【正文】 值觀發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出理想化、模糊化、現(xiàn)實(shí)化等特點(diǎn)?！　÷殬I(yè)價(jià)值觀是個(gè)體評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，是人們對(duì)待職業(yè)的一種信念和態(tài)度，是在職業(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種價(jià)值取向。職業(yè)價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的人生方向和生活方式具有引領(lǐng)作用?！　∫弧?dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)分析　　1．職業(yè)價(jià)值觀念趨于理想化、模糊化、現(xiàn)實(shí)化。如一項(xiàng)調(diào)查顯示：絕大多數(shù)的畢業(yè)生把沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市作為自己擇業(yè)的第一意向，而選擇去農(nóng)村等困難地區(qū)工作的畢業(yè)生不到總數(shù)的5％?！　?．在職業(yè)價(jià)值目標(biāo)上過分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值而忽視社會(huì)價(jià)值。范凱在“大學(xué)生職業(yè)自我概念與擇業(yè)心理”的調(diào)查研究中指出，當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時(shí)主要的參照因素排在前三位的是：“發(fā)揮個(gè)人特長，符合個(gè)人興趣”(64．68％)、“經(jīng)濟(jì)收入高”(64．68％)、“能實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)”(23．88％)；而選擇“為國家為社會(huì)做貢獻(xiàn)”的比例最低，只有3．04％的調(diào)查對(duì)象選擇了“個(gè)人追求應(yīng)該服從國家需要”。　　3．職業(yè)價(jià)值取向的自主性與矛盾性并存。當(dāng)前相當(dāng)一部分大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值取向自主性與矛盾性并存?！　?．職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段多元化。他們選擇工作時(shí)不再囿于國有企業(yè)，對(duì)外資企業(yè)、民營企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等更為青睞，而且有很多大學(xué)生傾向于自主創(chuàng)業(yè)。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、等價(jià)交換原則對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)、自主創(chuàng)業(yè)有積極的作用?！　?．社會(huì)文化變遷的影響。改革開放以來，我國社會(huì)文化向多元化發(fā)展。　　3．高等教育擴(kuò)招的影響。這就要求他們正確審視自身，根據(jù)自己的個(gè)性特征進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃?！　?．家庭的影響。家長對(duì)擇業(yè)、就業(yè)的一些看法也往往直接影響學(xué)生的擇業(yè)觀念和行為。大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀與個(gè)人的興趣、理想、能力等相關(guān)。他認(rèn)為多數(shù)人都是一種或兩種職業(yè)個(gè)性的混合型，并提出不同職業(yè)個(gè)性的人適合的職業(yè)類型不同；相鄰混合型的人每次擇業(yè)相似性大，交叉混合型的人每次擇業(yè)分歧較大。　　三、引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀　　1．政府在大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成中應(yīng)發(fā)揮導(dǎo)向作用。其次，要制定一系列優(yōu)惠政策發(fā)揮政府對(duì)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的調(diào)節(jié)和刺激功能。　　2．學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。通過指導(dǎo)課、講座、專家報(bào)告會(huì)、就業(yè)信息服務(wù)、心理咨詢等方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育，使其了解本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及自身應(yīng)具備的各種素質(zhì)，了解自身的適應(yīng)性以及工作目標(biāo)，逐步形成適合本人特點(diǎn)的職業(yè)價(jià)值取向，達(dá)到人職合理匹配。首先，家庭教育要重視對(duì)孩子品德、人格的教育，重視對(duì)孩子自律、自強(qiáng)、合作意識(shí)及進(jìn)取精神的培養(yǎng)。當(dāng)然，家長還應(yīng)以寬容的心態(tài)，尊重子女的選擇。根據(jù)霍蘭德的理論，職業(yè)選擇成功與否不在于選擇了哪種職業(yè)，而在于選擇的職業(yè)是否適合自己。其次，應(yīng)對(duì)自己的不良情緒進(jìn)行合理調(diào)控。當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的成因與對(duì)策分析更新時(shí)間：20091022來源/作者： 楊玉環(huán)(閱讀次數(shù)：3)[字號(hào)：大 中 小][內(nèi)容提要]產(chǎn)生當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀困惑的原因主要有：中國改革和中國社會(huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，大學(xué)生生活閱歷不足、心理發(fā)展不成熟、主體意識(shí)增強(qiáng)，以及家庭德育的缺乏和學(xué)校德育的滯后。[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代大學(xué)生，價(jià)值觀，成因，對(duì)策。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，來加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)?！　〉谝唬袊母锖椭袊鐣?huì)轉(zhuǎn)型引起價(jià)值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀形成的特定的社會(huì)背景。改革開放以來，隨著思想的解放、社會(huì)的發(fā)展、中西文化的碰撞，大學(xué)生的價(jià)值觀已由改革開放以前的單一走向多元，我國傳統(tǒng)的、西方傳入的、過去“左”的、改革開放實(shí)踐中新生的價(jià)值觀念同時(shí)并存。在價(jià)值取向上，有的重錢，有的重義；有的重享樂，有的重事業(yè)；有的重原則，有的重“關(guān)系”；有的重理想，有的重現(xiàn)實(shí)。一方面，國際文化交流的發(fā)展開拓了大學(xué)生的眼界，使他們以中華民族素有的厚德載物精神去汲取世界各國的優(yōu)秀文化。面對(duì)西方價(jià)值觀的雙重影響，有些大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生了困惑和矛盾。雖然在學(xué)校受到多年教育，但缺乏對(duì)國情民情的實(shí)感和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考。同時(shí)，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷不足，能力不夠，就會(huì)出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個(gè)高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會(huì)，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。這一切容易導(dǎo)致他們精力旺盛，敢想敢做，有時(shí)又不計(jì)后果、不愿負(fù)責(zé)；情感強(qiáng)烈，需要豐富，而又不看形勢(shì)，避苦求樂；思想敏捷、勇于創(chuàng)新，卻容易盲目，不辨真?zhèn)?。家庭是青少年的第一課堂，家庭對(duì)青少年價(jià)值觀的形成具有長期、深刻的影響。缺乏良好的家庭德育，大學(xué)生有了價(jià)值觀上的困惑，不能在家里得到很好的討論和引導(dǎo)。但目前學(xué)校傳統(tǒng)德育內(nèi)容、方法落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在德育方法上，填鴨式的灌注仍占主導(dǎo)地位，先進(jìn)的教學(xué)手段和建立穩(wěn)定的德育實(shí)踐基地還很欠缺；形式活潑、多渠道地對(duì)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)一致的德育還很不夠。二、解決當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀問題的對(duì)策　　如何解決當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的問題，是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的方方面面，下面只想在教育方面提出一些對(duì)策。大學(xué)生就有了一個(gè)主導(dǎo)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)無所適從。這個(gè)主導(dǎo)價(jià)值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價(jià)值資源，如：整體本位、義利統(tǒng)一、誠實(shí)守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價(jià)值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價(jià)值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價(jià)值觀念體系的東西。這一主導(dǎo)價(jià)值觀就是有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀，是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想的、以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的、以 “五愛”為主要內(nèi)容的價(jià)值觀。具體應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面：第一，建立和完善學(xué)校德育體系。第二，改革學(xué)校德育工作。第三，大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。　　3．加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化價(jià)值觀教育的社會(huì)環(huán)境　　環(huán)境是大學(xué)生發(fā)展的外部條件，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成和變化起著潛移默化的作用，同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境也是最能影響大學(xué)生價(jià)值觀的因素之一，環(huán)境對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成和發(fā)展具有正面和反面兩個(gè)作用的作用，環(huán)境既能強(qiáng)化價(jià)值觀的教育，也可以弱化甚至抵消價(jià)值觀的教育，與大學(xué)生所接受的教育相適合的環(huán)境能鞏固價(jià)值觀教育的成果，而一個(gè)不合適的環(huán)境，最能使價(jià)值觀的教育顯得蒼白無力。因此，解決當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，還必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化生活環(huán)境，使大學(xué)生在學(xué)校所接受的價(jià)值觀教育與社會(huì)所奉行的價(jià)值觀盡可能一致，而不是相反。同時(shí)，要大力宣傳各種典型事跡，通過時(shí)代英雄和道德楷模，為大學(xué)生樹立精神偶像，創(chuàng)造一個(gè)勤奮、務(wù)實(shí)、積極、向上的社會(huì)氛圍?！　?．提升家庭教育作用，營造良好的家庭育人氛圍　　既然缺乏家庭德育是大學(xué)生價(jià)值觀困惑的一個(gè)重要原因，所以，在今天中國，要使大學(xué)生的價(jià)值困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。家長的自身素質(zhì)和科學(xué)的教育方法是大學(xué)生良好思想品質(zhì)形成的重要因素。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對(duì)家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成一代社會(huì)主義的“四有”新人。了解當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面的困惑，分析其原因，并采取行之有效的教育對(duì)策來解決困惑，是當(dāng)代中國價(jià)值觀建設(shè)的重大課題。[2]習(xí)桂英：《論加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育》，《探索》1999年03期。 　　大學(xué)生是一批特殊群體,具有獨(dú)立的人格特性，同時(shí)大學(xué)時(shí)代也是形成自己獨(dú)立看待和思考問題的關(guān)鍵時(shí)期?！　?對(duì)大學(xué)期望太高,入學(xué)后落差太大,導(dǎo)致心理失衡。在中學(xué)生心里,大學(xué)是美麗、自由、平等、開放的,但事實(shí)并不是這樣。當(dāng)客觀的事物和情境符合主體的需要和愿望時(shí)，就會(huì)對(duì)事物產(chǎn)生積極的、肯定的態(tài)度，從而引起人的愛、尊敬、滿意、愉快、歡樂等內(nèi)心體驗(yàn)；當(dāng)客觀事物或情境不符合主體的需要和愿望時(shí)，就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生消極的、否定的態(tài)度，從而引起恨、不滿意、不愉快、悲哀等內(nèi)心體驗(yàn)。大學(xué)錄取通知書如期到來，又使處在過渡期的準(zhǔn)大學(xué)生立刻產(chǎn)生愉快歡樂的情緒，同時(shí)將他們引入松弛的心理狀態(tài)。走進(jìn)大學(xué)后，新生經(jīng)過一小段時(shí)間的適應(yīng)，發(fā)現(xiàn)身處的大學(xué)校園并不是想象中的那么完美，那么令人心動(dòng)不已。對(duì)大學(xué)產(chǎn)生厭倦。　　 ″人格″一詞經(jīng)常出現(xiàn)在我們的話語里?！迥敲?，究竟什么是″人格″呢？″人格″，這里需要說明的一點(diǎn)是：人格并不能混同于尊嚴(yán)和節(jié)操，也不能僅僅理解為道德品質(zhì)，人格的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于此。如果一個(gè)人能保持獨(dú)立的存在狀態(tài)，他的人格就是健全的。所謂保持獨(dú)立的存在狀態(tài)，不是象孤立于海島上的魯賓遜一樣，離群索居地去做孤家寡人，而是在群體社會(huì)中保持自己經(jīng)濟(jì)政治的獨(dú)立性?；ヂ?lián)網(wǎng)、電視、電臺(tái)和學(xué)校分布的廣告張貼欄等等都是學(xué)生獲得外界信息的渠道，除此之外，還有同學(xué)間互相的思想交流。大學(xué)生人生追求積極極端化，很大程度上是由當(dāng)代大學(xué)生沒有形成獨(dú)立健全的人格導(dǎo)致的?！　?自以為是，自欺欺人。做事獨(dú)斷專行,行為偏激放肆,口口聲聲宣揚(yáng)的個(gè)性完全是任性的代名詞。人的發(fā)展離不開自我反省，只有在生活過程中不斷開展自我總結(jié)，提高自我認(rèn)識(shí)，才能避免因?yàn)閳?jiān)持了錯(cuò)誤的方向而導(dǎo)致的失敗。當(dāng)代大學(xué)生中有成千上萬的阿Ｑ，他們運(yùn)用阿Ｑ的精神勝利法塑造了自己的形象。他們?cè)谄接怪凶缘闷錁?，自我安慰，自欺欺人?！　?嚴(yán)重的嫉妒心理。貧富差距、成績優(yōu)劣、人緣好壞、興趣特長等等都有可能成為嫉妒的緣由。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，一旦看到別人比自己幸運(yùn)，心里就“別有一番滋味”。弗洛伊德在其1892年的著名論文《嫉妒、妄想狂和同性戀中的某些精神機(jī)制》把嫉妒心理劃分了三種層次，即正常型、投射型和妄想型?！　?當(dāng)代大學(xué)生的嫉妒心理在以上三個(gè)層次均有存在，當(dāng)大學(xué)生存在難以為人所察覺的潛意識(shí)嫉妒心理時(shí)，一般不會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生嚴(yán)重的后果，也不會(huì)明顯影響大學(xué)生的人際交往，但是這樣的心理會(huì)直接作用于存在這種心理的人,因?yàn)橛X得自己不如他人才會(huì)產(chǎn)生嫉妒心理,時(shí)間久了,這種心理就會(huì)演化成對(duì)自己的否定,而在潛意識(shí)中對(duì)被嫉妒者產(chǎn)生排斥心理，并使自己處于憂郁和消極的生活狀態(tài)。靠破壞自己或者別人的東西來獲取心理平衡。如果發(fā)泄對(duì)象是自己就會(huì)直接影響到自己的人生價(jià)值取向?！　?心理承受能力差，容易產(chǎn)生悲觀主義。這一發(fā)展特點(diǎn)