【文章內(nèi)容簡介】 湯匙、叉子時，小汽車則呼嘯而過；當面包屑掉落桌面，則會出現(xiàn)小狗咬食面包屑的情景。她以影像擷取與偵測分析技術，重新組合、再現(xiàn)視覺表像與訊息意義，在虛擬與真實的對象之間建立互相依存的關系，賦予參與者新的感知經(jīng)驗。[12]3 改造舊媒介，互動裝置是時代先鋒 放大社會影響的新媒介除了互動裝置，在電視以后興起的電子媒介中，手機無疑是當今社會最常見的一種新媒介。手機短信所帶來的人際交往方式變革與對社會、經(jīng)濟等各領域產(chǎn)生的沖擊力，并非來自如印刷媒介五花八門的信息交換內(nèi)容，而來自其本身發(fā)送數(shù)碼技術的方式這一外在形式主義要素。這使得傳播過程更傾向于強調(diào)延續(xù)關系，而不是強化內(nèi)容。[13]換言之，我們對媒介的興趣取代了我們對主題（Subject）/內(nèi)容（Content）的興趣。所謂“媒介即是信息”，是指媒介所傳達的內(nèi)容與用途不是我們研究人與社會“尺度變化、速度變化、模式變化”的依據(jù)。正如電光源用于腦外科手術或者轉播的棒球賽并無區(qū)別一樣，這些活動是電光的“內(nèi)容”，而沒有電光，人類的歷史將止步不前。對于人的組合與行動的尺度和形態(tài)，正是藉以交流的媒介性質(zhì)本身發(fā)揮著塑造和控制的作用。[14]“當技術使用了象征性符號或者在一個特殊的社會架構下找到位置，它就成為了一種媒介?！蹦釥柌ㄋ固芈∟eil Postman）指出：“一種技術……僅僅是一臺機器；一種媒介，是一臺機器所創(chuàng)造的社會和智力資源。當一門新技術創(chuàng)造了全新的社會和智力環(huán)境，人們就期待社會不可逆轉地發(fā)生變化?！盵15]互動裝置正侵入傳統(tǒng)線性敘事結構，以自己獨特的瞬時交互傳播語言順應這個信息時代的“地球村”。 交互電視的互動裝置本質(zhì)1977年，美國俄亥俄州哥倫布市華納公司實驗的一種名為Qube的系統(tǒng)正式部署成功并投入商業(yè)運營，這是世界上最早的商業(yè)交互電視。使用這種系統(tǒng)的用戶可以接收30個合乎各人口味的專業(yè)電視頻道，更重要的是，如當年《時代》雜志所宣稱，用戶通過這一世界領先的雙向有線電視系統(tǒng)，可以與電視進行對話，“在當?shù)卣无q論席上發(fā)表高見，舉辦大拍賣，也可以為慈善義賣出價。只要按一個鈕，你就可以當場詰問從政者，也可以決定才藝競賽者該給多少分。消費者可以比較超級市場的價格，也可以在餐館定座?！盵16]不僅美國，20世紀80年代初，日本亦出現(xiàn)了類似功能的電視，雖然功能遠不及Qube那般眼花繚亂，卻大大方便用戶索取照片和數(shù)據(jù)、訂位、查看報紙和雜志，甚至防盜、防火。[17]西方一些發(fā)達國家同時將這樣的實時交互技術運用到了電視娛樂中，譬如由用戶操控電視劇劇情的發(fā)展方向，下一步主角是咆哮著摔門而出，還是上前溫言細語平息怒火。直到1994年12月14日，業(yè)界最為驚心動魄的交互電視大嘗試——時代華納有線開始正式推出全球第一個數(shù)字交互電視系統(tǒng)——全業(yè)務網(wǎng)絡（FSN）。[18]甚至出版業(yè)都緊緊抓住這一鼓勵個人多樣性的潮流以期拉動日顯疲態(tài)的圖書銷量。在圖書每十頁下方標注可供讀者選擇的條目，“向左走，還是向右走”，以及不同選擇不同頁碼所帶來的不同情節(jié)不同結局?！吧?，還是死亡”這時完全由個人決定?？梢钥隙ǖ氖?，不論數(shù)字交互電視系統(tǒng)還是多敘事線索小說，不論最大化地實現(xiàn)了信息被動接受者向主動傳送者身份的轉變，還是不過以此為噱頭勉為其難抓住時尚潮流的尾巴，都在不同程度、不同領域顯現(xiàn)出互動裝置的影子，這一“由媒介誘發(fā)的人的延伸的能力，曾經(jīng)是藝術家的專用領域?！丙溈吮R漢在1969年接受記者埃里克諾頓采訪中時說：“在藝術家的創(chuàng)作靈感之中，有一種固有的、潛在的嗅出環(huán)境變化的過程，感覺到新媒介使人發(fā)生的變化……這就是為什么藝術家會先于科學家預見到這些潮流……但是現(xiàn)在它已經(jīng)拓寬了。因為電力信息的新環(huán)境使非藝術家能夠獲得新的知覺和批判意識?！蓖瑫r，一如互動裝置誕生之初把請柬（紙質(zhì)印刷媒介）、聲光系統(tǒng)（計算機前電力媒介）等納入其表現(xiàn)范圍，正因為通過“把舊媒介當作內(nèi)容來使用，可以加速它們自己（新媒介）粉墨登場的過程。”（麥克盧漢，1964）事實上，互動裝置正一點點滲入到我們當今的日常生活中，而不再是擺放在藝術館、博物館中曲高寡和的先鋒藝術。事實上，“媒介本身就是先鋒?！保溈吮R漢，1973）在我們這個日新月異的信息時代，或許諸如“速記機（Stenograph）”、“日光反射信號器（Heliograph）”之類的舊媒介已經(jīng)死亡，但一種新媒介的來臨并不會導致現(xiàn)有的媒介走向消亡，舊媒介改變了它們的內(nèi)容與功能并與新的競爭者共存。這正是我們一邊聽到電視收視率持續(xù)下跌（1977年《時代》雜志說：“全跌，節(jié)目部和廣告部主管緊張地注視著這些數(shù)字，他們不敢相信眼前的事實。有史以來頭一遭，電視收視率下跌了?！薄皬膩頉]有人想過，收視率居然會下跌?！盵19]），一邊看到如雨后春筍不斷涌現(xiàn)的 “交互電視”的原由，一如所謂的“打開電視看電影”、“無馬拉的車”（horseless carriage，汽車問世時，無以命名，故得之。麥克盧漢以此為例闡述舊媒介是新媒介的內(nèi)容。[20]）。 互動裝置產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景由此趨勢，互動裝置將作為新興媒介登上繼報紙、廣播、電視之后的未來傳播舞臺而不再是跨學科跨領域的小眾實驗，更不會就此淺嘗輒止。隨著國內(nèi)政策傾向扶持與經(jīng)濟發(fā)展需要，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，而以互動裝置為媒介所引發(fā)的互動理念與互動技術的革新將為整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的持久良性循環(huán)運作注入生機與活力。（表1[21]）4 引導通感時代，“人人之為人人”從人類傳播發(fā)展中的七個里程碑（表2[22]）：語言、文字、印刷術、電報和電話、攝影術和電影、廣播和電視、計算機，以及日益加速的媒介創(chuàng)新進程來看，每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的方式，從部落社會到脫部落社會，乃至“地球村”，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關系，并由此創(chuàng)造出新的社會行為類型。[23]斷言一類新媒介的最終用途或許不現(xiàn)實，但可以肯定的是，互動裝置將為視覺時代向通感時代的必然演化推波助瀾。 通感：回歸人本錢鐘書先生曾在《通感》一文中說過：“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺往往可以彼此打動或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒?！薄巴ǜ小保╯ynesthesia）或稱之為“聯(lián)覺”，不同于“多知覺”（polysensory）多個孤立感覺概念，是指：人們通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺等器官感知外界事物時，在特殊情況下五官功能可出現(xiàn)互相補充、互相轉化、彼此溝通的現(xiàn)象，由一種感覺引發(fā)，并超越這種感覺的局限，從而領會到另一種感覺。感覺相互挪移，感官交相為用，啟迪人們的聯(lián)想，是人所獨有并共有的一種高級的感受事物的能力。[24]這里所預言的“通感時代”即以充分調(diào)動人多個主要感覺器官諸如口（味覺）、眼（視覺）、鼻（嗅覺）、耳（聽覺）、身體（觸覺）與神經(jīng)系統(tǒng)（思維）為主要特征，并以強化、放大感覺綜合（融會貫通、相互影響）的形式作為認識世界、改造世界的主要方式，在政治、經(jīng)濟、文化等各領域產(chǎn)生廣泛、深刻影響的社會時代。就此觀念來說，“通感時代”的“通感”雖同指引發(fā)人各種感官的共鳴，卻已經(jīng)超乎生物學、文學或者美學范疇，其意義在于修正、彌補從口語傳播時代/音聲直感時代（前農(nóng)業(yè)社會）到文字印刷時代/抽象思維時代（農(nóng)業(yè)、工業(yè)社會），以及視覺時代/形象思維時代（后工業(yè)社會）對單一感官延伸所帶來的人的自身與人際交往發(fā)展的分割與傾斜。早期人與人的對話是原始雙向互動模式，說話者可以看見聽者的表情，并根據(jù)對方反饋做出相應的答復，這種模式有助于發(fā)話者及時調(diào)整講話內(nèi)容，能較有效地達到傳播效果。這種模式直到報紙、電視等媒介的介入，轉變而成單向的信息傳送，即接受者只能單一解讀發(fā)訊者的信息（理解或誤解），卻很難直接表達自己對信息的感受。而調(diào)整信息制造主要方法的“市場調(diào)查”卻有可能因實行方式、時間、過程等因素產(chǎn)生偏差。雖然報紙有所謂的