【正文】 理學家概念化的過程，使個人代表，并與外部環(huán)境（羅森塔爾和齊默爾曼，1978）處理象征。我們可以看到在下面的實施例的這樣的隱式假設(shè)的作用。同樣，出版是不同于無線電廣播經(jīng)濟企業(yè)，無一不是不變的實體，當社會或政治力量考慮。然而，并非所有的電影使用慢動作，并非所有的動作緩慢進行的關(guān)鍵信息，而不是所有的學習者需要放慢下來可視化。它歷來被看作是一個媒介，從其他媒體，例如電影，電視，或電腦區(qū)別開來。其效力，他寫道，取決于指令和學習者的特征性質(zhì)。這些作者聲稱，演講的后一種模式引導(dǎo)低得分手（因此，更多的領(lǐng)域相關(guān)的人）到演示文稿的關(guān)鍵細節(jié)。他們依靠自己的直覺和常識。一旦相互作用被調(diào)用，就進入“鏡子大廳，一直延伸到無窮大”（信度，1975）。同樣，在解決問題用鉛筆和紙補償?shù)母呓箲]學習者（錫伯，1969）記憶困難。但是，媒體屬性不存在獨立的特質(zhì)。讓我們簡要分析一下，不同的屬性有助于學習在不同情況下的方式。遵循一個規(guī)模盛大的技術(shù)變革的結(jié)果主要是從什么技術(shù)，令人印象深刻的觀察變動懷揣著它，很少從技術(shù)創(chuàng)新本身。其他媒體則更加不密切的內(nèi)容任何給定??域關(guān)聯(lián)。很多相關(guān)的媒體內(nèi)容的批評和自己的社會影響調(diào)查是關(guān)于其獨特的象征形式隱藏的假設(shè)。不僅電影是到電影院看大廳還要戲劇，芭蕾，歌劇和。其他都是非正式的約定，如藝術(shù)。一些推導(dǎo)完全無關(guān)的技術(shù)。該方法實時減小到幾槍和因果關(guān)系轉(zhuǎn)化為交換鏡頭說明如何膠片開發(fā)了自己的成分約定。符號系統(tǒng)影響的內(nèi)容，并給它獨特的形式。但通常情況下，不同的產(chǎn)品也將共享符號系統(tǒng)，他們是特定的樣品。內(nèi)容類型的媒體相互關(guān)系，但不能定義的媒體屬性。像符號系統(tǒng)，故事和其他建筑物，如比喻，新聞帳戶，科學論文是外觀模式。第二個命題是，媒體把重點放在關(guān)鍵的素質(zhì)是他們雇用的發(fā)展與他們的技術(shù)互動的符號系統(tǒng)。圖片來自散文不同定性，表情從圖形不同，電影不同于化學模型，這一切是顯而易見的。以下Roupas（1977），我將限制本發(fā)明的討論，以能夠傳遞信息，即碼元，允許一些語義知識的提取符號。連貫性的約定可能再逐漸成為正式的。舞蹈動作是為labonotation參考田里對象的參照照片領(lǐng)域。該術(shù)語可以表示沒有可見的相似性，人們對一對應(yīng)，或者模仿。一個系統(tǒng)，無論是限嗣繼承不相交，unsegregated要素，也不是指基準，可隔離的字段是nonnotational。此外，符號，像他們的參照物，是不相交的，不連續(xù)。或者說，“一個符號系統(tǒng)，由一組獨立的，不連續(xù)的字符（例如，樂譜）與相關(guān)的職權(quán)范圍，同樣分離（聽起來球場），以便在系統(tǒng)中的任何字符隔離的對象或?qū)ο笫且粋€字段表示，或反過來說，一個目的菌株被關(guān)聯(lián)與它的字符。符號在地圖上的空間布置與相關(guān)選定對象在描述領(lǐng)土的分布，以及，因為有些人會聲稱，物體的立體畫的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)與它們在三維空間中排列。符號計劃成為一個符號系統(tǒng)時，其職權(quán)的字段相關(guān)。他們開發(fā)出的社會需求，以確保明確的溝通。首先，不是一切遵循從邏輯分析是心理上一致的。的代詞，他，他，和他，并未被取代了方便，普遍接受的代名詞，其中包括女性性別，將被用于整本書與它們指同樣的理解她，她和她的。顯然，故事的基本語法并不構(gòu)成一切故事的要求而作為符號系統(tǒng)并不構(gòu)成一切，一個中等消息嗣繼承。相反，這些原型都包含各媒體的符號能力的本質(zhì)假設(shè)情況。但這種變化涉及的符號系統(tǒng)的結(jié)果。之間的潛在可用的和中等的實際采用象征性的能力的區(qū)別是本質(zhì)上的原型和變異之間的區(qū)別。正如我們將在下面的章節(jié)中看到，它也是保持學習了最大的保證介質(zhì)的質(zhì)量。rup，1977）。標志性的系統(tǒng)，例如，使人產(chǎn)生這樣的子系統(tǒng)，如照片，圖畫，漫畫，素描和。但是，還有更多的中等比其技術(shù)（當在教育心理方面看），這主要是因為技術(shù)本身并不直接影響學習。這是事實，一些社交場合促進（或干擾）從培養(yǎng)基中學習。這個質(zhì)量是演示模式，符號系統(tǒng)中使用。介質(zhì)與內(nèi)容的這樣的識別，有時合理的，但在大多數(shù)情況下并非如此。在某種程度上，一個技術(shù)的發(fā)展是伴隨著新技術(shù)的（說）的開發(fā)，使用該技術(shù)可以預(yù)期有一個認知效果（布魯納，1964）。鑒于學前教育opportuniites那是可利用的在20世紀60年代在美國貧民區(qū)孩子的不足，“芝麻街”貢獻主要是通過學習它的品質(zhì)內(nèi)容。因此，“世界是盡可能多的東西，因為有方法來描述它“（古德曼，1968）。這是一種骨骼的假設(shè)適用于案件的不同列表。更具體地，人們會需要研究的培養(yǎng)基中的最重要的屬性，即它們可以被制成在不同的條件和不同的學習者來完成的心理功能的性質(zhì)。第三，它需要更多的理論取向及其啟發(fā)式算法的媒體。貝塔朗菲寫道（1965，第41頁），“如果歌德的意義浮士德，梵高的風景畫，或巴赫的賦格的藝術(shù)能夠在話語方面進行傳輸，其作者應(yīng)該，也不會打擾到寫詩，油漆，或撰寫，寧愿寫科學論文，“但不同的不同的媒體經(jīng)驗（在第三章進一步討論）的可能性完全否定了媒體的替代手段的假設(shè)同樣的目的或者說，他們?yōu)樗械膶W習者得同樣好。它遵循，那么，媒體的不同方面與行為的不同方面進行交互，從而破壞了媒體的概念是不變的實體。我們怎么能要求有關(guān)全媒體系統(tǒng)之間的差異的問題，如果他們的觀念是不變的實體證明是有問題的？在人格研究，據(jù)稱，有些人可能在某些條件（伯爾尼和Allen，1974）下顯示更大程度的一些性狀的穩(wěn)定性。也不是一個介質(zhì)的因素，可以有助于學習總是存在每當介質(zhì)被使用。所有這些假設(shè)值得一些澄清。這種考試反過來會導(dǎo)致我們更加密切地關(guān)注媒體的符號系統(tǒng)和他們的心理和教育意義。）媒體是我們的選擇，收集，儲存，并在具象的形式傳遞知識文化設(shè)備。因此，研究者的最大關(guān)注將給予媒體的不同特點，而不是他們的共性。所羅門是美國心理協(xié)會教育心理學部的資深會員，并為編輯教育心理學家，該部門的日記。費爾德曼在許多方面我平素，糾正我的進步過程中，拉響我出去，重新制定的想法我還不能表達善于表達形式，以及，當它來到卷起衣袖，他自己主動請纓寶貴的時間和精力來進行跨文化研究的美國階段。第9章第3章學習媒體，認知或?qū)W習的影響時，包括個體差異是現(xiàn)在普遍。我的論點是，媒體的本質(zhì)區(qū)別是在其結(jié)構(gòu)和表達內(nèi)容的方式而不是他們在溝通內(nèi)容的技術(shù)差異，雖然這些確實存在。經(jīng)過10年的辛苦勞作在那場我轉(zhuǎn)過身來，在教育計算機的研究，目前對整個technologyintensive新的學習環(huán)境的研究。霍華德加德納哈佛大學Prefac事實上，連接比單向流程圖更讓人想起神經(jīng)細胞的網(wǎng)絡(luò)。理查德此外，在塑造教育和社會影響這些通信介質(zhì)的潛移默化的力量現(xiàn)在是公認的。互惠互動參考文獻名稱索引主題索引Forewor實驗三：電影化布放及對可視化效果技能s通過培養(yǎng)技能激活和實用篇Practic201。5DC209338117CIP出版商的注意事項出版商已竭盡全力確保本再版的質(zhì)量，但指出，在原有的一些不完善的地方可能是顯而易見的?？薌avriel Salomo209。內(nèi)容前言理查德201。實驗四：更改積分威的瓦特240。所以，時機已經(jīng)成熟，人類通信雙方的放大圖，其基本原理更深入的分析。E媒體，認知和學習的互動是一個非常貼切融合的理論家，實證研究和課堂實踐者的關(guān)注。203。但我仍然覺得長的承諾，短期交貨，還是相當非理論性和通過什么西摩帕爾特所謂主導(dǎo)領(lǐng)域“technocentrism。我的主張是，如果我們要學習媒體的潛在貢獻，我們必須處理好自己的符號系統(tǒng)。然而，更多的往往不是，這意味著要么一些年齡相關(guān)或情勢有關(guān)的差額計算或性向治療相互作用進行了研究。提供的各種方法，使符號系統(tǒng)與認知交互理論概述。企圖扯在一起，重溫，拓寬范圍，并總結(jié)了前面的八個章節(jié)。奧爾森，加德納和費爾德曼貢獻最直接本書。他亦是教育，教學和應(yīng)用心理學的國際協(xié)會學校心理學部總裁。不幸的是，這不是方向媒體研究一般采取，導(dǎo)致奧汀和Zapol（1971）聲明的學習，通常作為衡量，是獨立的“手段的細節(jié)。表示，從原材料的體驗區(qū)分開來，始終是一個符號系統(tǒng)中編碼。在媒介研究當時的假設(shè)經(jīng)過半個多世紀的研究，我們的媒體概念仍然是模糊的，而我們自己的獨特潛能的認識仍然不足。媒體的本質(zhì)在第一假設(shè)意味著媒體是離散的，不變的實體，該介質(zhì)的所有表現(xiàn)有足夠的相似，彼此構(gòu)成一個獨特的類別與其它類別進行對比。但他們往往提供給媒體（或數(shù)字媒體），并給出具體的學習情況和學生，他們的就業(yè)也可能有助于學習?；蛟S，媒體也有所不同系統(tǒng)在某些方面而不是在別人。手段和目的不承認的媒體和其多種結(jié)果的域效應(yīng)的差分源可能既導(dǎo)致任何一種介質(zhì)的假定不變性，并在第二個假設(shè)，該媒體是但替代路由到相同的固定端。馬蘭士和Dowaliby（1973），更何況在文學越來越多的研究中，已經(jīng)表明，當一個電影，音頻講座或演講的成績單呈現(xiàn)給學生，學生與高分解析perceputal隱藏的數(shù)字測試做得最好。后者的說法使我們的第三個假設(shè)進行審查，即研究成果將直接導(dǎo)致更好的選擇決定的媒體之一。這樣的研究將能夠“制定解釋性概念，概念，這將有助于人們使用他們的頭”（信度，1975年，第126頁）。補償?shù)南嚓P(guān)技能的掌握不足沒有指定什么技能是相關(guān)的，因為它們可能是高度indiviudal，與情勢和內(nèi)容具體，也不會說在一個教學的治療有什么方法可以做，以彌補學生的不足之處。媒體可以被看作是不變系統(tǒng)時涉及到社會，文化，經(jīng)濟或政治結(jié)構(gòu)。當程序被帶到以色列，學前教育就已相當發(fā)達，同樣的電視節(jié)目貢獻主要是通過只有相對較新的格式的內(nèi)容。費爾德曼（印刷中）還認為收購一個與技術(shù)或工具相關(guān)聯(lián)的技術(shù)的可能貢獻的特定概念的理解，它也可以提高一定的規(guī)則和邏輯操作的理解。直到最近，地圖是專門致力于地理地形的描繪。電視侵略的效果確實是，如果不同，而不是看這種行為，孩子們只能聽咄咄逼人的故事。因此，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，孩子學習更從電視上時，他們的母親收看節(jié)目與他們（霞飛，麥克勞德和阿特金，1971），而且據(jù)推測，人們不太可能抑制自己的情緒，在一個黑暗的不愿透露姓名的劇院大廳（Mialaret，1966）。相反，技術(shù)，學習它做交互程度，因為其他因素，特別是從技術(shù)可能性的演變符號系統(tǒng)。的語言符號系統(tǒng)產(chǎn)生了散文，詩歌，技術(shù)語言，等等。如將更加詳細地第二章討論的，膜的獨特的“語言”由一個特殊的混合符號的系統(tǒng)，其獨特的系統(tǒng)，其結(jié)合方式不唯一的符號組成。一種技術(shù)（包括其特定類的材料，諸如打印或石）和它使用的符號系統(tǒng)之間的相互作用產(chǎn)生了描繪信息和體驗的新模式，即對一個媒介，一個新的符號系統(tǒng)（實際上新的混合符號系統(tǒng)）的發(fā)展，并創(chuàng)建表達式的特定模式，使一個中等與眾不同。之類的形成（例如，R214。不同的符號系統(tǒng)符合或參照不同領(lǐng)域（攝影與對象，圖形與數(shù)學的關(guān)系）相關(guān)。因此，談到電影的時候，我們會被引用符號子系統(tǒng)，電影可能使用，無論任何實際的影片是否已實現(xiàn)全部潛力。但語法捕捉本質(zhì)的故事，就像符號系統(tǒng)做就媒體?？傊亓?16。第二，無論單獨服用這兩種方法似乎足以作為治療符號系統(tǒng)。連貫性，典型的藝術(shù)的慣例，是更加靈活，允許藝術(shù)實驗。參考此字段可以被說成符合符號方案，或者表示用它。芒斯特伯格（1970 [1916]）認為，在戲劇活動的相關(guān)安排與他們的生活秩序，但在電影活動的相關(guān)安排與我們的思維方式。Notationality對比與連續(xù)，unsegregated（例如，圖案）系統(tǒng)，這是任何字母或一組不相交的字符存在“（加德納，霍華德和帕金斯，1974年，第31頁）。同樣，一個決策流程圖靠近一個符號系統(tǒng)的復(fù)雜問題（參考字段）被分解成離散的單位。由于語言嗣繼承很多不清楚的地方，它只是部分表示法。這個詞的相關(guān)性，用古德曼形容一個符號體系，并參考其領(lǐng)域之間的關(guān)系，是一個懷孕的。音樂表現(xiàn)是對樂譜的參考場。當一個符號方案是在巨大的社會需求，并提供重要的功能性，連貫性的公約可能是不夠的，因為他們太液和開放的解釋。符號和符號系統(tǒng)任何物體，動作，手勢，標記或事件有可能成為一個象征性的能力，只要它是采取代表，表示或表達的東西超越自身。然而，這說起來容易，做起來難。首先是媒體的審查，從認知，心理和教育的觀點時作出，不應(yīng)采用一種全面的方法，而是集中在特定媒體，關(guān)鍵的素質(zhì)。上面勾畫的基本原理可以用一個的基礎(chǔ)研究目前正在開展對故事的結(jié)構(gòu)和理解進行比較。因此，舉例來說，但事實上，電視可以描繪事件的可見方面和書籍可以描述不可見的，是符號系統(tǒng)沒有什么固有的介質(zhì)各介質(zhì)使得使用，的結(jié)果。一個中型的所有產(chǎn)品有若干相似之處對方，如果僅僅是因為它們共享相同的技術(shù)。正如卡彭特（1960），麥克盧漢的前身，曾指出，這是所謂的媒介符號系統(tǒng)不是單純的信封插入不變的消息到其中。該薄膜類的符號系統(tǒng)，其中黑色的帽子代表惡棍和鐘表代表時間的流逝說明了這部電影的獨特系統(tǒng)。最重要的是，該導(dǎo)導(dǎo)致越來越復(fù)雜的子系統(tǒng)（為實例，膜的符號系統(tǒng)）通常，但并不總是，涉及到的技術(shù)手段。其中一些公約是正式的語法規(guī)則，如算術(shù)或語言。然而，雖然情況可能會影響學習和態(tài)度的改變，他們一樣的內(nèi)容，一般獨立于任何媒體?？紤]，那么，如何強得多的效果可以預(yù)期，當整個節(jié)目的符號系統(tǒng)被改變。同時，新的媒體（例如，熱照相）是用來描述地理地形。埃呂爾（戈登，1969年）竟聲稱所有的藝術(shù)和科學，是注定要的主導(dǎo)地位的技術(shù)是由技術(shù)提供。因此，其內(nèi)容導(dǎo)致收購知識由美國兒童，但其新穎的形式開發(fā)技能在以色列兒童（見第七章）。這不是溝通的媒介，使學習有差別，而是它有可能由原來的特定屬性。例如，測試樣事件插入一個文本似乎彌補學習者記憶力差存儲（柏林，1971年）的不足之處。我們越來越意識到一個事實，即人們，設(shè)置，任務(wù)和時間，即使是昨天的一階相互作用的概念現(xiàn)在似乎是天真的這種復(fù)雜的方式相互作用。然而，由于杰克遜和Kieslar（1977）觀察到，大多數(shù)從業(yè)者不直接轉(zhuǎn)向研究人員的意見。當音頻講座和演講的成績單合并為一個，它是低得分手誰得益最多。弗里曼注意到了媒體的影響的互動性。印刷是最古老的科技媒體之一。以它的使用和攜帶重要信息給誰需要它學習者的程度，可以預(yù)計，以方便學習。報紙是“一個機構(gòu)”等是電視。研究問題往往是基于隱含的假設(shè)，并搖晃或站不住腳的假設(shè)可能會阻止卓有成效的研究問題的提法。第二，所有的認知和學習是基于內(nèi)部的符號表示。奧爾森（1974年，第6頁）總結(jié)了現(xiàn)有技術(shù)的最簡潔：“這是我們目前的知識水平，我們既不知道如何評 ??估這些技術(shù)的心理影響也不怎么給他們適應(yīng)的目的的控訴教育技術(shù)既古老又現(xiàn)代的孩子們的學習的影響是可忽略的或未知的。所