【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 會(huì)以不同的方式，無論內(nèi)部的變化。中等刺激作為不變的，整個(gè)系統(tǒng)的概念，然后適當(dāng)，并且當(dāng)與另一對(duì)比內(nèi)部差異是無關(guān)的一種介質(zhì)的整體效果。然而，中等刺激這樣的全局定義未充分分化為認(rèn)知心理和教育目的。中等不作為不變系統(tǒng)與學(xué)習(xí)者的性向互動(dòng)使學(xué)習(xí)變得容易一些，但不是為別人。相反，一些內(nèi)部的介導(dǎo)的刺激，可能共享在一定程度上與其他媒體，使呈現(xiàn)的信息更容易被理解或更好的通過特定特征的學(xué)習(xí)者記憶。一個(gè)介質(zhì)內(nèi)的因素，可能促進(jìn)學(xué)習(xí)是肯定不能等同于整個(gè)媒體。所羅門和西伯爾（1970）fround，學(xué)生產(chǎn)生了大約一個(gè)隨機(jī)拼接薄膜的性質(zhì)很多不同的解釋，但表現(xiàn)就沒那么出色時(shí)顯示的相同膜的一個(gè)簡(jiǎn)單的版本。這占了這樣的差異的因素不是膠片的介質(zhì)，相反，它是一個(gè)特定的屬性（在這種情況下，結(jié)構(gòu)）可能存在于膜以及在其它的介質(zhì)。也不是一個(gè)介質(zhì)的因素，可以有助于學(xué)習(xí)總是存在每當(dāng)介質(zhì)被使用。但他們往往提供給媒體（或數(shù)字媒體），并給出具體的學(xué)習(xí)情況和學(xué)生，他們的就業(yè)也可能有助于學(xué)習(xí)。例如，慢動(dòng)作，是提供給膜的介質(zhì)中，但它并不總是存在的。以它的使用和攜帶重要信息給誰需要它學(xué)習(xí)者的程度，可以預(yù)計(jì)，以方便學(xué)習(xí)。然而，并非所有的電影使用慢動(dòng)作，并非所有的動(dòng)作緩慢進(jìn)行的關(guān)鍵信息，而不是所有的學(xué)習(xí)者需要放慢下來可視化。因此，有關(guān)媒體作為一個(gè)不變的實(shí)體沒有廣義的結(jié)論是有道理的。更確切地說，一個(gè)介質(zhì)的特定潛在屬性可能在某些情況下，一些學(xué)習(xí)者，不管在學(xué)習(xí)。這點(diǎn)區(qū)別對(duì)在教學(xué)和大眾媒介研究媒介研究的結(jié)果之間的差異。的教學(xué)媒體的研究導(dǎo)致了“學(xué)習(xí)似乎是影響較大的是什么傳送系統(tǒng)傳送比”（施拉姆，1977年，第273頁）的結(jié)論。在另一方面，大眾媒體研究證實(shí)，個(gè)別媒體也有深遠(yuǎn)的影響（康斯托克等人，1978），它們的功能差異，并在相當(dāng)?shù)闹匾緩?。例如，“以色列和澳大利亞研?..發(fā)現(xiàn)，而書籍和電影都比較自我導(dǎo)向的書籍自我完善和電影的自我滿足“（卡茨，1977，頁47）。媒體可以在某些時(shí)候進(jìn)行了研究總系統(tǒng)的整體效應(yīng)社會(huì)科學(xué)被認(rèn)為是不變的，分立的實(shí)體。他們不能這樣認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)考察的媒體，個(gè)體特征和學(xué)習(xí)成果組件之間微妙的相互作用。這里的論據(jù)，在平行的個(gè)性和認(rèn)知發(fā)展的研究有幾分相似的論點(diǎn)。實(shí)證研究還沒有成功地支持跨時(shí)間和場(chǎng)合（Mischell，1977）的人格特質(zhì)穩(wěn)定性的假設(shè)，也沒有在發(fā)展“階段”的概念一直堅(jiān)持（弗拉維爾，1971）。同樣的媒介內(nèi)部的分歧，如施拉姆（1977）所指出的。我們?cè)趺茨芤笥嘘P(guān)全媒體系統(tǒng)之間的差異的問題，如果他們的觀念是不變的實(shí)體證明是有問題的？在人格研究，據(jù)稱，有些人可能在某些條件（伯爾尼和Allen，1974）下顯示更大程度的一些性狀的穩(wěn)定性?；蛟S，媒體也有所不同系統(tǒng)在某些方面而不是在別人。因此，這些差異可能有一定的條件，但不是別人在重要的心理后果。印刷是最古老的科技媒體之一。它歷來被看作是一個(gè)媒介，從其他媒體，例如電影，電視，或電腦區(qū)別開來。電影，電視，報(bào)刊，漫畫書，被設(shè)想為對(duì)不同的媒體。然而，請(qǐng)注意，這些媒體和這些對(duì)媒體彼此在他人在某些方面，但不一定。例如，印刷的書籍報(bào)刊沿著不同的時(shí)效性，格式和內(nèi)容的典型尺寸，而不是在打印或符號(hào)系統(tǒng)（語言）的技術(shù)方面，他們使用。同樣，電影和電視可能會(huì)有所不同的技術(shù)，并與它們的使用相關(guān)聯(lián)的社會(huì)環(huán)境中，但它們的不同遠(yuǎn)不如在符號(hào)系統(tǒng)。電視，電腦游戲是“電視39。39。在幾乎所有方面，但它們的符號(hào)系統(tǒng)。如果介質(zhì)沿著特定的尺寸（如傳輸，內(nèi)容，或符號(hào)系統(tǒng)的他們的技術(shù)）不同，則有許多可能的方法，使媒體可與人的行為和學(xué)習(xí)交互。不僅變異的來源不同，但它們會(huì)影響結(jié)果（所羅門和Cohen，1978）不同的域。介質(zhì)的技術(shù)影響相互作用的與用戶（具有比較基于計(jì)算機(jī)的指令的模式的電視節(jié)目的內(nèi)容相同），并且所發(fā)送的含量會(huì)影響所獲得的知識(shí)。其中一個(gè)消息被接收的社會(huì)背景影響情緒狀態(tài)，以及消息的教學(xué)模式影響的易加工其內(nèi)容。它遵循，那么，媒體的不同方面與行為的不同方面進(jìn)行交互，從而破壞了媒體的概念是不變的實(shí)體。手段和目的不承認(rèn)的媒體和其多種結(jié)果的域效應(yīng)的差分源可能既導(dǎo)致任何一種介質(zhì)的假定不變性，并在第二個(gè)假設(shè)，該媒體是但替代路由到相同的固定端。這種假設(shè)可以早在1924年，當(dāng)弗里曼（由Saettler 1968年描述），在這一領(lǐng)域的第一個(gè)研究人員之一，寫了電影的“相對(duì)有效性”作為對(duì)比與其他視覺材料跟蹤。弗里曼注意到了媒體的影響的互動(dòng)性。其效力，他寫道，取決于指令和學(xué)習(xí)者的特征性質(zhì)。此外，他聲稱，電影制作獨(dú)特的各種經(jīng)驗(yàn)，因此這也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)成果。不幸的是，這種觀點(diǎn)被普遍忽視了大多數(shù)研究者。然而，加固認(rèn)為媒體只不過是替代路線，以相同的固定端來自實(shí)證結(jié)果。重復(fù)“無顯著差異”在媒體溝通的實(shí)驗(yàn)，實(shí)際上，它并不真正的問題一個(gè)使用何種媒體或媒體屬性的想法。由此可以看出如何使用模棱兩可的研究成果增強(qiáng)了自己的假設(shè)，從而使它們成為自我實(shí)現(xiàn)的假設(shè)。是什么使這種假設(shè)是錯(cuò)誤的，至少部分是，如果某些媒體，在某些情況下，有一些獨(dú)特的特征，那么唯一的學(xué)習(xí)效果應(yīng)當(dāng)預(yù)期的（參見，例如，Pryluck和雪，1967）。更具體地，如果媒體進(jìn)行任何特殊的意義的話，那必須經(jīng)常處于活動(dòng)和知識(shí)進(jìn)行差分結(jié)構(gòu)的方式。以這種方式，不同的經(jīng)驗(yàn)被創(chuàng)建，這表明不同的含義將被提取并激活不同的信息處理的模式。例如，所獲得的經(jīng)驗(yàn)，含義解釋，知識(shí)儲(chǔ)備，以及參與觀察處理教父在電視上是不可能完全一致參與閱讀的小說。正如路德維希馮貝塔朗菲寫道（1965，第41頁），“如果歌德的意義浮士德，梵高的風(fēng)景畫，或巴赫的賦格的藝術(shù)能夠在話語方面進(jìn)行傳輸，其作者應(yīng)該，也不會(huì)打擾到寫詩，油漆，或撰寫，寧愿寫科學(xué)論文，“但不同的不同的媒體經(jīng)驗(yàn)（在第三章進(jìn)一步討論）的可能性完全否定了媒體的替代手段的假設(shè)同樣的目的或者說，他們?yōu)樗械膶W(xué)習(xí)者得同樣好。馬蘭士和Dowaliby（1973），更何況在文學(xué)越來越多的研究中，已經(jīng)表明，當(dāng)一個(gè)電影，音頻講座或演講的成績(jī)單呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生與高分解析perceputal隱藏的數(shù)字測(cè)試做得最好。該測(cè)試測(cè)量挑出一個(gè)項(xiàng)目從茂密的背景一個(gè)人的能力。當(dāng)音頻講座和演講的成績(jī)單合并為一個(gè)，它是低得分手誰得益最多。這些作者聲稱，演講的后一種模式引導(dǎo)低得分手（因此，更多的領(lǐng)域相關(guān)的人）到演示文稿的關(guān)鍵細(xì)節(jié)。高得分手，而另一方面，做的時(shí)候可以鍛煉自己的分析能力更好。這樣的研究結(jié)果表明，特定的媒體屬性，為需要學(xué)習(xí)的重要信息載體使用時(shí)，呼吁套不同的心智技能，并通過這樣做，迎合不同的學(xué)習(xí)者。它變得有理由假設(shè)沒有介質(zhì)，甚至沒有一個(gè)特定的媒介屬??性，是最適合所有學(xué)習(xí)者。媒體可以做更多的不是通過其他方式服務(wù)于不同的學(xué)習(xí)者同樣的教育目的。由于不同的包裝信息來創(chuàng)建不同的體驗(yàn)方式，有什么理由在水平比較媒體在whch他們匯合，也就是說，傳輸常見的內(nèi)容。相反，這將是更大的承諾，以發(fā)現(xiàn)哪些媒體分流，因此作為手段的區(qū)域不同的目的。奧爾森（1974年，第8頁。）對(duì)這種可能性的意見：“也許新媒體的功能是不是主要是用于傳送各種信息演變?cè)谶^去500年的一本書或有文化的文化提供更有效的手段，而是使用新媒體作為探索和代表我們?cè)谄叫心切﹨⑴c了識(shí)字文化方面的經(jīng)驗(yàn)的一種手段。在這個(gè)意義上說，媒體不應(yīng)該只為手段，以預(yù)設(shè)的目的，作為用于reconstruing這些目標(biāo)的表達(dá)和溝通的媒介的光考慮，而是?！敖邮苓@種可能性呼吁，首先，對(duì)于媒體，一個(gè)不將它們定義為純粹的技術(shù)或不變的實(shí)體的一個(gè)新的概念，而且涉及他們的思維和學(xué)習(xí)。其次，它要求的識(shí)別它們之間的區(qū)別是這些媒體的特點(diǎn)，因而具有潛在的影響力的重要來源。第三，它需要更多的理論取向及其啟發(fā)式算法的媒體。后者的說法使我們的第三個(gè)假設(shè)進(jìn)行審查，即研究成果將直接導(dǎo)致更好的選擇決定的媒體之一。從研究的期望當(dāng)萊維和迪基（1973，頁958）寫道：“對(duì)，據(jù)以媒體的選擇決定的有效信息的需求將更加迫切，”他們反映的預(yù)期，研究媒體應(yīng)該指導(dǎo)實(shí)踐一個(gè)當(dāng)時(shí)的心情，和隨著技術(shù)發(fā)展，提高以迅猛的速度，所以應(yīng)該從研究指導(dǎo)。然而，由于杰克遜和Kieslar（1977）觀察到，大多數(shù)從業(yè)者不直接轉(zhuǎn)向研究人員的意見。他們依靠自己的直覺和常識(shí)。的原因，利用電視，而不是，比方說，廣播作為一個(gè)杠桿在韓國(guó)（施拉姆，1977），或在薩爾瓦多（梅奧，Homik和McAnany，1976）大規(guī)模的教育改革是直觀和實(shí)用，政治和經(jīng)濟(jì)。研究幾乎沒有參與決策過程。但是，即使當(dāng)研究人員聲稱，他們的發(fā)現(xiàn)可以立即轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，因?yàn)槊襟w的研究人員過去曾聲稱，結(jié)果根本就沒有辜負(fù)期望。例如，在對(duì)彩色圖像或電影（卡茨曼和Nyenhuis，1972）的研究中，常見的發(fā)現(xiàn)是，顏色幾乎沒有如傳統(tǒng)定義的學(xué)習(xí)產(chǎn)生任何影響。真正的問題是，不僅顏色是否事宜，學(xué)習(xí)，但為什么它應(yīng)該不要緊的。即使積極的，系統(tǒng)的結(jié)果被發(fā)現(xiàn)了，他們?cè)趺纯赡苓M(jìn)行核算？他們?cè)趺雌占皯?yīng)用會(huì)是什么？有沒有解釋為什么顏色是功能性，其中顏色是研究的理論框架？實(shí)踐導(dǎo)向的研究往往是極其有限的普遍性，因此也適用。知道僅僅是一些媒體為基礎(chǔ)的項(xiàng) ??目工作，沒有如何以及為什么它的工作的解釋，葉等項(xiàng)目上，以估計(jì)自己的成功幾率很少或根本沒有依據(jù)。因此，假設(shè)的研究可以直接指導(dǎo)實(shí)踐的，因?yàn)镵erlinger聲稱（1977），挺假的，它會(huì)創(chuàng)建一個(gè)不能被滿足的期望。其原因是，“一個(gè)研究問題的解決方案是在不同的層面話語比動(dòng)作問題的解決方案”（第6頁）。另一種方法，那么，就媒體研究會(huì)試著去了解并解釋結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，從而提供解釋原則（信度，1966。 Kerlinger，1977）。更具體地，人們會(huì)需要研究的培養(yǎng)基中的最重要的屬性，即它們可以被制成在不同的條件和不同的學(xué)習(xí)者來完成的心理功能的性質(zhì)。這樣的研究將能夠“制定解釋性概念，概念，這將有助于人們使用他們的頭”（信度，1975年，第126頁）。但是，這是比做更容易推薦。我們?cè)絹碓揭庾R(shí)到一個(gè)事實(shí)，即人們，設(shè)置，任務(wù)和時(shí)間，即使是昨天的一階相互作用的概念現(xiàn)在似乎是天真的這種復(fù)雜的方式相互作用。一旦相互作用被調(diào)用，就進(jìn)入“鏡子大廳，一直延伸到無窮大”（信度，1975）。承認(rèn)人類行為的相互作用極為復(fù)雜引入了描述性的科學(xué)行為的特定的人在特定環(huán)境。設(shè)置和環(huán)境的甚至是分類成一個(gè)單一的“基本”的分類法因此被質(zhì)疑（Mischell，1977），因?yàn)樗麄兊拿枋鲋姓业礁嗟匾蕾囉谥X比內(nèi)在屬性。因此，教學(xué)理論變得越來越像密集的地方觀察，類似的歷史，而不是科學(xué)的解釋（信度，1975），適用“算術(shù)的教學(xué)成績(jī)123在華盛頓和林肯學(xué)校的小城市”（雪，1977a，第12頁）兩層含義似乎遵循。其一是，在人類和環(huán)境之間復(fù)雜的相互作用的表面（包括媒體），以實(shí)踐為導(dǎo)向的研究有望普遍性較差超出其所進(jìn)行的情況。二，替代不可的記錄“密集地方的意見?！边@些都有利于對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)，而不是其理論的理解。相反，我們的研究應(yīng)該著眼于確定“有關(guān)的變量，并提出可能的機(jī)制研究[他們]在更一般的自然情況”（信度，1975年，第124頁）。更具體地說，我們的目標(biāo)應(yīng)該是制定骨架假說到許多具體的實(shí)例將適用。例如，在教學(xué)中有大量的研究已經(jīng)導(dǎo)致信度和Snow（1977）和Snow（1977）的一般假設(shè)，即提高信息處理負(fù)擔(dān)指令允許高能力學(xué)生利用他們的能力，而負(fù)擔(dān)過重低能力學(xué)生。移除其中的一些負(fù)擔(dān)補(bǔ)償了較低的學(xué)生的弱點(diǎn)。實(shí)際上，教學(xué)的治療必須做這些學(xué)生他們不能為自己做的（例如，組織材料）。這是一種骨骼的假設(shè)適用于案件的不同列表。補(bǔ)償?shù)南嚓P(guān)技能的掌握不足沒有指定什么技能是相關(guān)的，因?yàn)樗鼈兛赡苁歉叨萯ndiviudal，與情勢(shì)和內(nèi)容具體，也不會(huì)說在一個(gè)教學(xué)的治療有什么方法可以做，以彌補(bǔ)學(xué)生的不足之處。事實(shí)上，不同的教學(xué)做治療的補(bǔ)償功能等同的方式。例如，測(cè)試樣事件插入一個(gè)文本似乎彌補(bǔ)學(xué)習(xí)者記憶力差存儲(chǔ)（柏林，1971年）的不足之處。同樣，在解決問題用鉛筆和紙補(bǔ)償?shù)母呓箲]學(xué)習(xí)者（錫伯，1969）記憶困難。斯諾（1977b）假說提供了兩種解釋為什么完全不同的教學(xué)方法和刺激學(xué)習(xí)者的能力和交互的概念框架，以與新的刺激，新學(xué)員和新情況進(jìn)行測(cè)試。它不能，不過，被視為對(duì)任何實(shí)際用途的立即適用指引。總之，我認(rèn)為，有關(guān)媒體的三個(gè)最典型的假設(shè)（其不變的本性，它們作為替代手段，以同樣的目的作用，與媒體研究為基礎(chǔ)進(jìn)行選擇決策）全部或部分無效。媒體特有的屬性可以完成相關(guān)的特定的心理功能，學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)任務(wù)的交互。但是，在我們學(xué)習(xí)的時(shí)候和在什么條件下任何特定的功能，可以有效地實(shí)現(xiàn)，我們必須了解它的本質(zhì)。這種分析要求突出重點(diǎn)，注重理論研究，這可以為我們提供骨架的假設(shè)，如斯諾的。該分析還呼吁媒體，一個(gè)概念，有望產(chǎn)生新的題型另一個(gè)概念。媒體的另一個(gè)構(gòu)想研究的一個(gè)實(shí)體或字段的概念定義取決于其相對(duì)于某些準(zhǔn)則最重要組成部分的感知。由于標(biāo)準(zhǔn)不同，因此5月的觀點(diǎn)。另一種觀點(diǎn)可以產(chǎn)生另一種見解。例如，一個(gè)藝術(shù)作品可以在區(qū)分它的屬性方面，還是在其中它有資格作為藝術(shù)方面的情況（古德曼描述（例如，蘭格，1957），因此，問“什么是藝術(shù)？” ，1977），因此要求“當(dāng)是藝術(shù)？”的實(shí)體的受調(diào)查產(chǎn)生不同的區(qū)分不同的看法。因此，“世界是盡可能多的東西，因?yàn)橛蟹椒▉砻枋鏊埃ü诺侣?968）。媒體可以被看作是不變系統(tǒng)時(shí)涉及到社會(huì)，文化，經(jīng)濟(jì)或政治結(jié)構(gòu)。媒體的心理和教育考核要求，不過，更微妙的區(qū)別。這不是溝通的媒介，使學(xué)習(xí)有差別，而是它有可能由原來的特定屬性。但是，媒體屬性不存在獨(dú)立的特質(zhì)。每個(gè)屬性（如結(jié)構(gòu)，顏色，具體性，速度，難度）屬于宇宙或類這樣的屬性。因此，例如，王描繪圖鑒屬于傳送內(nèi)容的類別，并且在地圖上的輪廓線屬于類符號(hào)系統(tǒng)。所有具有跨越各種媒體影響學(xué)習(xí)切的潛在媒體屬性的類。因此，所有媒體傳達(dá)的內(nèi)容，該內(nèi)容是結(jié)構(gòu)化的和有時(shí)是共享，有時(shí)更多媒體特有的編碼符號(hào)系統(tǒng)，它們都使用技術(shù)的收集，編碼，整理，并對(duì)其內(nèi)容的輸送，以及它們與不同的相關(guān)情況它們被典型地使用。媒體，然后，由這四個(gè)屬性（或者更多）的類。學(xué)習(xí)雖然每個(gè)介質(zhì)由四個(gè)類屬性，不是所有屬性同樣的事情。在某些情況下，一個(gè)技術(shù)屬性，區(qū)分不同介質(zhì)從別人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)它提供的條款?；谟?jì)算機(jī)的指令是一個(gè)很好的例子，因?yàn)樗募夹g(shù)可以讓那種個(gè)性化和互動(dòng)的不能被其他媒體允許的。在其他情況下，它是唯一有利于學(xué)習(xí)，為的是（經(jīng)常被忽略）的情況下與書的情況?；蛘?，它可能是呈現(xiàn)內(nèi)容的符號(hào)系統(tǒng)，其允許含義沒有其他介質(zhì)可以允許的，緊固的介質(zhì)的模式?！爸ヂ榻帧钡陌咐f明了相當(dāng)不錯(cuò)了這一點(diǎn)。鑒于學(xué)前教育opportuniites那是可利用的在20世紀(jì)60年代在美國(guó)貧民區(qū)孩子的不足，“芝麻街”貢獻(xiàn)主要是通過學(xué)習(xí)它的品質(zhì)內(nèi)容。當(dāng)程序被帶到以色列，學(xué)前教育就已相當(dāng)