【正文】 識(shí)建構(gòu)的服務(wù)的命題。第1章認(rèn)真對(duì)待個(gè)體差異的問(wèn)題已經(jīng)，但是，分兩部分。許多事情我們知道媒體的關(guān)注只是他們的典型效果（通常為內(nèi)容輸送機(jī)），但是這告訴我們一些關(guān)于他們?nèi)绾慰梢韵蚍?wù)于教育更好。該媒體技術(shù)演變的實(shí)體已經(jīng)事實(shí)上很少跟他們影響的方式獲取知識(shí)或技能的培養(yǎng)。另外，由于交際媒體構(gòu)成的社會(huì)教育手段的子類(lèi)，不能卓有成效學(xué)習(xí)媒體作為一個(gè)孤立的實(shí)體。這本書(shū)是基于這樣的假設(shè)（即我的許多聯(lián)結(jié)主義和反意象的同事會(huì)不寒而栗看到打印），有我們的認(rèn)知符號(hào)表征的形式和我們的文化符號(hào)系統(tǒng)之間有一定的結(jié)構(gòu)同構(gòu)和發(fā)展的相互依存表現(xiàn)在藝術(shù)，科學(xué)和媒體?！崩涎芯棵襟w會(huì)通知新的獎(jiǎng)學(xué)金，事情要復(fù)雜得多，而且各種媒體的嵌入到計(jì)算機(jī)驅(qū)動(dòng)或基于計(jì)算機(jī)的程序是沒(méi)有必要的承諾，任何更大的交際或教學(xué)效果。但是，這是常有的情況下，這本書(shū)出去了印刷品在80年代中期，或多或少的時(shí)候在教育中采用的“舊”媒介研究是在一個(gè)新的和令人興奮的興趣越來(lái)越讓位的同時(shí)技術(shù)的電腦。事實(shí)上，在一個(gè)領(lǐng)域往往被模糊handwaving或沉重的說(shuō)教毀損，Salomon的清新蓬勃報(bào)表已促成了一個(gè)范式轉(zhuǎn)變的理論，研究，實(shí)踐，和它們之間的相互作用。Gavriel所羅門(mén)是令人欽佩適合寫(xiě)這本書(shū)。研究，他和其他同事一直追求，因?yàn)樵瓉?lái)這本書(shū)的出版，成功的范圍內(nèi)，它可以幫助解決，最初產(chǎn)生的問(wèn)題它。在社會(huì)科學(xué)的介紹文字呈現(xiàn)一個(gè)整潔，但誤導(dǎo)性觀(guān)點(diǎn)的科學(xué)進(jìn)步的過(guò)程中。我希望年輕的研究人員在教育心理學(xué)，計(jì)算機(jī)教學(xué)和多媒體將讀取它，并用它來(lái)指導(dǎo)，因?yàn)樗鼛?lái)的問(wèn)題，教育研究應(yīng)詢(xún)問(wèn)基本的教育現(xiàn)象的排序。他一直尋求進(jìn)一步表明，這些特性可以通過(guò)特定的媒介塑造的不僅是知識(shí)獲取和組織，但也認(rèn)知技能的差異化發(fā)展。今天依然如此，因?yàn)樗窃?979年，媒體技術(shù)的發(fā)展繼續(xù)遙遙領(lǐng)先于它的研究進(jìn)展。自從首次公布其引用的記錄清楚地表明，他的辛勞沒(méi)有白費(fèi) 這本書(shū)已經(jīng)被接受為研究提供了一個(gè)新的基地。結(jié)果電影旨在培養(yǎng)心智技能的影響語(yǔ)文雖然噸匯總FIV的必要的心理技能的差異符號(hào)和符號(hào)系統(tǒng)s加德納前言作者開(kāi)201。4。這本書(shū)的任何部分不得以任何形式復(fù)制，影印通過(guò)，縮微資料，檢索系統(tǒng)，或任何其他方式，未經(jīng)出版者事先書(shū)面許可。克如何象征形式Cultivat的探索203。封面插圖和設(shè)計(jì)由Mairav??所羅門(mén)國(guó)會(huì)編目功能于公開(kāi)資料圖書(shū)館所羅門(mén)，Gavriel。?elevision教育。的心理代價(jià)s解釋的差異含義201。語(yǔ)言的內(nèi)化和其他符號(hào)系統(tǒng)s的實(shí)驗(yàn)：一般考慮的“芝麻街”在電視上，天真的孩子影響討論許多認(rèn)知心理學(xué)的重點(diǎn)在本世紀(jì)，而且許多相關(guān)科學(xué)的為好，一直集中于口頭進(jìn)程的力量。現(xiàn)代媒體現(xiàn)在提供豐富的陣列，而且往往復(fù)雜的混合物，言語(yǔ)，paraverbal，和非語(yǔ)言溝通。據(jù)我所知，沒(méi)有人迄今已經(jīng)提出這樣一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的假說(shuō)教育工作者，家長(zhǎng)和生產(chǎn)者的一致好評(píng)，他們可以，并且，創(chuàng)造認(rèn)知能力面向在特定媒體消息的處理。過(guò)于頻繁的今天，在這個(gè)領(lǐng)域和其他人，記者目前的需求，即時(shí)解答膚淺的問(wèn)題和年輕人被吸引到了明天都沒(méi)有了問(wèn)題。據(jù)有關(guān)研究方法，典型塞進(jìn)了第一章的部分，研究者開(kāi)始與域的監(jiān)督下精心闡述的理論。對(duì)于那些誰(shuí)進(jìn)行研究，無(wú)論這些描述的戒指真。這個(gè)天賦的研究者一直關(guān)注了二十多年了一系列問(wèn)題有關(guān)的表達(dá)和溝通的媒介。當(dāng)我準(zhǔn)備介紹這本書(shū)的第一次印刷，我曾預(yù)言，媒體，認(rèn)知與學(xué)習(xí)的互動(dòng)，將被證明是一個(gè)強(qiáng)大及良性力教育領(lǐng)域內(nèi)。計(jì)算機(jī)技術(shù)沖進(jìn)中期階段和新一代學(xué)者，其中很多人在他們的計(jì)算機(jī)科學(xué)，人工智能，認(rèn)知，教學(xué)設(shè)計(jì)和科學(xué)教學(xué)的根，把領(lǐng)導(dǎo)。例如：什么是理論上的理由來(lái)證明這種嵌入？時(shí)，用什么任務(wù)，材料和學(xué)習(xí)者將這個(gè)或計(jì)算機(jī)驅(qū)動(dòng)介質(zhì)的組合是“有效”？為什么呢？何時(shí)和為什么是呈現(xiàn)一種模式“更容易”，什么是“容易”是什么意思？這本書(shū)提出了一種基于經(jīng)驗(yàn)的理論恰好與這些問(wèn)題的處理。從這里遵循的一般論點(diǎn)我在開(kāi)發(fā)這本書(shū)，尤其是 ，從心理學(xué)的角度來(lái)看看出，交際符號(hào)系統(tǒng)，包括那些使用媒體，各不相同，因?yàn)樗鼈冃枰煌慕ㄔO(shè)精神活動(dòng)模式意在獲取知識(shí)（從而有利于不同的學(xué)習(xí)者），因?yàn)樗麄兣嘤煌N類(lèi)的心智技能（從而有利于不同類(lèi)型的心理過(guò)程）?？赡苡泻芏喾椒梢栽O(shè)想，分類(lèi)和分析媒體，但每種方法應(yīng)與介質(zhì)內(nèi)的廣泛的理論網(wǎng)絡(luò)等心理結(jié)構(gòu)。在這本書(shū)中，我采取的立場(chǎng)，部分原因是在語(yǔ)言和思想工作的啟發(fā)，部分由我自己的經(jīng)驗(yàn)研究的支持，這種思維運(yùn)用各種符號(hào)形式，而這些被要求和發(fā)展中互為作用與交際符號(hào)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)什么可以用的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)不排除所發(fā)生的典型研究。一邊涉及到誰(shuí)從什么以及如何從一種特殊的象征性演示文稿的特別禁止學(xué)生學(xué)習(xí)福利的問(wèn)題。批判重新審視媒體的結(jié)構(gòu)，第8章gues和朋友們的靈感。哈佛大學(xué)的霍華德班杜拉和埃利奧特在人均獲授權(quán)?Gavriel所羅門(mén)是目前教育的學(xué)校在以色列海法大學(xué)的教育心理學(xué)和院長(zhǎng)教授。重新審視教育研究的240。無(wú)論是實(shí)用的媒體的選擇用于具體的學(xué)習(xí)情況，也不它們的實(shí)際效用的描述將是令人滿(mǎn)意的，沒(méi)有全面審視所有的屬性，內(nèi)容，象征性的外觀(guān)，現(xiàn)狀，管理，教學(xué)方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，一個(gè)全面的方法來(lái)媒體報(bào)道，在所有潛在的影響因素集中在一起，很難幫助我們解決它。首先，它可以說(shuō)，媒體的符號(hào)系統(tǒng)或“模式的出現(xiàn)”（古德曼，1968）是主要的，媒體最重要的屬性。有些人甚至聲稱(chēng)，認(rèn)知，學(xué)習(xí)，和內(nèi)部的象征意義是分不開(kāi)的。因此，我決定來(lái)處理媒體更集中，系統(tǒng)化和理論方法源于需要從勘探向搜索的進(jìn)步，這樣的媒體的獨(dú)特方面進(jìn)行研究。如果，例如，一個(gè)隱含的假設(shè)是所有的教科書(shū)作為一種媒介足夠的不同，從電影，那么屬于他們的教學(xué)相對(duì)有效性問(wèn)題都可以問(wèn)。其次，媒體的不變的實(shí)體被認(rèn)為是替代路線(xiàn)，以預(yù)先固定的教育目的。如果電視的政治，經(jīng)濟(jì)或社會(huì)權(quán)力描述，系統(tǒng)總要考慮。一個(gè)介質(zhì)內(nèi)的因素，可能促進(jìn)學(xué)習(xí)是肯定不能等同于整個(gè)媒體。因此，有關(guān)媒體作為一個(gè)不變的實(shí)體沒(méi)有廣義的結(jié)論是有道理的。這里的論據(jù)，在平行的個(gè)性和認(rèn)知發(fā)展的研究有幾分相似的論點(diǎn)。電影，電視，報(bào)刊，漫畫(huà)書(shū)，被設(shè)想為對(duì)不同的媒體。不僅變異的來(lái)源不同，但它們會(huì)影響結(jié)果（所羅門(mén)和Cohen，1978）不同的域。此外，他聲稱(chēng)，電影制作獨(dú)特的各種經(jīng)驗(yàn)，因此這也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)成果。例如，所獲得的經(jīng)驗(yàn)，含義解釋?zhuān)R(shí)儲(chǔ)備，以及參與觀(guān)察處理教父在電視上是不可能完全一致參與閱讀的小說(shuō)。高得分手，而另一方面，做的時(shí)候可以鍛煉自己的分析能力更好。在這個(gè)意義上說(shuō)，媒體不應(yīng)該只為手段，以預(yù)設(shè)的目的，作為用于reconstruing這些目標(biāo)的表達(dá)和溝通的媒介的光考慮，而是。的原因，利用電視，而不是，比方說(shuō)，廣播作為一個(gè)杠桿在韓國(guó)（施拉姆，1977），或在薩爾瓦多（梅奧，Homik和McAnany，1976）大規(guī)模的教育改革是直觀(guān)和實(shí)用，政治和經(jīng)濟(jì)。其原因是，“一個(gè)研究問(wèn)題的解決方案是在不同的層面話(huà)語(yǔ)比動(dòng)作問(wèn)題的解決方案”（第6頁(yè)）。承認(rèn)人類(lèi)行為的相互作用極為復(fù)雜引入了描述性的科學(xué)行為的特定的人在特定環(huán)境。例如，在教學(xué)中有大量的研究已經(jīng)導(dǎo)致信度和Snow（1977）和Snow（1977）的一般假設(shè)，即提高信息處理負(fù)擔(dān)指令允許高能力學(xué)生利用他們的能力，而負(fù)擔(dān)過(guò)重低能力學(xué)生。斯諾（1977b）假說(shuō)提供了兩種解釋為什么完全不同的教學(xué)方法和刺激學(xué)習(xí)者的能力和交互的概念框架，以與新的刺激，新學(xué)員和新情況進(jìn)行測(cè)試。由于標(biāo)準(zhǔn)不同，因此5月的觀(guān)點(diǎn)。每個(gè)屬性（如結(jié)構(gòu)，顏色，具體性，速度，難度）屬于宇宙或類(lèi)這樣的屬性。在其他情況下，它是唯一有利于學(xué)習(xí)，為的是（經(jīng)常被忽略）的情況下與書(shū)的情況。技術(shù)屬性。這是從來(lái)沒(méi)有只正被引進(jìn)的技術(shù)。當(dāng)只有一個(gè)技術(shù)變革引入和其他一切保持不變（例如，轉(zhuǎn)向按鍵式電話(huà)或從開(kāi)CURCUIT到閉路教育電視），沒(méi)有很大的變化，可以觀(guān)察到。從歷史上看，媒體批評(píng)是幾乎總是針對(duì)自己的內(nèi)容，從柏拉圖對(duì)故事內(nèi)容的意見(jiàn)，通過(guò)孩子們的故事的恐怖，達(dá)到社會(huì)的電視的描繪現(xiàn)代批評(píng)的批評(píng)。報(bào)刊，電視，廣播顯然迎合各種各樣的內(nèi)容，從而說(shuō)明了缺乏媒體和內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。那么，什么讓電視轉(zhuǎn)播暴力如此特別？交通方便是其中一個(gè)因素。當(dāng)電視的暴力聲稱(chēng)導(dǎo)致更多的攻擊性或親社會(huì)行為，它似乎是隱含地假設(shè)，不僅是暴力或親社會(huì)的內(nèi)容占了效果。電視通常是在家里看的，有或沒(méi)有其他家庭成員的存在。也不是一個(gè)電視機(jī)更獨(dú)有的媒介比孤??獨(dú)是映射閱讀圍繞家庭聚會(huì)。替代一種類(lèi)型的呈現(xiàn)在膜與另一內(nèi)容，或觀(guān)看與另一個(gè)中的一個(gè)的情況下，與膜的介質(zhì)仍然是相同的介質(zhì)。符號(hào)系統(tǒng)可以被看作是系統(tǒng)中，由于碼元的每一個(gè)這樣的類(lèi)（或方案）相關(guān)聯(lián)的一個(gè)或參考（古德曼，1968）的字段的數(shù)量有限。在更基本的符號(hào)系統(tǒng)可能普遍和自然。用來(lái)形容芭蕾舞的動(dòng)作以圖形方式表示法和手語(yǔ)為聾人就是例子。后來(lái)在發(fā)展過(guò)程中，新開(kāi)發(fā)的技術(shù)交互提供給它的現(xiàn)有的符號(hào)系統(tǒng)，以及新的子系統(tǒng)或新的組合子系統(tǒng)開(kāi)始出現(xiàn)。因此，從這個(gè)角度來(lái)看檢查時(shí)，技術(shù)可以被設(shè)想為一個(gè)必要條件，但非充分條件鮮明介質(zhì)的出現(xiàn)。創(chuàng)造新的表達(dá)象征性的模式。事實(shí)上，隨著諸如電視媒介的發(fā)展，它不僅更遠(yuǎn)離它的近親電影和廣播，它甚至改變了電影化的消息時(shí)，這些都是通過(guò)它傳輸。因此，我們“拍攝電臺(tái)”的電視新聞，以及“電視新聞”。到這樣的產(chǎn)品（電影，文本，地圖，電視節(jié)目）的互相共享的結(jié)構(gòu)元件，并因此構(gòu)成重疊屬性的網(wǎng)絡(luò)的情況下，它們可以說(shuō)是具有家族相似的關(guān)系。因此，需要標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵和非關(guān)鍵屬性進(jìn)行區(qū)分，否則我們組一起測(cè)量圖和電影由美國(guó)國(guó)家地理學(xué)會(huì)的共同denotata的基礎(chǔ)上，和統(tǒng)計(jì)圖與電路圖表的共同標(biāo)簽的基礎(chǔ)上。只有媒體的符號(hào)系統(tǒng)可以在這個(gè)關(guān)鍵的身份任職。例如，靜態(tài)攝影，雖然本身就是一個(gè)類(lèi)，具有一定的家族相似性到電影和繪畫(huà)，電影，這當(dāng)然是一個(gè)獨(dú)立的類(lèi)別，股份與電視，書(shū)籍，以及表演藝術(shù)的一些關(guān)鍵特性。故事都有其區(qū)別于其他建筑（鮑爾，1976。有些故事是更語(yǔ)法，和其他人有點(diǎn)不太語(yǔ)法和可能構(gòu)成模棱兩可的案件。雖然介質(zhì)不被等同于一種技術(shù)或符號(hào)系統(tǒng)，用于通過(guò)一個(gè)介質(zhì)最好區(qū)別它的符號(hào)體系的共混物。這是一個(gè)中等的具體進(jìn)口可能被發(fā)現(xiàn)。但是，當(dāng)一個(gè)人試圖引入上級(jí)尺寸沿著不同的符號(hào)系統(tǒng)，可為陣列系統(tǒng)區(qū)分它們之間和表征聘用他們的媒體的目的產(chǎn)生了困惑。隨后是一些古德曼的概念一個(gè)心理治療的符號(hào)系統(tǒng)的邏輯描述。在這個(gè)意義上，大多數(shù)對(duì)象，馬克，事件模型或圖像，可以作為提取知識(shí)的承載是符號(hào)。其他計(jì)劃不具有通常意義上的規(guī)則支配的語(yǔ)法和符號(hào)的許多其他組合都是合法的，為的是與電影的情況。地圖學(xué)的歷史是公平的例子。應(yīng)該指出的是基本編碼元素復(fù)合往往發(fā)生在多個(gè)層面。聲音事件或pronounciations是為字母符號(hào)引用的字段。同的參考字段中的符號(hào)方案的相關(guān)性并不局限于單個(gè)符號(hào)或編碼元件和單個(gè)物體或事件之間的相關(guān)性。是圖片描繪的場(chǎng)景中相同的方式，一個(gè)繪制分布與與該組測(cè)試scroes的與該場(chǎng)景相關(guān)？符號(hào)系統(tǒng)及其職權(quán)領(lǐng)域之間的相互關(guān)系的理解是必不可少的符號(hào)系統(tǒng)的分類(lèi)和確定一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)如何表示，描述或表達(dá)。這需要表征符號(hào)系統(tǒng)的具體標(biāo)準(zhǔn)。圖片是在這個(gè)意義上nonnotational“生死時(shí)刻為他們的視覺(jué)表面并不由分配到的字符容易identifaible銘文的記法計(jì)劃”（加德納，霍華德和帕金斯，1974年，第32頁(yè)）。一個(gè)電接線(xiàn)圖，盡管其圖案的外觀(guān)，是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。沒(méi)有兩個(gè)電元件用相同的符號(hào)表示，并且沒(méi)有符號(hào)表示一個(gè)以上的有區(qū)別的元件。因此，例如，在一個(gè)畫(huà)線(xiàn)可以代表在同一畫(huà)輪廓和褶皺和陰影和深度。在這方面的一個(gè)極端是履行作為記法系統(tǒng)的條件，而在另一個(gè)極端是不符合這些條件，因此是nonnotational系統(tǒng)的符號(hào)系統(tǒng)的符號(hào)系統(tǒng)。紅燈代表一件事時(shí)的交通燈系統(tǒng)，并在海上乘船別的東西，并且仍然在一條小巷的公寓窗口別的東西的一部分。因此，在書(shū)面英語(yǔ)字母組合的左到右的繼承與相關(guān)聲音的時(shí)空演化。音樂(lè)表演，這是denotatum的樂(lè)譜，本身就是偉大的表現(xiàn)力的象征系統(tǒng)。在圖中，同樣的，對(duì)象的描繪被組合成組合物，進(jìn)而構(gòu)成一個(gè)整體的藝術(shù)作品。不斷增長(zhǎng)的需求映射到新的領(lǐng)域進(jìn)行大規(guī)模的軍事行動(dòng)決定的剛性和商定的符號(hào)方案，從而取代“詩(shī)情畫(huà)意”制圖（麥克盧漢，1965）。處方規(guī)則都或多或少的固定和僵化。根據(jù)該符號(hào)是有組織語(yǔ)法規(guī)則的定性不同，從計(jì)劃方案。有兩個(gè)原因選擇開(kāi)始與邏輯分析，并繼續(xù)進(jìn)行心理之一。為了理解符號(hào)系統(tǒng)與認(rèn)知和學(xué)習(xí)如何互動(dòng)原則也許需要不超過(guò)一個(gè)直觀(guān)的了解符號(hào)系統(tǒng)的功能是如何的多為外觀(guān)，也就是模式他們?nèi)绾伪磉_(dá)，代表了不同的方式傳染性的特質(zhì)。*另一個(gè)主要的原因集中于符號(hào)系統(tǒng)是它們可能涉及更直接比其它方面的媒體認(rèn)知和學(xué)習(xí)。它是那么聲稱(chēng)，每一個(gè)簡(jiǎn)單的故事原型，以適應(yīng)某些程度上。得主，羅森斯蒂爾，和Gardner，1976）。這種原型不得以任何具體的形式，存儲(chǔ)在某個(gè)地方像金表檢查存在的。和比喻（古德曼，1968，見(jiàn)第二章的闡述），可以成為我們最好的，因?yàn)樗麄兊拇_是媒體最重要的屬性。介質(zhì)而變化，當(dāng)然，相對(duì)于它們通常傳達(dá)的內(nèi)容。相反，產(chǎn)品或項(xiàng)目成為一個(gè)家庭的成員憑借一些，但家庭（R214。同樣，我們有“電視教學(xué)”，它僅使用媒介的技術(shù)作為一個(gè)被動(dòng)的記錄和傳輸裝置，以及“電視教學(xué)”，它利用了媒體的符號(hào)功能。芭蕾在電視上，雖然仍芭蕾，通信不同于芭蕾舞臺(tái)上，特寫(xiě)一個(gè)舞者的臉和圖像的并置有電視的獨(dú)特表達(dá)方式的例子?？磥?lái)，這個(gè)附加的表情變得可用一個(gè)中等是其最顯著的性格品質(zhì)模式。攝影決不可能存在沒(méi)有攝像頭，但它是通過(guò)使用相機(jī)，讓攝影的媒體間獨(dú)特之處渲染事件的具體模式。從移動(dòng)的靜態(tài)記錄，上演事件的短序列，電影已經(jīng)開(kāi)發(fā)了一種獨(dú)特的多層次，多語(yǔ)言編碼（Kj248。舉例來(lái)說(shuō)，雖然推出的銅版畫(huà)導(dǎo)致進(jìn)一步的發(fā)展，三維透視圖，初次使用這樣的子符號(hào)系統(tǒng)前面的銅版畫(huà)，如可以在丟勒的版畫(huà)見(jiàn)證。從這些基本的系統(tǒng)，越來(lái)越多的復(fù)雜的子系統(tǒng)派生，這在本質(zhì)上，以及在關(guān)系中引用字段精致專(zhuān)業(yè)。更一般地，符號(hào)系統(tǒng)不同相對(duì)于現(xiàn)實(shí)與每個(gè)方案的各個(gè)方面。在另一方面，如果我們換一種主要技術(shù)，另一個(gè)，整個(gè)介質(zhì)改變其性質(zhì)。與社會(huì)環(huán)境的使用介質(zhì)相關(guān)，但這種相關(guān)性是相當(dāng)?shù)偷摹Ｈ欢?，在大多?shù)情況下，媒體的使用沒(méi)有特別的社會(huì)狀況在一對(duì)一的關(guān)系，以任何特定的介質(zhì)對(duì)應(yīng)。但是，這些因素的相對(duì)權(quán)重是未知的，因?yàn)樗麄儧](méi)有被認(rèn)真研究。因此，有一個(gè)附加的質(zhì)量，電視的消息，超越技術(shù)輔助或內(nèi)容詳情的明顯影響。認(rèn)為電視臺(tái)的新聞“載我們的議程”的優(yōu)先觀(guān)察。與傾向于把重點(diǎn)放在少數(shù)例外手段構(gòu)建的內(nèi)容（例如，歌手，出版中），大多說(shuō)了些什么關(guān)于商業(yè)和教育傳媒涉及到的內(nèi)容。戈登（1