【正文】 的把關(guān)概念泛指訊息的整個(gè)編碼過程?！?媒介決定論 盧一媒介決定論即為技術(shù)決定論，被分為硬媒介決定論和軟媒介決定論兩種。軟媒介決定論指的是媒介提供事件產(chǎn)生的可能性，事件的狀態(tài)和影響是諸多因素的結(jié)果，而不僅僅是信息技術(shù)的結(jié)果。二、簡答題（共計(jì)40題）答：蒂奇諾等人總結(jié)了幾個(gè)可能的原因：（1）傳播技能。（3）相關(guān)的社會交往。（5）大眾媒介系統(tǒng)的性質(zhì)。答：沃爾特他對傳播效果研究的主要貢獻(xiàn)有：（1）輿論及宣傳研究（2）提出“擬態(tài)環(huán)境”“刻板印象”（3）大眾傳播效果的洞見（4）把關(guān)研究（5）傳播與民主政治的分析。他們是：1)拉斯韋爾—宣傳研究的權(quán)威，最早概括了傳播的基本社會功能，并提出了“5W”模式；2)拉扎斯菲爾德—首先開始傳播效果研究，系統(tǒng)地運(yùn)用社會調(diào)查和量化方法研究傳播過程，對傳播理論的體系化起了重要作用。3) 把信息的傳播與效果放到社會群體和人際網(wǎng)絡(luò)的背景中加以考察。答：受眾成員的媒介接觸活動(dòng)是一種滿足個(gè)人的基本需求的活動(dòng)?！笆褂门c滿足”研究得出了這樣的成果，研究把受眾成員看做是有著特定“需求”的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是苦于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需要得到“滿足”的過程。發(fā)達(dá)國家對新聞和信息生產(chǎn)、流通的控制，依然在維持著發(fā)展中國家在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)發(fā)達(dá)國家的依附關(guān)系。1973年，第四次不結(jié)盟國家首腦會議在阿爾及爾如開，會上通過的了下述宣言：“現(xiàn)在的傳播渠道不僅是罪惡的殖民地時(shí)代的遺產(chǎn)，而且阻礙著各國之間自由、直接而迅速的傳播與溝通；發(fā)展中國家必須共同采取行動(dòng)，來改變現(xiàn)在的傳播渠道。2)作用于觀念、意識而引起的情緒或感情的變化，屬于心理和態(tài)度層面上的效果。從認(rèn)知到態(tài)度再到行動(dòng)，是一個(gè)效果累積、深化和擴(kuò)大的過程。對報(bào)紙的調(diào)查：（1）獲得外界消息的信息來源（2）日常生活的工具（天氣、交通、購物等）；（3）休憩的手段（從讀報(bào)中獲得安靜和休息）；（4）獲得社會威信的手段；（5）社交的手段；（6）讀報(bào)本身的目的化對電視的調(diào)查（1）心緒轉(zhuǎn)換效用；（2）人際關(guān)系效用；（3）自我確認(rèn)效用；（4）環(huán)境監(jiān)測效用?？ɡ铮┙o傳播下的定義是：傳播是一個(gè)制造、保持、修補(bǔ)和轉(zhuǎn)換現(xiàn)實(shí)的象征性過程。換句話說，他們共享著相同的文化。由于我們天天依賴于傳播的這一功能，就像魚相忘于江湖，反而不易察覺。傳播儀式是一種對主體的召喚，邀請讀者參與到傳播中，獲得他們在日常生活中所扮演的角色。所以，傳播的儀式觀并不把新聞看做是簡單的信息，而是把它看做戲劇。因此，重要的不是我們通過傳播獲得了什么信息，而是通過傳播我們與其他人獲得了內(nèi)在的聯(lián)系，獲得了對現(xiàn)實(shí)共同的理解。與暴力不同，霸權(quán)重視的是文化方面的控制。葛蘭西的觀點(diǎn)由于兼顧結(jié)構(gòu)與能動(dòng)性，得到了學(xué)者們的重新關(guān)注1簡單對比主流化理論與傳統(tǒng)培養(yǎng)分析理論的異同答：培養(yǎng)分析是一個(gè)非常獨(dú)特的理論，總結(jié)起來，它具有以下一些特征：第一， 培養(yǎng)分析理論主要關(guān)注商業(yè)體制下電視對觀眾的影響。第三， 培養(yǎng)研究并不關(guān)注單條信息的影響，而是考察整個(gè)訊息系統(tǒng)中重復(fù)出現(xiàn)的、穩(wěn)定的內(nèi)容模式的宏觀影響。第五， 培養(yǎng)分析雖然不否定觀眾的主動(dòng)選擇能力，但該理論認(rèn)為由于訊息系統(tǒng)長期積累的培養(yǎng)，要擺脫其影響是不可能的。第七， 深入地看，培養(yǎng)理論又是一個(gè)關(guān)于社會控制的理論，它描述了居于主導(dǎo)地位的群體（社會精英）是如何通過商業(yè)體制（沒有宣傳家的宣傳）實(shí)現(xiàn)其整體利益的。第一，它從關(guān)注不同觀看量的電視觀眾之間的培養(yǎng)差異，轉(zhuǎn)而關(guān)注重度觀眾內(nèi)部的趨同；第二，它從關(guān)注暴力問題，轉(zhuǎn)而關(guān)注更為一般的意識形態(tài)、霸權(quán)和社會控制問題。2) 一般來說，意見領(lǐng)袖只在某些特定領(lǐng)域上具有權(quán)威性。4) 意見領(lǐng)袖具有易接近的特點(diǎn)。“第三人傳播效果”的理論假設(shè)答：該假設(shè)由美國哥倫比亞大學(xué)教授戴維森于1983年提出，指的是人們普遍認(rèn)為大眾媒體對“我（們）”、“你（們）”不能產(chǎn)生影響，卻能對“他（們）”產(chǎn)生影響?！笆褂门c滿足”論答：“使用與滿足”論是站在受眾的角度，從動(dòng)機(jī)使用的方向探討受眾對媒體的使用。1974年卡茨首先提出該理論，他將媒介接觸行為概括為一個(gè)“社會因素+心理因素——媒介期待——媒介接觸——需求滿足”的因果連鎖過程，提出了“使用與滿足”過程的基本模式。傳播流研究主要進(jìn)一步探討了大眾傳播的信息是如何通過意見領(lǐng)袖流向個(gè)體的，個(gè)人影響的流動(dòng)路線是什么，這些意見領(lǐng)袖具有什么特點(diǎn)，他們是如何影響其他個(gè)體的，意見領(lǐng)袖與大眾傳播具有何種關(guān)系等問題。傳播流研究與兩級傳播具有一個(gè)重要的特征，即把信息的傳播與效果放到社會群體和人際網(wǎng)絡(luò)的背景中加以考察。這一取向受到了當(dāng)時(shí)社會學(xué)中比較流行的小群體研究的影響。意見領(lǐng)袖是指存在于一定小群體中的，可以面對面接觸的個(gè)體，一般與被影響者之間處于同一階層。諾爾紐曼發(fā)現(xiàn)，沉默的擴(kuò)散和優(yōu)勢意見的大膽表達(dá)，令公眾對意見氣候產(chǎn)生了錯(cuò)誤的感知。這個(gè)過程被她稱為“沉默的螺旋”。它由兩個(gè)部分構(gòu)成：第一部分描述了社會孤立恐懼動(dòng)機(jī)對個(gè)人行為的影響；第二部分描述了個(gè)人如何感知意見氣候（民意）。（2）個(gè)人一直會感受到孤立恐懼的威脅。（4）個(gè)人采用準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)感覺能估計(jì)社會的意見氣候，在親身經(jīng)驗(yàn)、人際傳播、大眾媒體幾種感知方式中，大眾媒體常常成為個(gè)人估計(jì)意見氣候的主要依據(jù)。（6）意見的公開表達(dá)和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會傳播過程。它由兩個(gè)部分構(gòu)成：第一部分描述了社會孤立恐懼動(dòng)機(jī)對于個(gè)人行動(dòng)的影響；第二部分描述了個(gè)人如何感知意見、氣候（民意）。格布納認(rèn)為，隨著電視的普及，它已經(jīng)成為我們生活中最常見的大眾媒體。培養(yǎng)分析探討了電視對受眾現(xiàn)實(shí)感知過程的影響，它把電視訊息看作一個(gè)整體，認(rèn)為不同的節(jié)目類型中都有一些持久不變的內(nèi)容模式，反復(fù)灌輸給受眾。格布納認(rèn)為，電視的培養(yǎng)就像“冰川效應(yīng)”一樣，在較短時(shí)間里，人們感覺不到溫度微小的變化，但是長期的積累，就會產(chǎn)生滄海桑田的巨變。更確切地說，培養(yǎng)分析是關(guān)于社會文化的理論，它是社會文化指標(biāo)研究項(xiàng)目中的一部分。b) 培養(yǎng)分析把重點(diǎn)放在電視的虛構(gòu)性內(nèi)容而不僅限于對新聞的研究。培養(yǎng)理論本質(zhì)上是關(guān)于敘事（故事）的理論。d) 培養(yǎng)分析主要關(guān)注的是電視造成的長期的、相對穩(wěn)定的、一致的、廣泛共享的后果，而不是效果研究所追求的變化。e) 培養(yǎng)意味著系統(tǒng)的文化形象、實(shí)踐、生活方式和信仰結(jié)構(gòu)的潛移默化。作為一個(gè)宏觀理論，培養(yǎng)分析并不把主要精力放在受眾的使用過程和意義解釋過程等微觀問題上，而是把精力放在整個(gè)訊息系統(tǒng)長期的影響上。它并不認(rèn)為電視具有不可抗拒的強(qiáng)大影響，但是卻認(rèn)為它在塑造我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的共同觀念上具有累積的影響。甘耐姆把媒體的框架分為四個(gè)維度：（1）新聞涉及的話題（內(nèi)容的取舍）；（2）外在表現(xiàn)（編輯中的篇幅和位置）；（3）認(rèn)知上的屬性（被包含進(jìn)框架的細(xì)節(jié)）；（4）感情屬性（全篇的基調(diào)）。框架除了表現(xiàn)在具體細(xì)節(jié)之外，還是一種格式塔（整體的感覺），比如甘耐姆所說的感情屬性、風(fēng)格、語氣等。所以議程設(shè)置的第二層與框架并不能畫上等號，框架效果所涉及的影響要大于屬性議程設(shè)置的影響。盡管如此，從屬性議程設(shè)置的角度研究框架效果，可以使我們進(jìn)一步深刻理解框架的作用機(jī)制，特別是在信息傳播的效果方面。而“框架效果”則是指這些改變對決策的影響。另一種是抽象的主題框架，它把公共事件放到更一般或更抽象的語境中來理解，指向一般性的結(jié)果或條件。與鋪墊效果研究的前提一樣，這個(gè)理論也認(rèn)為普通人對問題的歸因是不連貫的，常常依問題而定。因此媒體對事件的敘述框架將影響公眾對事件責(zé)任的歸因。1為什么美國新聞自由委員會要提出社會責(zé)任論？答：國家的傳播管理制度是影響媒體生產(chǎn)的重要力量。賽伯特、西奧多施拉姆聯(lián)合撰寫了一本《報(bào)刊的四種理論》，系統(tǒng)地討論了四種不同的傳播管理制度及其背后的政治哲學(xué)理念。這四種理論產(chǎn)生于冷戰(zhàn)時(shí)期，不可避免地帶有意識形態(tài)之爭的色彩。按照該書的劃分，自由主義理論的演變可以分成兩個(gè)階段，第一是古典的自由至上主義，第二是加入一些社群主義的較為中庸的自由主義，即社會責(zé)任論。在個(gè)人與國家的關(guān)系上，古典的自由至上主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和幸福高于國家利益，堅(jiān)決反對政府干預(yù)。比如人雖然擁有理性，但并不一定會隨時(shí)使用理性，追求快樂的本性可能使其放棄使用理性；保證人們的表達(dá)自由不受侵犯，并不意味著人們的意見一定被他人所知；我們雖然向往真理，但是由于缺乏統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，通過辯論卻不一定能得到一個(gè)雙方接受的真理；反對政府干預(yù)媒體表達(dá)，卻導(dǎo)致媒體為了經(jīng)濟(jì)利益，為所欲為地刊登有損公眾利益的內(nèi)容；實(shí)現(xiàn)大眾媒體的表達(dá)自由，卻不一定保證能實(shí)現(xiàn)公民的表達(dá)自由……為了促進(jìn)媒體在享受表達(dá)自由權(quán)利的同時(shí)，承擔(dān)起必要的社會責(zé)任，新聞自由委員會提出社會責(zé)任論。（2）媒體應(yīng)該真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀地向公眾提供與他們有密切關(guān)系的內(nèi)容，不僅要提供簡單的事實(shí)碎片，而且要對其意義做出說明。（4）媒體要有職業(yè)精神，遵守職業(yè)道德。（6）在某些情況下，政府為了公眾的利益，應(yīng)該對媒體進(jìn)行干預(yù)，促進(jìn)自由的實(shí)現(xiàn)。媒介的影響在于引入了一種新的尺度，不同的內(nèi)容呈現(xiàn)格式改變了人們感知世界的方式和理解環(huán)境的框架，最終影響了人們的交往方式，“媒介是社會交往的訊息”。他認(rèn)為，不是人在使用媒介，而是媒介在使用人，在麥克盧漢筆下，媒介不是一個(gè)單純的工具，它具有某種自治性，當(dāng)我們使用某一種媒介時(shí)，不由自主地形成了對它的依賴，按照該媒介所規(guī)定的框架和感覺方式來感知世界，一個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)性媒介塑造了這個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的行為方式，進(jìn)而影響著社會的所有方面。不同媒介延伸了人的不同部分，也延伸了不同的感覺器官。如果因?yàn)槭褂媚撤N媒介而使人的某種感覺器官延伸，那么人類就會處于感覺不平衡狀態(tài)，人類文明就會向危險(xiǎn)的方向發(fā)展，只有整個(gè)人身都得到延伸，社會才會進(jìn)入一個(gè)理想狀態(tài)?？谡Z媒介產(chǎn)生了部落化的社會形態(tài)?？谡Z的傳播范圍很小，人們結(jié)成面對面的親密社群，共同參與生產(chǎn)和儀式。這一由口語塑造的時(shí)代，被麥克盧漢稱為“部落化時(shí)代”。拼音文字的出現(xiàn)破壞了感覺平衡。印刷媒介的出現(xiàn)使文字所造成的影響進(jìn)一步加深。電子媒介的出現(xiàn)，讓人類重新回到黃金時(shí)代。人類在電子媒介時(shí)代重新恢復(fù)了感覺的平衡，恢復(fù)了部落化時(shí)代的特征，人類重新走向整體化。電子媒介使印刷時(shí)代距離越來越遠(yuǎn)的人又重新走到一起，地球村使整個(gè)人類聯(lián)成一個(gè)整體。麥克盧漢把電子媒介看成是人類的復(fù)樂園，將其稱為“重新部落化時(shí)代”——也有人把他這種過度樂觀的思想稱為“電子烏托邦”。他以感覺為中心，建立起以媒介為中心的歷史發(fā)展軌跡：主導(dǎo)媒介影響了人類感覺和理解世界的方式，這種方式反過來塑造了社會的形態(tài)與結(jié)構(gòu)。2傳播研究中的因果性和相關(guān)性有什么區(qū)別？鐘景西（此題實(shí)在是沒有找到確切的答案，只能看看其他同學(xué)有沒有更好的答案）答：相關(guān)性：我們在觀察某個(gè)研究對象時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)，它的變化總是與另一個(gè)對象的變化同步，那我們就說這兩者是相關(guān)的。需要注意的是：教科書的解釋中，用的是伴隨。2大眾傳播的主要功能有哪些？答：1) 賦予人物、事件和社會活動(dòng)以某種社會地位。2) 社會控制中介作用。3) 模擬社會環(huán)境。2什么是政治既有傾向假說？鐘景西答：傳播學(xué)研究表明，受眾的群體背景或社會背景是決定他們對事物的態(tài)度和行動(dòng)的重要因素，這種影響有時(shí)甚至超過大眾傳播的影響。2個(gè)人接收創(chuàng)新的決策過程有那幾個(gè)階段？宋慧欣答：個(gè)人接受創(chuàng)新的決策過程劃分為五個(gè)前后相繼的階段：（1）認(rèn)知階段：個(gè)人（或其他決策單位）了解到某項(xiàng)創(chuàng)新的存在并對它的功能有所認(rèn)識。（3）決策階段：個(gè)人（或其他決策單位）對創(chuàng)新做出或采納或拒絕的選擇行為。（5）確認(rèn)階段：個(gè)人（或其他決策單位）為已完成的創(chuàng)新—決策尋求進(jìn)一步證實(shí)，或者改變先前做出的接受或拒絕的決定。（1）人際擴(kuò)散網(wǎng)絡(luò)大都具有同質(zhì)性。而新觀念通常通過社會地位較高而且比較具有創(chuàng)新精神的成員進(jìn)入系統(tǒng)。（2）研究發(fā)現(xiàn)傳播網(wǎng)絡(luò)的信息交流潛力與兩個(gè)因素呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，一是溝通相近度，二是同質(zhì)性，即交流者之間關(guān)系越遠(yuǎn)，差異性越大，則傳遞的信息越有價(jià)值。同時(shí)，事件的重要程度會影響受眾從他人處獲得該信息的比例。不對一般人不關(guān)緊要而對少數(shù)人重要的事件，擴(kuò)散的范圍不大，但是從個(gè)人信源處獲知的人數(shù)處于中等。極端緊迫，重要和極具戲劇性的事件，媒體雖然會重點(diǎn)報(bào)道，但是卻有超過一半的人是從個(gè)人信源處獲知。2影響第三人效果的因素有哪些？韓菲菲答：首先，對信息的評價(jià)會影響第三人效果。對訊息的評價(jià)會影響人們判斷媒介對自己的影響，社會距離則會影響人們判斷媒體對他人的影響。最后，個(gè)人的群體歸屬也會影響第三人效果。其帶來四條新思路：第一，大眾媒介往往不能決定人們對某一事件或者某一意見的具體看法，但可以通過提供信息和安排相關(guān)議題，來有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見，以及他們對一輪的先后順序。第二，大眾傳媒對事物和意見強(qiáng)調(diào)程度，與受眾的重視程度成正比，該理論強(qiáng)調(diào)，受眾會因?yàn)槊浇樘峁┳h題二改變對事物重要性的認(rèn)識，對媒介任務(wù)重要的事件首先采取行動(dòng)?！∷禽浾搶?dǎo)向的第一個(gè)階段，即傳媒通過有選擇的報(bào)道新聞來把社會注意力和社會關(guān)心引導(dǎo)到特定的方向，加強(qiáng)公眾對特定價(jià)值的認(rèn)同。2鋪墊效果和經(jīng)典的議程設(shè)置理論有和異同？李響（女）答：鋪墊效果是議程設(shè)置向縱深方向的發(fā)展，是在研究電視新聞的影響中發(fā)現(xiàn)的?！焙喍灾?，電視新聞不僅可以成功地告訴人們想什么而且可以成功地告訴人們“怎么想”鋪墊作用于經(jīng)典議程設(shè)置理論的關(guān)系，目前存在不同看法。但韋弗等人認(rèn)為，鋪墊效果于議程設(shè)置是兩個(gè)不同的過程。議程設(shè)置實(shí)質(zhì)上是一種特殊的鋪墊作用。在這個(gè)過程中，公眾所接觸的事件與所判斷的客體是不同的，它是一個(gè)符號意義的遷移過程。因此，即使這兩種理論間存在諸多相似之處，它們在心理機(jī)制的運(yùn)行深度和作用對象上是不同的。經(jīng)典的議程設(shè)置模式描述的是問題顯著性等級從媒體向公眾傳遞的過程。從心理作用深度來看，鋪墊效果與框架效果，均超過了經(jīng)典的議程設(shè)置的層次，涉及到了對事件的價(jià)值判斷。而鋪墊效果中媒體提到的事件與要判斷的客體卻不同，媒體通過影響受眾的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從而影響受眾對另一客體的判斷。3格布納所說的文化指標(biāo)是指的什么？文化指標(biāo)研究包括哪些內(nèi)容？何苗答：文化指標(biāo)，是和經(jīng)濟(jì)、社會指標(biāo)相比較而言的。由于電視是美國最普及的文