【正文】 決定了大學生活將是個體逐漸走向成熟、走向獨立的重要歷程。這些人生課題通常與大學生平時的學習、社交、友誼、愛情以及個人與集體、個人與社會的關系交織在一起，這種復雜的關系讓大學感到生活處處充滿矛盾和沖突。　　 在出現不適感、壓抑感，甚至焦慮感時，如果沒有得到正確的引導，本身就承受力很差的心理就會滋生出悲觀的人生態(tài)度。當代大學生價值觀取向的問題分析及對策〔摘要〕 經濟全球化背景下各種思潮不斷涌入,與中國的傳統(tǒng)價值觀和馬克思主義的價值觀發(fā)生著激烈的碰撞,大學生的價值觀取向也發(fā)生了一定的變化。引導大學生樹立正確的價值觀,應當引導他們樹立社會主義主導價值觀,堅定他們的理想信念。實施全方位引導的有效機制。價值取向是價值觀的重要組成部分,當價值觀被內化為個體的行為標準時,就表現為個體的價值取向,價值取向可通過個體行為被外界感知,反映的是人的大腦關于外界事物對自己、對社會的意義、重要性的認識傾向,對人們的行為起著重要的支配、調節(jié)與定向作用。 　　改革開放30年來,人們的價值觀發(fā)生了很大的變化。大學生群體作為未來社會發(fā)展的中堅力量,正處于時代發(fā)展的前沿:一方面接受著傳統(tǒng)價值觀念的教育,另一方面又要經受外來的各種新觀點、新思想的影響,強烈的沖突表現出前所未有的復雜性和多元性,對整個社會的主流文化也將產生十分重大的影響。問卷由基本信息和自編價值觀兩部分構成。問卷涉及目前大學生最關注的問題、學習的動力、對理想工作的要求、對未來的看法、對生活的態(tài)度、道德價值等問題,為我們開展大學生價值觀研究提供了有價值的資料。但社會多元價值觀的出現也對主導價值觀提出了一些挑戰(zhàn)?，F階段我國的主導價值觀主要就是指愛國主義、社會主義和集體主義。在對“學習動力”一項調查中,%的大學生將報效祖國和服務人民列為自己學習的動力。 　　與此同時,大學生價值觀取向也呈現出多元化的趨勢,如對“你心目中理想工作”一項的調查中,%的人認為穩(wěn)定是最重要的,因此擁有一個“鐵飯碗”仍是很多人的追求,%的人認為待遇好、工資高更為重要,%的大學生認為最重要的是符合自己的興趣和專業(yè),%的大學生注重的是個人的發(fā)展前途,%的人認為清閑、安逸更為重要。調查顯示,目前大學生最為關注的問題分別是:個人的成長與發(fā)展(%)、就業(yè)(%)、學業(yè)(%)等。對于學習,%的大學生認為自己學習的動力來源于日后建立一個美滿的家庭,%的人則更看重發(fā)展自己、實現自我。由于過分強調自我,大學生難免孤立、片面地追求自我價值的實現,如今,贊成“個人利益無條件服從集體利益”這一觀點的大學生少之又少,而持有“主觀為自己,客觀為社會”這一觀點的大學生卻越來越多。 　　(三) 過分崇尚自我,理想信念逐漸削弱 　　大學生由于過分崇尚自我,不斷追求個人利益的極大化,缺乏對崇高理想的追求,也就缺乏人生最高價值的信念。%的大學生表現出對未來的迷茫,不知道何去何從,因此學習沒有動力。在對目標的實現方式上,%的大學生認為個人的成功要靠自己,只有努力工作才能在激烈的競爭中脫穎而出,但偶遇挫折便失去努力的決心。雖然有一部分大學生認為通過努力一定能實現自己的人生目標,但是他們在實現方式上仍然不知所措。 　　(四)道德標準寬松,道德觀念更趨務實 　　實用主義的泛濫導致了道德相對主義,影響了大學生的道德價值判斷。道德價值判斷對于人們的道德行為有著非常重要的作用,因為人們在做出行為之前,總是要對行為對象進行評估,只有對象符合自己的評估標準,對個體有利,才會做出相應的行為。例如,在對2008年四川汶川地震中出現的“范跑跑(范美忠)現象”的調查中,%的人認為他的行為是可以理解的,%的人認為他是一個誠實的人,敢講真話。大學生道德標準發(fā)生了很大的變化,主要是道德觀念日趨務實,因此表現出對失德失范現象的寬容理解,大學生道德價值標準的寬松也正是多元化的一種表現。如果大學生沒有一定的免疫力,不斷地吸收外部不良信息,那么其道德價值標準就有可能偏離道德的準繩,甚至違背道德原則。 　　(一)國際因素 　　經濟全球化不僅帶來了科技的競爭,更帶來了文化的競爭。全球化所帶來的各民族間文化的沖突必然會影響人們的思維方式和生活方式,而價值觀念的沖突則是人們思維方式和生活方式變化的顯性表現,這既是全球化時代世界范圍內價值沖突的實質,也是改革開放背景下中國國內大學生群體價值沖突的實質。 　　(二)國內因素 　　中國社會也正面臨著一場史無前例的大轉型,東方的價值觀與從西方傳入的價值觀、中國傳統(tǒng)的價值觀與現代的價值觀、過去“左”的一套價值觀與在改革開放實踐中形成的新的價值觀相互交融和激蕩是這個時期表現出的獨特精神面貌。 　　首先,在經濟方面,改革開放以后,出現了多元化的經濟體制,不同的經濟主體有著不同的經濟利益、理想信念和政治選擇等,形成了多元的社會格局,導致了價值評價標準的多元化,使大學生的價值評價和價值取舍有了更多的參照系,從而在多元價值導向的選擇中形成了復雜、多元的價值取向。 　　(三) 教育因素 　　中國傳統(tǒng)教育一向重視加強對學生科學文化知識的教育,無論是在教育理論層面還是在教育實踐層面,知識的傳授和技能的訓練都已成為教育的中心任務,教育的中心內容也被僅僅定格于“書本世界”和“科學世界”[1]。多年來,中國教育歷經改革,卻一直未能走出應試教育的樊籠,重智育輕德育,重技能輕做人,造成了社會上只重視學歷和技能,學校教育只重視培養(yǎng)學生成才,卻忽視培養(yǎng)學生成人。因此,我們的德育教育缺乏實效性。因為家庭是社會的細胞,同樣承載著社會的責任。我國學者寇彧研究發(fā)現,大學生價值取向的特點狀況與家庭因素,尤其與父母的養(yǎng)育風格、個體認同的影響密切相關。[2]當今家庭教育存在三大顯著弊病:①溺愛嬌寵,造成當今大學生一味索取而不懂回報,貪圖享樂而不思進取,自私自利而無責任意識等。③包辦代替,致使一些子女上大學后,社會意識、責任意識、服務意識相對較差,獨立生活能力、自主性、判斷力、適應力、意志力等方面相對薄弱,因此無法主動、積極地去適應社會,形成積極的價值體驗和價值觀念。 　　無論是從生理還是從心理角度來看,大學階段仍處在成長期,大學生的人生觀、價值觀尚不成熟,加之缺乏自身道德等方面的修養(yǎng),其思想觀念在社會轉型期不斷地受到沖擊,必然會出現價值觀的分化和異化。 　　(一)樹立社會主義主導價值觀,堅定大學生的理想信念 　　在多元文化時代,價值觀只有通過主導價值觀凝聚社會成員的思想并使之滲透于社會的經濟、政治、文化和日常生活的各個領域,才能發(fā)揮巨大而持久的主導和引領作用。但我們不能用主導價值觀來強行取代大學生個體對自身價值觀和價值取向的多元自主選擇,主導價值觀的確立并不等于完全消解大學生群體中價值觀念和價值取向的差異,而是要通過對各種現行的價值觀的批判整合,確立一種為大學生所普遍認同的價值觀。在社會主義條件下,價值等級最高的是我們一直倡導的愛國主義、集體主義和社會主義的主導價值觀。 只有在大學生心目中樹立了社會主義主導價值觀,才能堅定其社會主義的人生理想和信念。按照創(chuàng)新高校思想政治教育工作的要求,必須認真思考新形勢下對大學生價值觀進行整合的有效策略,以不斷提高高校德育工作的實效性。大學生面對各種文化思潮的沖擊,在價值判斷和選擇能力上尚幼稚和偏激,不能全面地、發(fā)展地、理智地看待當今社會經濟發(fā)展所帶來的問題,他們時而躊躇滿志,充滿對理想的向往,時而對個人和社會的前程缺乏信心。這就更需要我們小心地關心和呵護他們,走進他們內心,去理解他們的選擇,甚至能夠理解他們錯了的選擇,德育才會取得真正的效果。其次,在教學內容上要追求“具體可感”的教育效果。這就需要我們的德育教育工作在內容上要不斷創(chuàng)新。二是要注重細節(jié)。如果大學生連最起碼的人倫道德都沒有,又何談去實現崇高的人生價值?因此我們的德育教育要處理好“大”與“小”的關系,既要突出主導性的價值觀內容,又要重視基礎文明的重要性,從點滴上見高度,從細微中見偉大。一是實行課內專題討論,改變過去教師一授到底的形式,將傳統(tǒng)的教師授課與學生的專題討論相結合。但值得注意的是它的有效實施是建立在教師的高水平指導下的,如果教師的正確引導能夠把學生置于問題的情境之中,能夠提出令學生確實感興趣的問題并能夠有效地掌控討論氛圍和秩序,則既能使學生暢所欲言,又能起到一定的教育和啟迪作用?？梢試L試適當減少德育課的授課時數,增加實踐環(huán)節(jié)。 　　最后,在方法上采用“情理并重”的教學手段。二是德育教師要隨著時代的發(fā)展,不斷提高自己的業(yè)務素質,使自己具有較深厚的馬克思列寧主義理論功底和研究現實問題的能力,才能真正做到理論聯系實際,增強思想政治理論課教學的說服力和感染力。個人的價值觀念大多來源于他所生活的社會,特別是來自他所屬的群體,是個體在長期的社會活動中或在一定文化氛圍中積淀而成的,是社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、社會輿論等因素影響的結果。 　　首先,利用市場經濟的積極因素進行正確的引導。這就是要讓大學生懂得:要想在競爭中立于不敗之地,需要各種各樣的能力,如敏捷的思維能力、敏銳的洞察能力、精誠的合作能力、誠實守信的良好品質以及極強的心理素質等,這無疑給大學生全方位發(fā)展提出了更大的挑戰(zhàn),大學生必須在各個方面不斷地學習、不斷地實踐、不斷地創(chuàng)新,才能在充滿競爭的社會中立于不敗之地。 　　其次,加強對網絡輿論的監(jiān)督和管理。大學生作為最活躍的知識群體之一,對信息的渴求非常強烈,他們一并接受著西方文化與中國文化、現代文化與傳統(tǒng)文化,如何引導大學生正確辨別網絡信息的真?zhèn)?、美?如何正確應對網絡中多元文化、多元價值觀的交匯、沖突,是擺在全社會面前的一個重要課題。 　　。因此,教師引導應首先注重自身的言傳身教。教師的教學水平、人格魅力對大學生正確價值觀的形成起著至關重要的作用。首先,家長要轉變教育觀念,糾正重智輕德的教養(yǎng)方式。雖然大學生離開了家,但心靈的溝通不能因此中斷和隔閡,要定期了解大學生的心理特點及成長期的困惑,正確引導大學生形成積極的價值體驗和價值觀念。大學生由于世界觀、人生觀的不成熟,缺乏客觀地認識事物、辨別是非的能力,比較容易認同和模仿家長的言談舉止、道德觀念、價值判斷等。 　　。但是面對市場經濟大潮的沖擊和各種文化思潮的影響,有的大學生能夠積極構建有利于自身發(fā)展的價值體系,面對各種誘惑能堅定自己的信念,勇敢面對前進中的各種障礙,有的卻走向了極端消極的個人主義、拜金主義、享樂主義。 　　價值觀、人生觀的構建具有體認性,即需要自己去體會、理解、認同,需要人們對外界所獲取的信息進行選擇、消融、內化為自己的東西,這個過程是別人代替不了的。外在引導和教育的目的在于疏導、啟發(fā)客體自我教育,只有通過自己去領悟教育要求、內觀自省、自覺實踐的內化過程才能形成正確的人生觀和價值觀