【正文】 值觀一直占主導(dǎo)，“集體高于一切”，個(gè)人利益要服從集體和國(guó)家的利益。當(dāng)代大學(xué)生具有較豐富的文化知識(shí)，同時(shí)也具有較高的文化修養(yǎng)，絕大多數(shù)的他們?cè)趯?duì)待奉獻(xiàn)與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系上，其主流精神還是好的。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生們?cè)诰汀胺e極奉獻(xiàn)，合理索取”這一問題表明態(tài)度時(shí)，%的人表示“非常同意”，%的人表示“同意”，%只有的人表示“不同意”。 學(xué)習(xí)意識(shí)日漸增強(qiáng)隨著改革開放的深入發(fā)展，高校不斷擴(kuò)招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的局面，當(dāng)代大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展給他們帶來施展才能的機(jī)會(huì)時(shí)，也給他們帶來了競(jìng)爭(zhēng)的壓力。多學(xué)本領(lǐng)，多參與實(shí)踐，多掌握幾種技能，適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，這已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的意識(shí)，這種意識(shí)對(duì)于他們選擇正確的人生價(jià)值無疑具有積極地指導(dǎo)意義。例如，他們?cè)絹碓侥芸陀^、理性的看待國(guó)家的各項(xiàng)改革舉措，對(duì)黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見不再偏激，而是表示理解；又如，在個(gè)人成才認(rèn)識(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生不再過多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認(rèn)識(shí)到只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握真本領(lǐng)才能在將來的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個(gè)充滿希望的群體。改革開放之后，隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價(jià)交換原則滲透到人們的思想，人們開始關(guān)注自己的利益。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，對(duì)于 “主觀為自己，客觀為他人”這一人生話題，今天的大學(xué)生基本持贊成態(tài)度。這一調(diào)查結(jié)果說明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)集體主義原則不再絕對(duì)的信奉，而是更多的關(guān)注自己的切身利益，個(gè)人主義的意識(shí)逐漸增強(qiáng)。部分大學(xué)生對(duì)遙遠(yuǎn)未來的社會(huì)理想不再理會(huì)，他們關(guān)注的是實(shí)際的實(shí)惠。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明：在要求入黨的大學(xué)生中, 信仰共產(chǎn)主義的只占25%；面對(duì)全體學(xué)生的抽樣調(diào)查中, 認(rèn)為“社會(huì)主義與資本主義逐步融合, 走向趨同”%, 對(duì)此難以判斷的占25%, 兩項(xiàng)相加,在這個(gè)問題上觀點(diǎn)不正確、%；在“ 社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”的選項(xiàng)下, %, %, 兩項(xiàng)相加, 在這個(gè)問題上觀點(diǎn)不正確、%。道德行為并不等于道德認(rèn)知，道德行為是在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)待他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知水平普遍得到提高，但是在道德行為實(shí)踐中卻不容樂觀，一些有悖社會(huì)道德規(guī)范的行為在當(dāng)代大學(xué)生中確實(shí)存在，如在校園內(nèi)破壞公物、隨處扔垃圾、考試作弊、吃飯不排隊(duì)；公共場(chǎng)合異性互相摟抱、大聲喧嘩；在互聯(lián)網(wǎng)上散播謠言、發(fā)布不良信息等等。這說明，當(dāng)代大學(xué)生雖然在道德認(rèn)識(shí)上比較清晰，但是在現(xiàn)實(shí)道德行為中又缺少自覺性和自律性。 學(xué)習(xí)、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向當(dāng)代大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)積極性比任何一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都高，但是他們的學(xué)習(xí)卻帶有一定的目的性，他們把大量的時(shí)間花在他們認(rèn)為對(duì)自己將來地考學(xué)、工作、生活更重要的課程上，如英語和計(jì)算機(jī)，而對(duì)一些人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)重視不夠，甚至對(duì)一些他們認(rèn)為不重要的課程很少問津，對(duì)待這些課程，他們考試時(shí)“臨時(shí)抱佛腳”，突擊強(qiáng)化記憶，只為 60 分合格。在有關(guān)擇業(yè)問卷調(diào)查中關(guān)于“在擇業(yè)時(shí)優(yōu)先考慮的因素”問題時(shí)，%選擇“發(fā)展前途”，%的選擇“單位效益”，%的選擇“福利待遇”，%的選擇“專業(yè)對(duì)口”。 金錢觀遭遇困境，拜金主義有一定市場(chǎng)改革開放特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們對(duì)物質(zhì)地需求日益增長(zhǎng)，越來越多的人開始注重金錢和名利，這種變化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的影響?！薄罢夜ぷ骺础X途’。另一方面，因貧困導(dǎo)致心理問題出現(xiàn)的現(xiàn)象在大學(xué)生中也屢見不鮮。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)大學(xué)生金錢觀調(diào)查顯示的結(jié)果看，“仍有近三成的大學(xué)生‘拜金’”。 節(jié)約意識(shí)差，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重2006 年 4 月 9 日的《中國(guó)青年報(bào)》上有這樣一則消息：2006 年 3 月份，武漢科技大學(xué)的 15 名學(xué)生組成調(diào)查組，著手調(diào)查學(xué)校食堂的浪費(fèi)情況。這一數(shù)字足以讓人觸目驚心，但是這僅僅是全國(guó)眾多大學(xué)中的一所。此外，大學(xué)生生日聚會(huì)、老鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)聚會(huì)，請(qǐng)客吃飯現(xiàn)象已成為校園內(nèi)的一種風(fēng)氣，甚至有些同學(xué)家庭并不富裕，但為了滿足自己的虛榮心，為了能夠在同學(xué)們面前擺闊氣，與同學(xué)攀比，不惜拿父母的血汗錢去請(qǐng)客，一頓飯吃掉自己一兩個(gè)月的生活費(fèi)。綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主流是積極、健康、向上的，是符合時(shí)代發(fā)展需要的。三 成因的探究1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置手段，但其本身也存在缺陷與不足，會(huì)產(chǎn)生許多消極影響：首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主性經(jīng)濟(jì)。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是求利性經(jīng)濟(jì)。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂主義。它講求公平交易、平等競(jìng)爭(zhēng)、等價(jià)交換等原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些消極影響時(shí)刻侵蝕著人們的頭腦。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀失范的一個(gè)重要原因。這種轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。作為一個(gè)生產(chǎn)力水平不高的國(guó)家，我國(guó)在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，但同時(shí)，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等也被販人了中國(guó)。此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象。在這種氛圍下，大學(xué)生深受影響，其價(jià)值觀取向容易出現(xiàn)功利化、享樂化傾向。但是，當(dāng)今高校思想政治理論課教育卻存在許多不足，其主渠道作用的發(fā)揮受到影響，表現(xiàn)為:其一，高校開設(shè)思想政治理論課的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，可一些教師卻把課程當(dāng)成了純粹的理論課去講。其二，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，針對(duì)性不強(qiáng)。但當(dāng)前的教學(xué)卻存在著脫離實(shí)際、內(nèi)容空泛以及教師對(duì)學(xué)生思想狀況了解不深、不透而無法進(jìn)行個(gè)別性教育等諸多問題，使得教學(xué)成效不大。高校舊有的思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，而新的體系尚未健全，存在諸多弊端。大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)影響其價(jià)值觀的變化從大學(xué)生的年齡來看，他們一般處于18至23歲之間，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，在考慮人生和社會(huì)時(shí)，其價(jià)值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對(duì)化、帶有片面性。但這也說明大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性。四 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的對(duì)策 建設(shè)良好的社會(huì)育人環(huán)境 全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系任何一個(gè)社會(huì)在一定的歷史階段都會(huì)形成與之相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題。再次，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓。最后，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，它為在社會(huì)生活中確定價(jià)值取向、作出價(jià)值判斷提供了基本準(zhǔn)則，有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，為當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成創(chuàng)造了有利條件。這種影響力對(duì)其價(jià)值觀的形成發(fā)揮著重要的作用。因此，要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，努力營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。江澤民同志曾指出:“輿論導(dǎo)向正確，人心凝聚，精神振奮。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們，引導(dǎo)輿論，至關(guān)重要。它涉及到整個(gè)社會(huì)的思想文化戰(zhàn)線，包括新聞、理論、出版、文藝等等。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育管理工作。因此，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育管理工作，保證各類網(wǎng)站把握好正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)決抵制消極、腐朽、不健康信息的傳播，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?？梢哉f，高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響是全面、系統(tǒng)和深刻的。 注重高校教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)高校教師是實(shí)施大學(xué)生價(jià)值觀教育的主體，其素質(zhì)如何對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生直接的影響。高校教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重任，其教學(xué)工作，尤其是思想政治理論課教學(xué)工作是實(shí)施大學(xué)生價(jià)值觀教育的重要陣地。高校教師要在尊重不同國(guó)家、民族意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒其先進(jìn)的價(jià)值文化，同時(shí)，又要大力弘揚(yáng)本民族文化，抵制西方腐朽思想的滲透和侵蝕。最后，教師要以為人師表的高尚道德影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生。因此，高校教師必須以身作則、身體力行，以自己的示范行為成為學(xué)生價(jià)值觀的向?qū)?、道德的楷模。校園文化是以潛移默化的方式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響的。因此，培育校園文化，努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境是非常必要的。這樣，自然美和人文美融為一體，往往能夠提升學(xué)生的精神需求，為凈化學(xué)生心靈創(chuàng)造條件。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，可以在與社會(huì)的接觸中學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，有助于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。五 結(jié)語價(jià)值觀是人的思想認(rèn)識(shí)上較高層次的東西，它關(guān)注和解決人的價(jià)值與精神、道德與信仰等具有哲學(xué)意味的形而上的問題。它決定著一個(gè)人生命的價(jià)值與意義，靈魂的安寧與歸宿，社會(huì)的安定與發(fā)展。價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響作用時(shí)刻體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展之中。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育和塑造，要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、世界形勢(shì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、個(gè)體特征等來選擇取舍和實(shí)施堅(jiān)持。關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀重構(gòu)的研究，作為一個(gè)具有重大意義的理論課題必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、繼續(xù)深入開展下去，不僅因?yàn)樗梢载S富和完善價(jià)值觀研究的理論體系，更重要的是，我們期望當(dāng)代大學(xué)生正確理解生命的價(jià)值和人生的意義，成為道德高尚和信仰堅(jiān)定的構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義建設(shè)者，期望我們的國(guó)家和民族更加繁榮昌盛。在大學(xué)時(shí)期，大學(xué)生能夠及時(shí)樹立正確的人生價(jià)值觀和決定今后的人生去向，這不僅關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展而且關(guān)系到國(guó)家未來的發(fā)展。隨著學(xué)識(shí)的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力。所以，大學(xué)生決定價(jià)值取向刻不容緩。隨著改革開放程度的日益加深，受多元思想文化的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀念有了很大的改變。網(wǎng)絡(luò)曰：“寧愿躲在寶馬車?yán)锟奁膊辉敢怛T著自行車微笑”；托在當(dāng)代許多大學(xué)生眼里認(rèn)為“讀萬卷書不如腰纏萬貫”。一詞學(xué)習(xí)簡(jiǎn)而言之一個(gè)字“混”。對(duì)于某些大