(huì)對(duì)由自我形象、他人形象以及無(wú)形象所造成的期待感、滿(mǎn)足感和失落感的不可預(yù)測(cè)性著迷。[3]1993年，英國(guó)一個(gè)藝術(shù)家小組創(chuàng)立了名為“Technosphere”的網(wǎng)站（圖1）。設(shè)計(jì)者將人工智能生命的決定權(quán)交給用戶(hù)，通過(guò)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)裝置，人工智能生物的基因由用戶(hù)行為決定。這一讓現(xiàn)代主義藝術(shù)家、社會(huì)學(xué)家、文藝評(píng)論家跌破眼鏡的變化隨著上世紀(jì)60年代西方各后現(xiàn)代主義藝術(shù)流派的悄然興起而日漸走進(jìn)公眾視野，傳統(tǒng)的思維方式、美學(xué)取向和游戲規(guī)則受到了強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。（表1）從經(jīng)歷最初請(qǐng)柬收到與反饋的“+”階段，到融入聲光電的“”實(shí)驗(yàn)（尚保留著行為藝術(shù)的印記）；從開(kāi)始關(guān)注互動(dòng)行為發(fā)生空間的“X3”嘗試，到最終由數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)“Xn”所取代（藝術(shù)家與工程師的身份不再?zèng)芪挤置鳎?，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，伴隨著“第三次浪潮”所帶來(lái)的信息和科學(xué)技術(shù)空前膨脹泛濫，互動(dòng)裝置更為活躍地積極拓展科技所提供的無(wú)限技術(shù)可能，試圖通過(guò)影像混雜的呈現(xiàn)方式與虛空間中的互動(dòng)行為最大化地調(diào)動(dòng)參與者的感官去體驗(yàn)和思考裝置作者解構(gòu)傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代主義觀念。2 互動(dòng)裝置大幕初啟 互動(dòng)裝置的角色轉(zhuǎn)變互動(dòng)裝置誕生至今，不過(guò)40年的短暫歷史，大眾普遍對(duì)這一與科學(xué)技術(shù)如此緊密相連的藝術(shù)新流派如霧里看花，知之甚少，在其分屬歸類(lèi)問(wèn)題上學(xué)界亦歷來(lái)多有爭(zhēng)議。[5]不僅如此，在后現(xiàn)代消解藝術(shù)“專(zhuān)業(yè)化”價(jià)值的同時(shí)，藝術(shù)的社會(huì)化參與程度顯著提高。更基于互動(dòng)裝置誕生之初即具備的交互傳播屬性，對(duì)改善傳統(tǒng)大眾傳播過(guò)程中受眾的被動(dòng)地位、增加傳受雙方的互動(dòng)交流、提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量與效率、豐富傳播的內(nèi)容與渠道，影響廣泛、意義深遠(yuǎn)。黑根斯提出的“互動(dòng)媒介”（Intermedia）概念僅限于藝術(shù)領(lǐng)域，不論互動(dòng)裝置與遺傳生命、虛擬實(shí)景、人工智能等高端科技關(guān)系如何緊密，從今天的發(fā)展程度與學(xué)界關(guān)注上來(lái)看，仍只作為媒介傳播的藝術(shù)內(nèi)容，而遠(yuǎn)非媒介本身?；?dòng)裝置承擔(dān)著傳達(dá)作者思想、反饋受眾意圖的角色，是一種媒介；同時(shí)，隨著衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展，互動(dòng)裝置的本質(zhì)特點(diǎn)強(qiáng)化了其所承載的信息傳播過(guò)程的雙向性，并且大大改善了參與者在傳統(tǒng)傳播過(guò)程中的被動(dòng)地位，增強(qiáng)了實(shí)時(shí)互動(dòng)的功能，行動(dòng)與反應(yīng)幾乎同時(shí)發(fā)生，在這個(gè)意義上，互動(dòng)裝置是一種新媒介。1，多維感官延伸：媒介早已經(jīng)超出了作為單純工具和中介的意義，尤其當(dāng)“我們正迅速逼近人類(lèi)延伸的最后一個(gè)階段——從技術(shù)上模擬意識(shí)的階段”。[7]進(jìn)入信息社會(huì)（相較麥克盧漢慣用的“電力時(shí)代”有過(guò)之而無(wú)不及），人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)在經(jīng)歷機(jī)械媒介時(shí)代個(gè)別器官延伸的漫長(zhǎng)等待后最終得以全方位延伸和擴(kuò)展。[8]藉由這個(gè)寓意連接傳統(tǒng)人居古建與國(guó)際化大都市來(lái)體悟自身生存環(huán)境特殊況味的互動(dòng)裝置，參與者實(shí)現(xiàn)了視聽(tīng)感官、語(yǔ)言思維在空間地理上的大跨越?！岸嗝襟w”（Multimedia）一詞于80年代初在美國(guó)搖滾界首先使用，現(xiàn)在的多媒體是指“使用數(shù)字壓縮和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將廣播、電視、電話(huà)、傳真、電子出版、計(jì)算機(jī)通信等各種信息媒介聯(lián)成一體，對(duì)聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理并提供給用戶(hù)的雙向信息系統(tǒng)”。它能從一種媒介流到另一種媒介；它能以不同的方式述說(shuō)同一件事情；它能觸動(dòng)人類(lèi)各種不同的感官經(jīng)驗(yàn)。麥克盧漢振臂高呼：“媒介的雜交或交匯是顯示真理、給人以啟示的時(shí)刻，也是新媒介形式誕生的時(shí)刻。利用紅外光敏感錄像傳感系統(tǒng)，人的姿態(tài)或?qū)ο蟮倪\(yùn)動(dòng)被捕捉、分析，繼而系統(tǒng)地規(guī)劃，以控制圖像屬性、互動(dòng)動(dòng)畫(huà)、敲擊音樂(lè)和樂(lè)器表演。3，將參與者納入其內(nèi)容：如果沒(méi)有人的使用，恐怕就不會(huì)有計(jì)算機(jī)、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，任何一種新媒介以人的最大化參與為其存在的最大意義?；?dòng)裝置創(chuàng)造作品與作品完成的分離特性，使得任何一個(gè)不經(jīng)介入的互動(dòng)裝置淪為不完整、信息殘缺的半成品，人（尤其是作者以外的參與者）的主體性被當(dāng)作是否滿(mǎn)足的尺度。作者與參與者，通過(guò)互動(dòng)裝置的聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)意的分享與平等的對(duì)話(huà)。觀者有意或無(wú)意走近攝影鏡頭，即自動(dòng)啟動(dòng)記錄程序，隨即被拍攝并投影到面前的大屏幕上。這些被真實(shí)記錄的影像在下一次啟動(dòng)程序前不斷循環(huán)播放。4，放大虛擬體驗(yàn)：如同網(wǎng)絡(luò)，人們從虛擬現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)到的時(shí)空充滿(mǎn)了空間上的吸引力與誘惑。在互動(dòng)裝置營(yíng)造的虛擬時(shí)空中，互動(dòng)性傳播系統(tǒng)架起連通虛擬與現(xiàn)實(shí)、虛擬人與現(xiàn)實(shí)人、虛擬情感與現(xiàn)實(shí)情感的橋梁，數(shù)字不再是冰冷缺乏感情的信息產(chǎn)物，它不僅挑戰(zhàn)、開(kāi)拓了人類(lèi)的創(chuàng)造力與想象力，更為每一個(gè)人提供了編織甚至實(shí)現(xiàn)幻想的可能。白桌上，影像投影出一個(gè)夢(mèng)幻的童話(huà)世界，當(dāng)參與者將黑色咖啡杯放置桌上時(shí)，造型可愛(ài)的房子與樹(shù)木會(huì)環(huán)繞著咖啡杯建造成為城鎮(zhèn)；黑色的棉線(xiàn)鋪設(shè)桌上時(shí)，小火車(chē)則沿著繩子不斷匍匐前進(jìn)；當(dāng)放上湯匙、叉子時(shí)，小汽車(chē)則呼嘯而過(guò)；當(dāng)面包屑掉落桌面，則會(huì)出現(xiàn)小狗咬食面包屑的情景。[12]3 改造舊媒介，互動(dòng)裝置是時(shí)代先鋒 放大社會(huì)影響的新媒介除了互動(dòng)裝置，在電視以后興起的電子媒介中，手機(jī)無(wú)疑是當(dāng)今社會(huì)最常見(jiàn)的一種新媒介。這使得傳播過(guò)程更傾向于強(qiáng)調(diào)延續(xù)關(guān)系，而不是強(qiáng)化內(nèi)容。所謂“媒介即是信息”，是指媒介所傳達(dá)的內(nèi)容與用途不是我們研究人與社會(huì)“尺度變化、速度變化、模式變化”的依據(jù)。對(duì)于人的組合與行動(dòng)的尺度和形態(tài)，正是藉以交流的媒介性質(zhì)本身發(fā)揮著塑造和控制的作用?！蹦釥柈?dāng)一門(mén)新技術(shù)創(chuàng)造了全新的社會(huì)和智力環(huán)境，人們就期待社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)生變化。 交互電視的互動(dòng)裝置本質(zhì)1977年，美國(guó)俄亥俄州哥倫布市華納公司實(shí)驗(yàn)的一種名為Qube的系統(tǒng)正式部署成功并投入商業(yè)運(yùn)營(yíng)，這是世界上最早的商業(yè)交互電視。只要按一個(gè)鈕，你就可以當(dāng)場(chǎng)詰問(wèn)從政者，也可以決定才藝競(jìng)賽者該給多少分。”[16]不僅美國(guó)，20世紀(jì)80年代初，日本亦出現(xiàn)了類(lèi)似功能的電視，雖然功能遠(yuǎn)不及Qube那般眼花繚亂，卻大大方便用戶(hù)索取照片和數(shù)據(jù)、訂位、查看報(bào)紙和雜志，甚至防盜、防火。直到1994年12月14日，業(yè)界最為驚心動(dòng)魄的交互電視大嘗試——時(shí)代華納有線(xiàn)開(kāi)始正式推出全球第一個(gè)數(shù)字交互電視系統(tǒng)——全業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)（FSN）。在圖書(shū)每十頁(yè)下方標(biāo)注可供讀者選擇的條目，“向左走，還是向右走”，以及不同選擇不同頁(yè)碼所帶來(lái)的不同情節(jié)不同結(jié)局?？梢钥隙ǖ氖?，不論數(shù)字交互電視系統(tǒng)還是多敘事線(xiàn)索小說(shuō)，不論最大化地實(shí)現(xiàn)了信息被動(dòng)接受者向主動(dòng)傳送者身份的轉(zhuǎn)變，還是不過(guò)以此為噱頭勉為其難抓住時(shí)尚潮流的尾巴，都在不同程度、不同領(lǐng)域顯現(xiàn)出互動(dòng)裝置的影子，這一“由媒介誘發(fā)的人的延伸的能力，曾經(jīng)是藝術(shù)家的專(zhuān)用領(lǐng)域。因?yàn)殡娏π畔⒌男颅h(huán)境使非藝術(shù)家能夠獲得新的知覺(jué)和批判意識(shí)?！保溈吮R漢，1964）事實(shí)上，互動(dòng)裝置正一點(diǎn)點(diǎn)滲入到我們當(dāng)今的日常生活中，而不再是擺放在藝術(shù)館、博物館中曲高寡和的先鋒藝術(shù)。”（麥克盧漢，1973）在我們這個(gè)日新月異的信息時(shí)代，或許諸如“速記機(jī)（Stenograph）”、“日光反射信號(hào)器（Heliograph）”之類(lèi)的舊媒介已經(jīng)死亡，但一種新媒介的來(lái)臨并不會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)有的媒介走向消亡，舊媒介改變了它們的內(nèi)容與功能并與新的競(jìng)爭(zhēng)者共存。有史以來(lái)頭一遭，電視收視率下跌了?！盵19]），一邊看到如雨后春筍不斷涌現(xiàn)的 “交互電視”的原由，一如所謂的“打開(kāi)電視看電影”、“無(wú)馬拉的車(chē)”（horseless carriage，汽車(chē)問(wèn)世時(shí)，無(wú)以命名，故得之。[20]）。隨著國(guó)內(nèi)政策傾向扶持與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，而以互動(dòng)裝置為媒介所引發(fā)的互動(dòng)理念與互動(dòng)技術(shù)的革新將為整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的持久良性循環(huán)運(yùn)作注入生機(jī)與活力。[23]斷言一類(lèi)新媒介的最終用途或許不現(xiàn)實(shí)，但可以肯定的是，互動(dòng)裝置將為視覺(jué)時(shí)代向通感時(shí)代的必然演化推波助瀾。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。感覺(jué)相互挪移，感官交相為用，啟迪人們的聯(lián)想，是人所獨(dú)有并共有的一種高級(jí)的感受事物的能力。就此觀念