【正文】 異，雖然這些確實存在。這種說法不僅來自媒體的本質(zhì)精髓，而且，并沒有幅度較小，從圖中我們的環(huán)境，這一數(shù)字在我們的思維過程的象征符號系統(tǒng)之間可能存在相互作用。該媒體技術(shù)演變的實體已經(jīng)事實上很少跟他們影響的方式獲取知識或技能的培養(yǎng)。第三個考慮因素涉及到的符號系統(tǒng)，在獲取知識的作用和在心智技能的培養(yǎng)差異。我描述的研究表明，這種媒體電影和電視就可以了，這樣做，通過他們所使用的象征性的模式會影響心智技能的掌握，從而表明，媒體的各種符號系統(tǒng)更不是簡單的替代方式來傳遞信息。這個區(qū)別很重要，因為不是所有的教育工作者可以通過實現(xiàn)符號系統(tǒng)的潛在屬性實現(xiàn)必然是實現(xiàn)“自然。許多事情我們知道媒體的關(guān)注只是他們的典型效果（通常為內(nèi)容輸送機），但是這告訴我們一些關(guān)于他們?nèi)绾慰梢韵蚍沼诮逃?。雖然前者可能是更感興趣的教育工作者和后者municationists，這兩種方法的融合可能會更大利益的心理學家。學習媒體，認知或?qū)W習的影響時，包括個體差異是現(xiàn)在普遍。在試圖相互關(guān)聯(lián)的媒體，認知和學習，通過一組構(gòu)造象征納入個體差異成為事業(yè)的一個組成部分。認真對待個體差異的問題已經(jīng)，但是，分兩部分。第二面涉及到的方式不同個體的方式影響符號系統(tǒng)影響到他們。這些相互影響的倒數(shù)方式：學習者能力的影響，他們在建設，而這又決定了他們遇到什么樣的符號模式的目的是什么樣的信息，后者要求特殊技能的就業(yè)影響學習者的能力和什么樣的信息他們可以在后者的目標上。書中大致分為兩部分。第1章第2章第3章第4至8描述了通過該理論框架進行了檢查研究：介紹了一項研究，測試了不同的符號模式需要不同的認知技能，知識建構(gòu)的服務的命題。第5章第6章中報告如何“芝麻街”，以獨特的形式對不習慣以色列兒童（當時）他們，影響他們的技能的掌握，以及描述了一個設計用來測試電視的符號系統(tǒng)上的“天然”條件兒童的智力技能掌握的影響，跨文化研究。第9章致謝本文所述的工作既不能被執(zhí)行，也不能TH本書曾經(jīng)被寫，沒有幫助，鼓勵，和眾多coll232。具體地講，我很感激我從理查德克拉克在南加州大學獲得了不合格的鼓勵，沒有他的支持，我不會有持久性來進行這樣的projejct。E安大略教育研究所的研究的David 。加德納不僅刺激了我去探索新的思維途徑，而且還擔任一個永不疲憊，永不太繁忙評論家的建議，我覺得非常寶貴的，我不能指向我的工作的一個方面，他有沒有促成。費爾德曼在許多方面我平素，糾正我的進步過程中，拉響我出去，重新制定的想法我還不能表達善于表達形式，以及，當它來到卷起衣袖，他自己主動請纓寶貴的時間和精力來進行跨文化研究的美國階段。在本書的寫作，他們維護的建議和靈感的重要支持系統(tǒng)，最終導致兩次會議，我們在波士頓舉行。最后，艾伯特艾斯納，既斯坦福大學的，誰代表連續(xù)的兩個極點，從強硬的實證研究，以審美和定性的考慮，極大地影響了我的思維。但工作的主要大宗后來被從斯賓塞基金會，這也是慷慨地為這本書的實際寫作和為會議在波士頓更多的支持資助。最后，寫作本身休假在斯坦福大學，在那里我被視為一個歡迎來賓期間舉行。209。所羅門接受了他的學士和碩士學位（成績優(yōu)異）的希伯來大學耶路撒冷，以色列（1966）和他在教育心理學和斯坦福大學（1968）通信博士學位。所羅門是美國心理協(xié)會教育心理學部的資深會員，并為編輯教育心理學家，該部門的日記。所羅門的作品涵蓋一系列議題，包括媒體的符號系統(tǒng)，精神努力的自愿支出，智能電腦工具的設計，以及最近的設計和整體技術(shù)所提供教室系統(tǒng)學習的認知效果。上203。它著重于通信中的一個特定尺寸介質(zhì)的符號系統(tǒng)，它涉及到認知和學習的方式。媒體，畢竟，這涉及的不僅僅是符號系統(tǒng)復雜的實體。事實上，我們的媒體的角色和功能在教育中的復雜和多元性質(zhì)的認識也許會迫使我們采取一種全面的方法。那么，為何專??注于媒體的一個特定的維度，為什么特別關(guān)注媒體的符號系統(tǒng)？媒體在教育研究中假定每個介質(zhì)則需要進行一些特殊的，甚至是獨一無二的，屬性是物質(zhì)或可學習到重要。因此，研究者的最大關(guān)注將給予媒體的不同特點，而不是他們的共性?！辟Z米森，Suppes，和Wells（1974），誰審查了研究教學媒體與技術(shù)，得出了相同的結(jié)論，并萊弗（1976）發(fā)現(xiàn)，媒體之間的唯一有意義的區(qū)別是他們的內(nèi)容。“不論在教育媒體的潛在影響是微不足道的或未知的仍然是一個懸而未決的問題。配有后見之明的優(yōu)勢，我們可以說，在教育媒體研究迄今可以比喻為勘查。而探索，受到外界刺激的吸引力很大影響，是無章可循和unconceptual，搜索行為是更好的針對性，目標導向和概念引導。但是，如果該字段是走向搜索行為，那么它需要，很清楚地，更集中，系統(tǒng)，理論上導向的方法，一種方法，我將在這本書。之所以這樣選擇是雙重的。（目前，我們考慮符號系統(tǒng)作為“模式出現(xiàn)”組成的集合的元素是由語法，每個系統(tǒng)內(nèi)相互關(guān)聯(lián)的，用于可指定方式有關(guān)的參考信息。）媒體是我們的選擇，收集，儲存，并在具象的形式傳遞知識文化設備。如果一個人試圖從電影從地圖或從文本語言中刪除圖片，繪圖，你會被剩下？媒體無符號系統(tǒng)是不可想象的數(shù)學沒有數(shù)字。認知是通過最現(xiàn)代的心理學家概念化的過程，使個人代表，并與外部環(huán)境（羅森塔爾和齊默爾曼，1978）處理象征。正如阿納托爾拉波波特寫道（1965，第99頁），“象征主義，不是發(fā)生在男性（如空調(diào)恰巧一只狗）。它體現(xiàn)了對人的心理生活的整個范圍?！叭绻栂到y(tǒng)是中央的溝通媒體和思考，那么這兩個系統(tǒng)之間的相互作用和相互依存是不容忽視的。它也有可能是媒體的主要標志系統(tǒng)培養(yǎng)心智技能的差異，而且一個人學會利用媒體的象征形式的內(nèi)部表示目的（艾斯納，1978）。我的選擇，介質(zhì)的符號系統(tǒng)作為重點調(diào)查源于對傳媒的符號，思維，和學習潛在的豐富的互動。這種考試反過來會導致我們更加密切地關(guān)注媒體的符號系統(tǒng)和他們的心理和教育意義。也許這是部分原因是由于在制定基本問題的困難（見，例如，米爾克，1968）。我們可以看到在下面的實施例的這樣的隱式假設的作用。在另一方面，如果一個人有理由認為媒體交付系統(tǒng)沒有什么不同，但唯一的內(nèi)容是不同的，那么另一種問題會被問。然而，引入了一套新的假設時，表明媒體和個人特點進行交互（信度，1957年雪和所羅門，1968。它可能是一些相關(guān)和指導在教育媒體過去的研究主要假設是有些值得商榷？三個假設似乎已經(jīng)主導的研究。隨后有望帶來更好的實用選擇一種介質(zhì)中對另一媒體的不同影響的研究。研究旨在找出數(shù)學教學或閱讀或科學“更好”的媒體。所有這些假設值得一些澄清。事實上，從體制，政治或社會學的點，媒體進行適當視為不變的實體。同樣，出版是不同于無線電廣播經(jīng)濟企業(yè)，無一不是不變的實體，當社會或政治力量考慮。輕微偏差，如教育用途的閉路電視或內(nèi)容的變化，是無關(guān)緊要的。在這個意義上媒體的理論，以影響社會以不同的方式，無論內(nèi)部的變化。然而，中等刺激這樣的全局定義未充分分化為認知心理和教育目的。相反，一些內(nèi)部的介導的刺激，可能共享在一定程度上與其他媒體，使呈現(xiàn)的信息更容易被理解或更好的通過特定特征的學習者記憶。所羅門和西伯爾（1970）fround，學生產(chǎn)生了大約一個隨機拼接薄膜的性質(zhì)很多不同的解釋，但表現(xiàn)就沒那么出色時顯示的相同膜的一個簡單的版本。也不是一個介質(zhì)的因素，可以有助于學習總是存在每當介質(zhì)被使用。例如，慢動作，是提供給膜的介質(zhì)中，但它并不總是存在的。然而，并非所有的電影使用慢動作，并非所有的動作緩慢進行的關(guān)鍵信息，而不是所有的學習者需要放慢下來可視化。更確切地說，一個介質(zhì)的特定潛在屬性可能在某些情況下，一些學習者，不管在學習。的教學媒體的研究導致了“學習似乎是影響較大的是什么傳送系統(tǒng)傳送比”（施拉姆，1977年，第273頁）的結(jié)論。例如，“以色列和澳大利亞研究...發(fā)現(xiàn)，而書籍和電影都比較自我導向的書籍自我完善和電影的自我滿足“（卡茨，1977，頁47）。他們不能這樣認為，當一個考察的媒體，個體特征和學習成果組件之間微妙的相互作用。實證研究還沒有成功地支持跨時間和場合（Mischell，1977）的人格特質(zhì)穩(wěn)定性的假設，也沒有在發(fā)展“階段”的概念一直堅持（弗拉維爾，1971）。我們怎么能要求有關(guān)全媒體系統(tǒng)之間的差異的問題，如果他們的觀念是不變的實體證明是有問題的？在人格研究，據(jù)稱，有些人可能在某些條件（伯爾尼和Allen，1974）下顯示更大程度的一些性狀的穩(wěn)定性。因此，這些差異可能有一定的條件，但不是別人在重要的心理后果。它歷來被看作是一個媒介，從其他媒體，例如電影，電視，或電腦區(qū)別開來。然而，請注意，這些媒體和這些對媒體彼此在他人在某些方面，但不一定。同樣，電影和電視可能會有所不同的技術(shù)，并與它們的使用相關(guān)聯(lián)的社會環(huán)境中，但它們的不同遠不如在符號系統(tǒng)。39。如果介質(zhì)沿著特定的尺寸（如傳輸，內(nèi)容，或符號系統(tǒng)的他們的技術(shù)）不同，則有許多可能的方法，使媒體可與人的行為和學習交互。介質(zhì)的技術(shù)影響相互作用的與用戶（具有比較基于計算機的指令的模式的電視節(jié)目的內(nèi)容相同），并且所發(fā)送的含量會影響所獲得的知識。它遵循，那么，媒體的不同方面與行為的不同方面進行交互，從而破壞了媒體的概念是不變的實體。這種假設可以早在1924年，當弗里曼（由Saettler 1968年描述），在這一領域的第一個研究人員之一，寫了電影的“相對有效性”作為對比與其他視覺材料跟蹤。其效力，他寫道，取決于指令和學習者的特征性質(zhì)。不幸的是，這種觀點被普遍忽視了大多數(shù)研究者。重復“無顯著差異”在媒體溝通的實驗，實際上，它并不真正的問題一個使用何種媒體或媒體屬性的想法。是什么使這種假設是錯誤的，至少部分是，如果某些媒體，在某些情況下，有一些獨特的特征，那么唯一的學習效果應當預期的（參見，例如，Pryluck和雪，1967）。以這種方式，不同的經(jīng)驗被創(chuàng)建，這表明不同的含義將被提取并激活不同的信息處理的模式。正如路德維希貝塔朗菲寫道（1965，第41頁），“如果歌德的意義浮士德，梵高的風景畫，或巴赫的賦格的藝術(shù)能夠在話語方面進行傳輸，其作者應該，也不會打擾到寫詩，油漆，或撰寫，寧愿寫科學論文，“但不同的不同的媒體經(jīng)驗（在第三章進一步討論）的可能性完全否定了媒體的替代手段的假設同樣的目的或者說，他們?yōu)樗械膶W習者得同樣好。該測試測量挑出一個項目從茂密的背景一個人的能力。這些作者聲稱，演講的后一種模式引導低得分手（因此，更多的領域相關(guān)的人）到演示文稿的關(guān)鍵細節(jié)。這樣的研究結(jié)果表明，特定的媒體屬性，為需要學習的重要信息載體使用時，呼吁套不同的心智技能，并通過這樣做，迎合不同的學習者。媒體可以做更多的不是通過其他方式服務于不同的學習者同樣的教育目的。相反，這將是更大的承諾，以發(fā)現(xiàn)哪些媒體分流，因此作為手段的區(qū)域不同的目的。）對這種可能性的意見：“也許新媒體的功能是不是主要是用于傳送各種信息演變在過去500年的一本書或有文化的文化提供更有效的手段，而是使用新媒體作為探索和代表我們在平行那些參與了識字文化方面的經(jīng)驗的一種手段?！敖邮苓@種可能性呼吁，首先，對于媒體，一個不將它們定義為純粹的技術(shù)或不變的實體的一個新的概念，而且涉及他們的思維和學習。第三，它需要更多的理論取向及其啟發(fā)式算法的媒體。從研究的期望當萊維和迪基（1973，頁958）寫道：“對，據(jù)以媒體的選擇決定的有效信息的需求將更加迫切，”他們反映的預期，研究媒體應該指導實踐一個當時的心情，和隨著技術(shù)發(fā)展，提高以迅猛的速度，所以應該從研究指導。他們依靠自己的直覺和常識。研究幾乎沒有參與決策過程。例如，在對彩色圖像或電影（卡茨曼和Nyenhuis，1972）的研究中，常見的發(fā)現(xiàn)是，顏色幾乎沒有如傳統(tǒng)定義的學習產(chǎn)生任何影響。即使積極的，系統(tǒng)的結(jié)果被發(fā)現(xiàn)了，他們怎么可能進行核算？他們怎么普及應用會是什么？有沒有解釋為什么顏色是功能性，其中顏色是研究的理論框架？實踐導向的研究往往是極其有限的普遍性，因此也適用。因此，假設的研究可以直接指導實踐的，因為Kerlinger聲稱（1977），挺假的，它會創(chuàng)建一個不能被滿足的期望。另一種方法，那么，就媒體研究會試著去了解并解釋結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，從而提供解釋原則（信度，1966。更具體地，人們會需要研究的培養(yǎng)基中的最重要的屬性，即它們可以被制成在不同的條件和不同的學習者來完成的心理功能的性質(zhì)。但是，這是比做更容易推薦。一旦相互作用被調(diào)用，就進入“鏡子大廳，一直延伸到無窮大”（信度，1975）。設置和環(huán)境的甚至是分類成一個單一的“基本”的分類法因此被質(zhì)疑（Mischell，1977），因為他們的描述中找到更多地依賴于知覺比內(nèi)在屬性。其一是，在人類和環(huán)境之間復雜的相互作用的表面（包括媒體），以實踐為導向的研究有望普遍性較差超出其所進行的情況?！边@些都有利于對教學的設計，而不是其理論的理解。更具體地說，我們的目標應該是制定骨架假說到許多具體的實例將適用。移除其中的一些負擔補償了較低的學生的弱點。這是一種骨骼的假設適用于案件的不同列表。事實上，不同的教學做治療的補償功能等同的方式。同樣，在解決問題用鉛筆和紙補償?shù)母呓箲]學習者（錫伯，1969）記憶困難。它不能，不過，被視為對任何實際用途的立即適用指引。媒體特有的屬性可以完成相關(guān)的特定的心理功能，學習與學習者和學習任務的交互。這種分析要求突出重點，注重理論研究，這可以為我們提供骨架的假設，如斯諾的。媒體的另一個構(gòu)想研究的一個實體或字段的概念定義取決于其相對于某些準則最重要組成部分的感知。另一種觀點可以產(chǎn)生另一種見解。因此，“世界是盡可能多的東西，因為有方法來描述它“（古德曼，1968）。媒體的心理和教育考核要求，不過，更微妙的區(qū)別。但是，媒體屬性不存在獨立的特質(zhì)。因此，例如，王描繪圖鑒屬于傳送內(nèi)容的類別，并且在地圖上的輪廓線屬于類符號系統(tǒng)。因此，所有媒體傳達的內(nèi)容，該內(nèi)容是結(jié)構(gòu)化的和有時是共享，有時更多媒體特有的編碼符號系統(tǒng)，它們都使用技術(shù)的收集，編碼，整理，并對其內(nèi)容的輸送，以及它們與不同的相關(guān)情況它們被典型地使用。學習雖然每個介質(zhì)由四個類屬性，不是所有屬性同樣的事情?；谟嬎銠C的指令是一個很好的例子，因為它的技術(shù)可以讓那種個性化和互動的不能被其他媒體允許的。或者，它可能是呈現(xiàn)內(nèi)容的符號系統(tǒng)，其允許含義沒有其他介質(zhì)可以允許的，緊固的介質(zhì)的模式。鑒于學前教育opportuniites那是可利用的在20世紀60年代在美國貧民區(qū)孩子的不足，“芝麻街”貢獻主要是通過學習它的品質(zhì)內(nèi)容。內(nèi)容本身（數(shù)字，身體部位，基本空間