【正文】 由與平等。[26]通過(guò)互動(dòng)裝置的“遙控”而取得眼、耳、口等的表達(dá)，彌補(bǔ)了人的生理缺陷，并最終“實(shí)現(xiàn)人內(nèi)在的心理感受，達(dá)成一種如身體感受般的心理認(rèn)知與滿足”。當(dāng)遇到無(wú)法用自身感官去接觸、體驗(yàn)所有環(huán)境的障礙時(shí)，故而就用別人的觀點(diǎn)去彌補(bǔ)自己的不足，利用報(bào)紙、廣播、電視等去擴(kuò)展自己的領(lǐng)域。由此，未來(lái)傳播模式必然會(huì)回歸到追求雙向交互式的人性本能立即反應(yīng)狀態(tài)，即以互動(dòng)裝置為代表的新媒介回歸人本的生理與心理需求。而調(diào)整信息制造主要方法的“市場(chǎng)調(diào)查”卻有可能因?qū)嵭蟹绞?、時(shí)間、過(guò)程等因素產(chǎn)生偏差。早期人與人的對(duì)話是原始雙向互動(dòng)模式，說(shuō)話者可以看見聽者的表情，并根據(jù)對(duì)方反饋?zhàn)龀鱿鄳?yīng)的答復(fù)，這種模式有助于發(fā)話者及時(shí)調(diào)整講話內(nèi)容，能較有效地達(dá)到傳播效果。[24]這里所預(yù)言的“通感時(shí)代”即以充分調(diào)動(dòng)人多個(gè)主要感覺器官諸如口（味覺）、眼（視覺）、鼻（嗅覺）、耳（聽覺）、身體（觸覺）與神經(jīng)系統(tǒng)（思維）為主要特征，并以強(qiáng)化、放大感覺綜合（融會(huì)貫通、相互影響）的形式作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的主要方式，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛、深刻影響的社會(huì)時(shí)代。”“通感”（synesthesia）或稱之為“聯(lián)覺”，不同于“多知覺”（polysensory）多個(gè)孤立感覺概念，是指：人們通過(guò)視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺等器官感知外界事物時(shí)，在特殊情況下五官功能可出現(xiàn)互相補(bǔ)充、互相轉(zhuǎn)化、彼此溝通的現(xiàn)象，由一種感覺引發(fā)，并超越這種感覺的局限，從而領(lǐng)會(huì)到另一種感覺。 通感：回歸人本錢鐘書先生曾在《通感》一文中說(shuō)過(guò)：“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺往往可以彼此打動(dòng)或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。（表1[21]）4 引導(dǎo)通感時(shí)代，“人人之為人人”從人類傳播發(fā)展中的七個(gè)里程碑（表2[22]）：語(yǔ)言、文字、印刷術(shù)、電報(bào)和電話、攝影術(shù)和電影、廣播和電視、計(jì)算機(jī)，以及日益加速的媒介創(chuàng)新進(jìn)程來(lái)看，每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，從部落社會(huì)到脫部落社會(huì)，乃至“地球村”，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并由此創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。 互動(dòng)裝置產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景由此趨勢(shì)，互動(dòng)裝置將作為新興媒介登上繼報(bào)紙、廣播、電視之后的未來(lái)傳播舞臺(tái)而不再是跨學(xué)科跨領(lǐng)域的小眾實(shí)驗(yàn)，更不會(huì)就此淺嘗輒止。麥克盧漢以此為例闡述舊媒介是新媒介的內(nèi)容?！薄皬膩?lái)沒有人想過(guò)，收視率居然會(huì)下跌。這正是我們一邊聽到電視收視率持續(xù)下跌（1977年《時(shí)代》雜志說(shuō)：“全跌，節(jié)目部和廣告部主管緊張地注視著這些數(shù)字，他們不敢相信眼前的事實(shí)。事實(shí)上，“媒介本身就是先鋒?！蓖瑫r(shí)，一如互動(dòng)裝置誕生之初把請(qǐng)柬（紙質(zhì)印刷媒介）、聲光系統(tǒng)（計(jì)算機(jī)前電力媒介）等納入其表現(xiàn)范圍，正因?yàn)橥ㄟ^(guò)“把舊媒介當(dāng)作內(nèi)容來(lái)使用，可以加速它們自己（新媒介）粉墨登場(chǎng)的過(guò)程?！丙溈吮R漢在1969年接受記者埃里克諾頓采訪中時(shí)說(shuō)：“在藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感之中，有一種固有的、潛在的嗅出環(huán)境變化的過(guò)程，感覺到新媒介使人發(fā)生的變化……這就是為什么藝術(shù)家會(huì)先于科學(xué)家預(yù)見到這些潮流……但是現(xiàn)在它已經(jīng)拓寬了?！吧妫€是死亡”這時(shí)完全由個(gè)人決定。[18]甚至出版業(yè)都緊緊抓住這一鼓勵(lì)個(gè)人多樣性的潮流以期拉動(dòng)日顯疲態(tài)的圖書銷量。[17]西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)將這樣的實(shí)時(shí)交互技術(shù)運(yùn)用到了電視娛樂中，譬如由用戶操控電視劇劇情的發(fā)展方向，下一步主角是咆哮著摔門而出，還是上前溫言細(xì)語(yǔ)平息怒火。消費(fèi)者可以比較超級(jí)市場(chǎng)的價(jià)格，也可以在餐館定座。使用這種系統(tǒng)的用戶可以接收30個(gè)合乎各人口味的專業(yè)電視頻道，更重要的是，如當(dāng)年《時(shí)代》雜志所宣稱，用戶通過(guò)這一世界領(lǐng)先的雙向有線電視系統(tǒng)，可以與電視進(jìn)行對(duì)話，“在當(dāng)?shù)卣无q論席上發(fā)表高見，舉辦大拍賣，也可以為慈善義賣出價(jià)?！盵15]互動(dòng)裝置正侵入傳統(tǒng)線性敘事結(jié)構(gòu)，以自己獨(dú)特的瞬時(shí)交互傳播語(yǔ)言順應(yīng)這個(gè)信息時(shí)代的“地球村”。波斯特曼（Neil Postman）指出：“一種技術(shù)……僅僅是一臺(tái)機(jī)器；一種媒介，是一臺(tái)機(jī)器所創(chuàng)造的社會(huì)和智力資源。[14]“當(dāng)技術(shù)使用了象征性符號(hào)或者在一個(gè)特殊的社會(huì)架構(gòu)下找到位置，它就成為了一種媒介。正如電光源用于腦外科手術(shù)或者轉(zhuǎn)播的棒球賽并無(wú)區(qū)別一樣，這些活動(dòng)是電光的“內(nèi)容”，而沒有電光，人類的歷史將止步不前。[13]換言之，我們對(duì)媒介的興趣取代了我們對(duì)主題（Subject）/內(nèi)容（Content）的興趣。手機(jī)短信所帶來(lái)的人際交往方式變革與對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域產(chǎn)生的沖擊力，并非來(lái)自如印刷媒介五花八門的信息交換內(nèi)容，而來(lái)自其本身發(fā)送數(shù)碼技術(shù)的方式這一外在形式主義要素。她以影像擷取與偵測(cè)分析技術(shù)，重新組合、再現(xiàn)視覺表像與訊息意義，在虛擬與真實(shí)的對(duì)象之間建立互相依存的關(guān)系，賦予參與者新的感知經(jīng)驗(yàn)。2005年，臺(tái)灣舉辦ACM國(guó)際信息學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)（Association for Computing Machinery）多媒體互動(dòng)藝術(shù)展，日本東京電子專門學(xué)校老師高橋圭子（Keiko Takahashi）以童稚的心靈，創(chuàng)作了具有游樂性質(zhì)的互動(dòng)裝置作品《Diorama Table》（圖5）。任一由0與1斷續(xù)脈動(dòng)顯現(xiàn)出的實(shí)體幻象藉由滯后現(xiàn)實(shí)所造成的間隔刺激著人們的視聽感官，意圖揭示某種蘊(yùn)藏在背后不易察覺的思維與情感。如同一場(chǎng)交誼派對(duì)，主角正是普通、卻又個(gè)性繽紛的參與者。參與者或如發(fā)現(xiàn)偷窺鏡頭表現(xiàn)出驚慌羞赧甚至迅速逃離的第一反應(yīng)，或如面對(duì)鏡子自我欣賞做出各種姿勢(shì)與表情。2007年上海當(dāng)代藝術(shù)館“遙?控——多媒體與互動(dòng)藝術(shù)展”上，來(lái)自意大利的Fabrica的《很高興遇見你》無(wú)疑是參與者自己扮演自己最具代表性的互動(dòng)裝置（圖4）?！胺磻?yīng)論”強(qiáng)調(diào)任何一件作品的完成都應(yīng)與參與者的感受聯(lián)系在一起，參與者的一舉一動(dòng)將對(duì)整件作品產(chǎn)生或獨(dú)一無(wú)二或預(yù)先設(shè)定的影響，參與者納入到作品的表現(xiàn)內(nèi)容中，開始更多地注意到自己參與的角色，同時(shí)體驗(yàn)著“控制”作品的樂趣。后工業(yè)社會(huì)的文化軸心原則體現(xiàn)了人自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，并加強(qiáng)了個(gè)體的愿望。[11]在這件互動(dòng)裝置中，參與者用自己的手掌、手指、身體，甚至任何對(duì)象去觸摸屏幕，可噴畫出繽紛的色彩、實(shí)現(xiàn)繪畫與動(dòng)畫的互動(dòng)、制造豐富的音樂等多模式反饋，多個(gè)參與者還能在大屏幕上進(jìn)行合作?！保?964）2004年，上海美術(shù)館舉辦了“影像生存”主題雙年展，基于與計(jì)算機(jī)工程師鄧智超共同開發(fā)的計(jì)算機(jī)視覺姿態(tài)捕捉技術(shù)，藝術(shù)家楊曦展出了互動(dòng)裝置作品《數(shù)碼涂鴉》（圖3）。[10]同時(shí)，互動(dòng)裝置利用多媒體技術(shù)，用“一切同步性取代了一次一件性（substitute allatonceness for oneattimeness）”，大大豐富了可傳播的信息范圍，并提高了其信息傳播與處理的能力。[9]多媒體是本質(zhì)上互動(dòng)的媒體。（圖2）2，技術(shù)混合雜糅：傳統(tǒng)媒介功能單一，人們閱讀報(bào)紙、收聽廣播、收看電視，自上世紀(jì)90年代初多媒體迅速發(fā)展并以星火燎原之勢(shì)迅速蔓延到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。在2002年舉辦的以“都市營(yíng)造”為主題的上海雙年展中，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院師生通過(guò)衛(wèi)星通信與遠(yuǎn)程視頻技術(shù)將相距500公里的古村落安徽西遞、宏村與及具現(xiàn)代感的上海美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)連接起來(lái)，兩地的大屏幕上同時(shí)顯示著對(duì)方場(chǎng)地的實(shí)時(shí)情景，并且通過(guò)鏡頭為兩地的人們提供實(shí)時(shí)的互動(dòng)交流平臺(tái)。在麥克盧漢看來(lái)，文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視則是視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。 互動(dòng)裝置的“媒介”新裝新媒介范疇的互動(dòng)裝置具有以下緣于藝術(shù)的發(fā)展屬性?；?dòng)是發(fā)生在人與人之間（人工智能是以人為中心，人機(jī)對(duì)話的構(gòu)想與人際對(duì)話的延伸）信息與情感的交流，媒介是信息與情感交流傳遞的載體、渠道、中介、工具或技術(shù)手段。然而，迪克藝術(shù)與日常生活對(duì)話，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾之間的親近，[6]這為互動(dòng)裝置從新藝術(shù)向新媒介身份的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了外部條件。但可以肯定的是，互動(dòng)裝置作為新藝術(shù)打破了傳統(tǒng)“靜