【正文】 型、企業(yè)型和傳統(tǒng)型六種職業(yè)個性。因此，大學(xué)生可通過心理測驗來全面認(rèn)識自我，并根據(jù)自身特點自主擇業(yè)?！　?．職業(yè)價值取向的自主性與矛盾性并存。這就要求他們正確審視自身，根據(jù)自己的個性特征進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃。通過指導(dǎo)課、講座、專家報告會、就業(yè)信息服務(wù)、心理咨詢等方式對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育，使其了解本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及自身應(yīng)具備的各種素質(zhì)，了解自身的適應(yīng)性以及工作目標(biāo)，逐步形成適合本人特點的職業(yè)價值取向，達(dá)到人職合理匹配?！　〉谝?，中國改革和中國社會轉(zhuǎn)型引起價值觀的多元化，是當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀形成的特定的社會背景。家庭是青少年的第一課堂，家庭對青少年價值觀的形成具有長期、深刻的影響。具體應(yīng)該做到以下幾個方面：第一，建立和完善學(xué)校德育體系。其次，要革除家庭教育中的封建殘余，反對家長專制作風(fēng)，促使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，形成家長與孩子之間的平等和睦關(guān)系最后，還要建設(shè)文明家庭，使學(xué)校、家庭、社會協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的德育合力，共同把大學(xué)生學(xué)生培養(yǎng)成一代社會主義的“四有”新人。走進(jìn)大學(xué)后，新生經(jīng)過一小段時間的適應(yīng)，發(fā)現(xiàn)身處的大學(xué)校園并不是想象中的那么完美，那么令人心動不已?！　?自以為是，自欺欺人。弗洛伊德在其1892年的著名論文《嫉妒、妄想狂和同性戀中的某些精神機(jī)制》把嫉妒心理劃分了三種層次，即正常型、投射型和妄想型。當(dāng)代大學(xué)生價值觀取向的問題分析及對策〔摘要〕 經(jīng)濟(jì)全球化背景下各種思潮不斷涌入,與中國的傳統(tǒng)價值觀和馬克思主義的價值觀發(fā)生著激烈的碰撞,大學(xué)生的價值觀取向也發(fā)生了一定的變化。但社會多元價值觀的出現(xiàn)也對主導(dǎo)價值觀提出了一些挑戰(zhàn)。%的大學(xué)生表現(xiàn)出對未來的迷茫,不知道何去何從,因此學(xué)習(xí)沒有動力。 　　(一)國際因素 　　經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶來了科技的競爭,更帶來了文化的競爭。我國學(xué)者寇彧研究發(fā)現(xiàn),大學(xué)生價值取向的特點狀況與家庭因素,尤其與父母的養(yǎng)育風(fēng)格、個體認(rèn)同的影響密切相關(guān)。按照創(chuàng)新高校思想政治教育工作的要求,必須認(rèn)真思考新形勢下對大學(xué)生價值觀進(jìn)行整合的有效策略,以不斷提高高校德育工作的實效性。但值得注意的是它的有效實施是建立在教師的高水平指導(dǎo)下的,如果教師的正確引導(dǎo)能夠把學(xué)生置于問題的情境之中,能夠提出令學(xué)生確實感興趣的問題并能夠有效地掌控討論氛圍和秩序,則既能使學(xué)生暢所欲言,又能起到一定的教育和啟迪作用。大學(xué)生作為最活躍的知識群體之一,對信息的渴求非常強(qiáng)烈,他們一并接受著西方文化與中國文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化,如何引導(dǎo)大學(xué)生正確辨別網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)巍⒚莱?如何正確應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)中多元文化、多元價值觀的交匯、沖突,是擺在全社會面前的一個重要課題。但是面對市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊和各種文化思潮的影響,有的大學(xué)生能夠積極構(gòu)建有利于自身發(fā)展的價值體系,面對各種誘惑能堅定自己的信念,勇敢面對前進(jìn)中的各種障礙,有的卻走向了極端消極的個人主義、拜金主義、享樂主義。大學(xué)生由于世界觀、人生觀的不成熟,缺乏客觀地認(rèn)識事物、辨別是非的能力,比較容易認(rèn)同和模仿家長的言談舉止、道德觀念、價值判斷等。這就是要讓大學(xué)生懂得:要想在競爭中立于不敗之地,需要各種各樣的能力,如敏捷的思維能力、敏銳的洞察能力、精誠的合作能力、誠實守信的良好品質(zhì)以及極強(qiáng)的心理素質(zhì)等,這無疑給大學(xué)生全方位發(fā)展提出了更大的挑戰(zhàn),大學(xué)生必須在各個方面不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實踐、不斷地創(chuàng)新,才能在充滿競爭的社會中立于不敗之地。如果大學(xué)生連最起碼的人倫道德都沒有,又何談去實現(xiàn)崇高的人生價值?因此我們的德育教育要處理好“大”與“小”的關(guān)系,既要突出主導(dǎo)性的價值觀內(nèi)容,又要重視基礎(chǔ)文明的重要性,從點滴上見高度,從細(xì)微中見偉大。在社會主義條件下,價值等級最高的是我們一直倡導(dǎo)的愛國主義、集體主義和社會主義的主導(dǎo)價值觀。因此,我們的德育教育缺乏實效性。大學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化,主要是道德觀念日趨務(wù)實,因此表現(xiàn)出對失德失范現(xiàn)象的寬容理解,大學(xué)生道德價值標(biāo)準(zhǔn)的寬松也正是多元化的一種表現(xiàn)。由于過分強(qiáng)調(diào)自我,大學(xué)生難免孤立、片面地追求自我價值的實現(xiàn),如今,贊成“個人利益無條件服從集體利益”這一觀點的大學(xué)生少之又少,而持有“主觀為自己,客觀為社會”這一觀點的大學(xué)生卻越來越多。問卷由基本信息和自編價值觀兩部分構(gòu)成。這些人生課題通常與大學(xué)生平時的學(xué)習(xí)、社交、友誼、愛情以及個人與集體、個人與社會的關(guān)系交織在一起，這種復(fù)雜的關(guān)系讓大學(xué)感到生活處處充滿矛盾和沖突。貧富差距、成績優(yōu)劣、人緣好壞、興趣特長等等都有可能成為嫉妒的緣由。互聯(lián)網(wǎng)、電視、電臺和學(xué)校分布的廣告張貼欄等等都是學(xué)生獲得外界信息的渠道，除此之外，還有同學(xué)間互相的思想交流。當(dāng)客觀的事物和情境符合主體的需要和愿望時，就會對事物產(chǎn)生積極的、肯定的態(tài)度，從而引起人的愛、尊敬、滿意、愉快、歡樂等內(nèi)心體驗；當(dāng)客觀事物或情境不符合主體的需要和愿望時，就會對它產(chǎn)生消極的、否定的態(tài)度，從而引起恨、不滿意、不愉快、悲哀等內(nèi)心體驗?！　?．提升家庭教育作用，營造良好的家庭育人氛圍　　既然缺乏家庭德育是大學(xué)生價值觀困惑的一個重要原因，所以，在今天中國，要使大學(xué)生的價值困惑有所緩和，就必須重視家庭教育，營造良好的家庭氛圍。這個主導(dǎo)價值觀的建立，一方面必須合理利用傳統(tǒng)價值資源，如：整體本位、義利統(tǒng)一、誠實守信、追求高尚人格等，另一方面必須借鑒西方價值觀的合理成份，如功利主義的合理因素、人道主義的可取成份等，要用開放的和建設(shè)性的態(tài)度，批判地吸收各種外來價值觀念，利用一切有利于建立現(xiàn)代中國文化和價值觀念體系的東西。同時，因為生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，能力不夠，就會出現(xiàn)很多矛盾和困難，如想做一個高尚的人，但難以自律；想?yún)⑴c社會，但缺乏政治素質(zhì)；渴望成才，但缺乏學(xué)習(xí)磨練的毅力。[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代大學(xué)生，價值觀，成因，對策。其次，要制定一系列優(yōu)惠政策發(fā)揮政府對大學(xué)生職業(yè)價值觀的調(diào)節(jié)和刺激功能。改革開放以來，我國社會文化向多元化發(fā)展?！　?．在職業(yè)價值目標(biāo)上過分強(qiáng)調(diào)自我價值而忽視社會價值。其次，家庭教育應(yīng)積極配合學(xué)校教育，從社會對人才的實際需求出發(fā)引導(dǎo)孩子對自己進(jìn)行合理定位、降低期望值，樹立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)需求的職業(yè)價值觀念。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位、父母的受教育程度、家庭教育方式及家庭氛圍等都會對大學(xué)生職業(yè)價值觀的形成產(chǎn)生巨大的影響。如在就業(yè)制度的認(rèn)同上，既想走向人才市場進(jìn)行自主擇業(yè)，又不愿承擔(dān)風(fēng)險，希望政府能保障就業(yè)；在擇業(yè)競爭上，既想主動競爭謀取理想職業(yè)又缺乏競爭的勇氣；在專業(yè)與職業(yè)的關(guān)系上，既想發(fā)揮專業(yè)特長又有放棄專業(yè)、準(zhǔn)備改行的心理準(zhǔn)備。文章分析了當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的形成原因，指出政府、學(xué)校、家庭和學(xué)生自身都應(yīng)做出適當(dāng)調(diào)整以幫助大學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，達(dá)到人職合理匹配，從而引導(dǎo)大學(xué)生順利就業(yè)?！　?．職業(yè)價值取向的自主性與矛盾性并存。這就要求他們正確審視自身，根據(jù)自己的個性特征進(jìn)行合理的職業(yè)生涯規(guī)劃。通過指導(dǎo)課、講座、專家報告會、就業(yè)信息服務(wù)、心理咨詢等方式對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)教育，使其了解本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)及自身應(yīng)具備的各種素質(zhì)，了解自身的適應(yīng)性以及工作目標(biāo)，逐步形成適合本人特點的職業(yè)價值取向，達(dá)到人職合理匹配。部分大學(xué)生存在嚴(yán)重的享樂主義思想，自我評價過高，過分看重經(jīng)濟(jì)待遇和物質(zhì)條件，而較少考慮個人的長遠(yuǎn)發(fā)展。另一方面，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，拜金主義、享樂主義在部分大學(xué)生中大行其道，這在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生職業(yè)價值觀的扭曲。可見，個人的職業(yè)個性會影響到自己的職業(yè)選擇。大學(xué)生應(yīng)學(xué)會一些情緒調(diào)控的方法，使自己能以積極、樂觀、自信、平和的心態(tài)參與擇業(yè)競爭?！　〉诙?，生活經(jīng)驗、社會閱歷不足，心理發(fā)展不成熟，是導(dǎo)致所有社會的大學(xué)生容易產(chǎn)生價值觀困惑的共同主觀原因?！　?．確立主導(dǎo)價值觀　　當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑問題，重要原因之一就是價值觀的多元化，我們正處在價值觀變革的時代，多種價值觀同時并存，有我國傳統(tǒng)價值觀，也有現(xiàn)代西方價值觀，有原有計劃經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，也有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)時期的價值觀，當(dāng)代大學(xué)生在價值觀方面的困惑，直接源于這種價值觀的多元化，所以，解除當(dāng)代大學(xué)生價值觀困惑，首先就必須確立一套先進(jìn)的主導(dǎo)價值觀。加強(qiáng)精神文明建設(shè)，凈化社會環(huán)境，就必須堅決制止黨政機(jī)關(guān)和干部隊伍中存在的消極腐敗現(xiàn)象，糾正損害群眾利益的行業(yè)不正之風(fēng)，反對經(jīng)濟(jì)交往中的假冒偽劣、欺詐行為，打擊社會的丑惡現(xiàn)象，純潔影視、書刊等大眾傳媒，掃除黃賭毒?！　?對于中學(xué)生來說,大學(xué)就是他們夢寐以求的理想天堂,現(xiàn)實所有的缺陷都可以在大學(xué)得到滿足。反之，如果一個人依附于他人而存在，他的人格就是不健全的，可稱之為″依附人格″。他們輕視別人的進(jìn)步，認(rèn)為別人能做的自己也能做，只是自己不愿意去做別人那種“沒有意義的”事情?！　?從個體發(fā)展角度看，大學(xué)生正處在由青年期向成年期的轉(zhuǎn)變過程，是人生的重要轉(zhuǎn)折期，有的心理學(xué)家將其稱之為第三次斷乳期。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展,我國在社會、經(jīng)濟(jì)、生活等各個領(lǐng)域都經(jīng)歷著巨大的變化,尤其表現(xiàn)在價值觀念方面,西方各種思潮不斷涌入,與中國傳統(tǒng)價值觀和馬克思主義價值觀發(fā)生著激烈的碰撞,深刻地影響著人們的思想與行為方式。因此在人生構(gòu)成因素的重要性上,排在前四位的是健康(%)、家庭(%)、金錢(%)、愛情(℅)等因素。在調(diào)查中,對于涉及社會道德的問題,大學(xué)生普遍表現(xiàn)出很大的寬容性。在這種教育理念的指導(dǎo)下,教育的過程也成為一種簡單的知識積累和被動接受的過程。黨中央始終強(qiáng)調(diào)要把加強(qiáng)理想信念教育作為重中之重,用民族精神和時代精神凝聚力量,引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。一是要高屋建瓴,緊密結(jié)合人們最關(guān)注的熱點問題,結(jié)合大學(xué)生的切身利益,結(jié)合國內(nèi)外發(fā)生的重大事件,授課內(nèi)容要隨著時代的發(fā)展和實踐的深化不斷更新和豐富。因此,社會引導(dǎo)應(yīng)從以下兩方面著手。家長要不斷學(xué)習(xí)新的教育觀念,望子成龍先要望子成人,許多家長非常關(guān)注孩子考重點大學(xué)、上名牌學(xué)校、出國、考研等,卻忽視子女的心理成長,使一些大學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀。當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價值觀必須親自實踐,用自己的力量和通過自己的努力去實現(xiàn),外部力量只能使自己得到激勵,而不能真正獲得感悟。教師是“人類靈魂的工程師”,在大學(xué)生世界觀、價值觀的形成過程中起著重要作用。教師把授課的時間用于學(xué)生社會實踐,然后將社會實踐中的問題再納入課堂討論,如此從理論到實踐的反復(fù)勢必會引發(fā)大學(xué)生對人生的不斷思考和領(lǐng)悟,使德育教育真正落到實處。他們會因世間的不公而憤懣,也會不思進(jìn)取享太平,他們思索著、憧憬著、彷徨著。②望子成龍,造成孩子心理負(fù)擔(dān)過重,影響其身心的健康發(fā)展。 　　大學(xué)生由于正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段,同時又面對遠(yuǎn)比父輩們更為復(fù)雜的國際和國內(nèi)新變化及巨大的社會壓力,內(nèi)心交織著困惑重重的價值沖突