【正文】 中處于主導(dǎo)地位,體現(xiàn)價(jià)值體系的基本方向,統(tǒng)帥其他價(jià)值觀念,反映現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展內(nèi)在要求與趨勢以及統(tǒng)治階級的根本利益,規(guī)范行為、穩(wěn)定秩序,提供精神動力支持的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向。這反映出當(dāng)今大學(xué)生的主導(dǎo)價(jià)值觀呈弱化趨勢。因此在人生構(gòu)成因素的重要性上,排在前四位的是健康(%)、家庭(%)、金錢(%)、愛情(℅)等因素。個(gè)體意識不斷強(qiáng)化,強(qiáng)調(diào)以自我為核心,過分重視自我價(jià)值,忽視國家、集體和他人的利益,隨之出現(xiàn)的必然是集體觀念松懈、團(tuán)隊(duì)精神淡薄、奉獻(xiàn)意識減弱。%的人抱有過一天算一天的態(tài)度,但又不甘心自己的墮落,常常焦慮,無所適從。這種理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾不斷地困擾著大學(xué)生,根本的問題就在于理想的庸俗和缺乏高層次高境界的人生追求。在調(diào)查中,對于涉及社會道德的問題,大學(xué)生普遍表現(xiàn)出很大的寬容性。他們正處于知識最為活躍的時(shí)期,渴求新鮮與刺激,但其世界觀價(jià)值觀又尚未成熟,因此從各種渠道獲取了大量的信息,這些信息魚龍混雜,良莠不齊,一旦被大學(xué)生所接納,很容易內(nèi)化為他們的一種負(fù)性經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而成為大學(xué)生道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。全球化在一定意義上打破了原有的民族、國家、地域的界限和阻隔,各國的文化交流必然進(jìn)一步擴(kuò)展,文化間的相互滲透、相互影響也空前加強(qiáng),最終形成世界范圍內(nèi)各種思想文化之間的相互激蕩,形成復(fù)雜、矛盾的文化發(fā)展態(tài)勢。生活于其中的大學(xué)生群體,其價(jià)值觀念的形成直接受到社會環(huán)境的影響。在這種教育理念的指導(dǎo)下,教育的過程也成為一種簡單的知識積累和被動接受的過程。 　　(四)家庭因素 　　大學(xué)生價(jià)值觀取向的形成有著多方面的因素, 家庭因素對大學(xué)生的影響是不容忽視的。家庭養(yǎng)育風(fēng)格的不同會導(dǎo)致家庭成員之間具有不同的交往方式,形成對個(gè)體在觀念上、情感上的不同影響。 　　(五)個(gè)人主觀因素 　　無論是80后抑或是90后的大學(xué)生,在他們的人生經(jīng)歷中,經(jīng)常受到的關(guān)注就是學(xué)習(xí)成績,學(xué)習(xí)是主要的生活,經(jīng)歷的磨難恐怕就是考試,而人生最大的一次考試也就是高考,進(jìn)入大學(xué)以后,他們的銳氣頓消,認(rèn)為美好的人生就此開始,從不曾想過還要經(jīng)受什么人生的磨難,他們憧憬著、幻想著,而面對突如其來的打擊時(shí)又表現(xiàn)出不同程度的迷茫和沮喪,如不及時(shí)樹立人生目標(biāo),加強(qiáng)自我修養(yǎng),一旦面臨沖擊和選擇,他們將措手不及,無所適從。黨中央始終強(qiáng)調(diào)要把加強(qiáng)理想信念教育作為重中之重,用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量,引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人利益和國家利益之間關(guān)系的價(jià)值觀,集體主義是大學(xué)生自我存在和發(fā)展的前提條件,發(fā)展社會主義要求我們反對資產(chǎn)階級腐朽思想和個(gè)人享樂主義思想。 　　首先,高校德育工作者要樹立“以學(xué)生為本”的思想。因此,我們的德育工作者必須樹立以學(xué)生為本的思想觀念,真正去尊重和理解學(xué)生。一是要高屋建瓴,緊密結(jié)合人們最關(guān)注的熱點(diǎn)問題,結(jié)合大學(xué)生的切身利益,結(jié)合國內(nèi)外發(fā)生的重大事件,授課內(nèi)容要隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的深化不斷更新和豐富。 　　再次,形式上要豐富多樣。二是加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。大學(xué)生德育課程蘊(yùn)含著深刻的哲理,但講好此課需要的不僅是空洞的說教,更需要用“情”字點(diǎn)燃大學(xué)生的理想之火,這就需要教師提高自身的教學(xué)水平:一是教師自己對馬克思主義篤信不疑,才能投入積極的情感,具有一定的感染力。因此,社會引導(dǎo)應(yīng)從以下兩方面著手。同時(shí)更要讓大學(xué)生懂得社會主義社會的市場經(jīng)濟(jì)愈是健康、順利地發(fā)展,個(gè)人就愈能獲得全面發(fā)展,也就是說,只有在集體中才可能有個(gè)人的自由,集體主義價(jià)值導(dǎo)向是實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的全面而自由發(fā)展”的必要手段,而“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]。社會、政府部門要采取切實(shí)可行的手段,不斷對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行監(jiān)督,引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè),打造主流媒體,宣揚(yáng)社會主義的主流價(jià)值觀,摒棄腐朽、低俗的文化信息,引導(dǎo)大學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)信息。學(xué)生從教師的一言一行中感受著教師的人格魅力,在耳濡目染中不知不覺地長大,這一過程不僅是知識的汲取過程,更重要的是人格的成長過程,道德修養(yǎng)的完善在很大程度上得益于一個(gè)好教師的魅力濡染。家長要不斷學(xué)習(xí)新的教育觀念,望子成龍先要望子成人,許多家長非常關(guān)注孩子考重點(diǎn)大學(xué)、上名牌學(xué)校、出國、考研等,卻忽視子女的心理成長,使一些大學(xué)生缺乏正確的世界觀、人生觀。因此,家長的言行舉止在大學(xué)生價(jià)值觀取向當(dāng)中起著重要的導(dǎo)向作用。這說明,一個(gè)人究竟確立什么樣的價(jià)值觀,除了社會、家庭各方面加以正確引導(dǎo)以外,最重要的還是要靠個(gè)人去內(nèi)觀自省,加強(qiáng)自我教育,提高自身的免疫力。 　　 　　參考文獻(xiàn) 　　[1] 謝東華,[J].河北軟件職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(10). 　　[2] 寇彧. 大學(xué)生價(jià)值取向的特點(diǎn)及其與家庭因素的相關(guān)研究[J]. 心理學(xué)探新,2002, (1). 　　[3] 馬克思,:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:294. 　　責(zé)任編輯:馮書生19 / 19。當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀必須親自實(shí)踐,用自己的力量和通過自己的努力去實(shí)現(xiàn),外部力量只能使自己得到激勵(lì),而不能真正獲得感悟。調(diào)查表明,當(dāng)今大學(xué)生功利主義、個(gè)人主義傾向比較明顯,已經(jīng)不可避免地成為大學(xué)生價(jià)值觀念多元化的一個(gè)主要因素。 　　其次,家長應(yīng)注意自身的言行對子女的影響。 　　。教師是“人類靈魂的工程師”,在大學(xué)生世界觀、價(jià)值觀的形成過程中起著重要作用。隨著社會的高速發(fā)展,人們之間的信息交流也越來越廣泛,特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及,引發(fā)了一場信息的狂潮。當(dāng)今中國社會市場經(jīng)濟(jì)元素的注入無疑是一把雙刃劍,給大學(xué)生價(jià)值觀的形成帶來了一些消極影響,然而市場經(jīng)濟(jì)還存在很多積極因素,我們完全可以利用市場經(jīng)濟(jì)的積極因素引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。 　　(三)實(shí)施全方位引導(dǎo)的有效機(jī)制,使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀 　　。教師把授課的時(shí)間用于學(xué)生社會實(shí)踐,然后將社會實(shí)踐中的問題再納入課堂討論,如此從理論到實(shí)踐的反復(fù)勢必會引發(fā)大學(xué)生對人生的不斷思考和領(lǐng)悟,使德育教育真正落到實(shí)處。專題討論是一種研究型、互動式思想政治教育的有效方法,特別是當(dāng)我們面臨的教學(xué)對象已經(jīng)具備了較高層次的文化水平與獨(dú)立思考能力時(shí),適當(dāng)?shù)亟o予他們獨(dú)立思考問題的機(jī)會將更有助于他們樹立正確的價(jià)值觀。因?yàn)槿魏我粋€(gè)偉人的成就都是平時(shí)生活中細(xì)微之處留下的閃光點(diǎn),而這些閃光點(diǎn)也恰恰是正確的人生觀和價(jià)值觀的重要培養(yǎng)途徑。過去的德育工作雖然收到了一定的效果,但是傳授的內(nèi)容多是高、大、全的理論和人事,距離學(xué)生的實(shí)際利益和需要甚遠(yuǎn),缺乏感染力,產(chǎn)生不了實(shí)效。他們會因世間的不公而憤懣,也會不思進(jìn)取享太平,他們思索著、憧憬著、彷徨著。 　　(二)創(chuàng)新高校德育工作,提高德育的時(shí)效性 　　大學(xué)生群體特點(diǎn)鮮明、個(gè)性突出,思想行為具有獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性等特點(diǎn),且不同大學(xué)生群體的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的不同無疑增加了對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育和價(jià)值整合的難度,也給高校思想道德教育工作提出了更高的要求。這就需要我們在多元價(jià)值觀中作價(jià)值量的分析與比較,讓學(xué)生懂得去確定價(jià)值等級次序,優(yōu)先選擇其中價(jià)值量最大、最值得選擇的那一種,從而最大限度地體現(xiàn)自身存在的價(jià)值。 　　 　　三、對策與建議 　　 　　當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀取向主流是好的,只是某些方面還存在著一定的誤區(qū)或缺憾,需要加以有效的引導(dǎo),引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是教育者乃至全社會的當(dāng)務(wù)之急。②望子成龍,造成孩子心理負(fù)擔(dān)過重,影響其身心的健康發(fā)展。家庭教育關(guān)乎著孩子一生的成長,無論是生理的,抑或是心理方面的成長與成熟無不打上了家庭的烙印。雖然我們的德育教育一直重視對學(xué)生的思想品德教育,但也只是停留于課堂灌輸,而較少課堂以外的實(shí)踐環(huán)節(jié),忽視引導(dǎo)大學(xué)生怎樣在實(shí)踐當(dāng)中將宏偉目標(biāo)與平凡小事結(jié)合起來,腳踏實(shí)地去做人做事,很少顧及學(xué)生對說教內(nèi)容的真正接受和理解,甚至有個(gè)別教師將自己的思想觀念強(qiáng)加于大學(xué)生,造成大學(xué)生對德育課的逆反心理。其次,從政治方面來看,當(dāng)前社會上存在的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象,給大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀帶來了種種干擾,面對目前出現(xiàn)的某些官員的腐敗、愈演愈烈的貧富差距和分配不公,以及美國金融危機(jī)的重創(chuàng)帶來的就業(yè)困難等一系列問題,一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生了困惑和動搖,對改革開放和社會主義前途感到迷茫,甚至喪失信心。 　　大學(xué)生由于正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段,同時(shí)又面對遠(yuǎn)比父輩們更為復(fù)雜的國際和國內(nèi)新變化及巨大的社會壓力,內(nèi)心交織著困惑重重的價(jià)值沖突,在某種程度上表現(xiàn)出價(jià)值觀念上民族國家認(rèn)同感弱化的趨勢,對民族國家的主流意識形態(tài)所代表的主導(dǎo)價(jià)值觀念的疏離和不認(rèn)同,政治立場消解、政治意識淡漠,表現(xiàn)出價(jià)值取向的多元性。二、大學(xué)生價(jià)值取向問題成因 　　 　　當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向特點(diǎn)與問題形成的原因是多方面的,既有國際大環(huán)境的沖擊,也有當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的困惑與焦慮,同時(shí)不乏教育及家庭等因素的影響。相對而言,%的人認(rèn)為這種行為有失教師道德風(fēng)范,%的人認(rèn)為這種行為是可恥的。道德價(jià)值判斷就是對事物、事件和人的行為在道德意義上進(jìn)行估量和預(yù)測的觀念活動,并在此基礎(chǔ)上作出判斷、選擇和評價(jià),用以影響主體當(dāng)下或今后的價(jià)值定向和價(jià)值追求。%的人則更愿意順其自然,以一個(gè)良好的心態(tài)來面對困難,但常常憤世嫉俗,自嘆命運(yùn)不濟(jì)。調(diào)查顯示:%的大學(xué)生對未來充滿信心,但又苦于找不到努力的方向,%的大學(xué)生對于自己的未來有很好的規(guī)劃,但又總是精神倦怠,不能持之以恒。在自我實(shí)現(xiàn)與奉獻(xiàn)社會的關(guān)系上,%的人認(rèn)為在奉獻(xiàn)社會的同時(shí)應(yīng)該適當(dāng)?shù)貪M足自己的需要,%的人只考慮到是否關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展,%的人將“只求奉獻(xiàn),不求回報(bào)”作為自己的人生目標(biāo)。 　　(二)個(gè)體意識增強(qiáng),集體意識趨于淡薄 　　市場功利泛化及利益機(jī)制的重建均為大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)保障,而且在市場配置中,以成敗論英雄的價(jià)值尺度也極易被大學(xué)生引入自身的價(jià)值體系,使得當(dāng)今大學(xué)生對于自我重要性的認(rèn)知日益加深,更加關(guān)注個(gè)人得失,關(guān)注個(gè)體的生命價(jià)值,而集體意識卻趨于淡薄,對集體和一些公益活動的認(rèn)識上也表現(xiàn)出了一種自我價(jià)值體現(xiàn)感。大學(xué)生作為國家未來的中堅(jiān)力量,主導(dǎo)價(jià)值觀理應(yīng)成為他們價(jià)值觀的主要內(nèi)容,但是我們的調(diào)查得出的結(jié)果卻令人憂心,“目前大學(xué)生最關(guān)注的問題”一項(xiàng)的調(diào)查結(jié)果顯示,%的大學(xué)生關(guān)注國家大事和民族安危。 　　 　　一、 大學(xué)生價(jià)值觀取向存在的 　　 　　問題及表現(xiàn)形式 　　(一)主導(dǎo)價(jià)值觀趨弱,價(jià)值取向多元化 　　當(dāng)代中國社會多元價(jià)值觀的出現(xiàn)是社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果,是社會進(jìn)步的一種表現(xiàn),對社會生活和人的塑造產(chǎn)生著積極的影響。 　　為了深入了解當(dāng)今社會變化和文化思潮對大學(xué)生價(jià)值觀及價(jià)值取向的影響,2009年3月我們對天津市某