【正文】 做什么可用媒體的技術(shù)運(yùn)用成功，誰失敗“信息差”之間的差距這樣做（卡茨曼，1973）。技術(shù)屬性。因此，其內(nèi)容導(dǎo)致收購知識(shí)由美國(guó)兒童，但其新穎的形式開發(fā)技能在以色列兒童（見第七章）。當(dāng)程序被帶到以色列，學(xué)前教育就已相當(dāng)發(fā)達(dá)，同樣的電視節(jié)目貢獻(xiàn)主要是通過只有相對(duì)較新的格式的內(nèi)容?！爸ヂ榻帧钡陌咐f明了相當(dāng)不錯(cuò)了這一點(diǎn)。在其他情況下，它是唯一有利于學(xué)習(xí)，為的是（經(jīng)常被忽略）的情況下與書的情況。在某些情況下，一個(gè)技術(shù)屬性，區(qū)分不同介質(zhì)從別人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)它提供的條款。媒體，然后，由這四個(gè)屬性（或者更多）的類。所有具有跨越各種媒體影響學(xué)習(xí)切的潛在媒體屬性的類。每個(gè)屬性（如結(jié)構(gòu)，顏色，具體性，速度，難度）屬于宇宙或類這樣的屬性。這不是溝通的媒介，使學(xué)習(xí)有差別，而是它有可能由原來的特定屬性。媒體可以被看作是不變系統(tǒng)時(shí)涉及到社會(huì)，文化，經(jīng)濟(jì)或政治結(jié)構(gòu)。例如，一個(gè)藝術(shù)作品可以在區(qū)分它的屬性方面，還是在其中它有資格作為藝術(shù)方面的情況（古德曼描述（例如，蘭格，1957），因此，問“什么是藝術(shù)？” ，1977），因此要求“當(dāng)是藝術(shù)？”的實(shí)體的受調(diào)查產(chǎn)生不同的區(qū)分不同的看法。由于標(biāo)準(zhǔn)不同，因此5月的觀點(diǎn)。該分析還呼吁媒體，一個(gè)概念，有望產(chǎn)生新的題型另一個(gè)概念。但是，在我們學(xué)習(xí)的時(shí)候和在什么條件下任何特定的功能，可以有效地實(shí)現(xiàn)，我們必須了解它的本質(zhì)。總之，我認(rèn)為，有關(guān)媒體的三個(gè)最典型的假設(shè)（其不變的本性，它們作為替代手段，以同樣的目的作用，與媒體研究為基礎(chǔ)進(jìn)行選擇決策）全部或部分無效。斯諾（1977b）假說提供了兩種解釋為什么完全不同的教學(xué)方法和刺激學(xué)習(xí)者的能力和交互的概念框架，以與新的刺激，新學(xué)員和新情況進(jìn)行測(cè)試。例如，測(cè)試樣事件插入一個(gè)文本似乎彌補(bǔ)學(xué)習(xí)者記憶力差存儲(chǔ)（柏林，1971年）的不足之處。補(bǔ)償?shù)南嚓P(guān)技能的掌握不足沒有指定什么技能是相關(guān)的，因?yàn)樗鼈兛赡苁歉叨萯ndiviudal，與情勢(shì)和內(nèi)容具體，也不會(huì)說在一個(gè)教學(xué)的治療有什么方法可以做，以彌補(bǔ)學(xué)生的不足之處。實(shí)際上，教學(xué)的治療必須做這些學(xué)生他們不能為自己做的（例如，組織材料）。例如，在教學(xué)中有大量的研究已經(jīng)導(dǎo)致信度和Snow（1977）和Snow（1977）的一般假設(shè)，即提高信息處理負(fù)擔(dān)指令允許高能力學(xué)生利用他們的能力，而負(fù)擔(dān)過重低能力學(xué)生。相反，我們的研究應(yīng)該著眼于確定“有關(guān)的變量，并提出可能的機(jī)制研究[他們]在更一般的自然情況”（信度，1975年，第124頁）。二，替代不可的記錄“密集地方的意見。因此，教學(xué)理論變得越來越像密集的地方觀察，類似的歷史，而不是科學(xué)的解釋（信度，1975），適用“算術(shù)的教學(xué)成績(jī)123在華盛頓和林肯學(xué)校的小城市”（雪，1977a，第12頁）兩層含義似乎遵循。承認(rèn)人類行為的相互作用極為復(fù)雜引入了描述性的科學(xué)行為的特定的人在特定環(huán)境。我們?cè)絹碓揭庾R(shí)到一個(gè)事實(shí)，即人們，設(shè)置，任務(wù)和時(shí)間，即使是昨天的一階相互作用的概念現(xiàn)在似乎是天真的這種復(fù)雜的方式相互作用。這樣的研究將能夠“制定解釋性概念，概念，這將有助于人們使用他們的頭”（信度，1975年，第126頁）。 Kerlinger，1977）。其原因是，“一個(gè)研究問題的解決方案是在不同的層面話語比動(dòng)作問題的解決方案”（第6頁）。知道僅僅是一些媒體為基礎(chǔ)的項(xiàng) ??目工作，沒有如何以及為什么它的工作的解釋，葉等項(xiàng)目上，以估計(jì)自己的成功幾率很少或根本沒有依據(jù)。真正的問題是，不僅顏色是否事宜，學(xué)習(xí)，但為什么它應(yīng)該不要緊的。但是，即使當(dāng)研究人員聲稱，他們的發(fā)現(xiàn)可以立即轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，因?yàn)槊襟w的研究人員過去曾聲稱，結(jié)果根本就沒有辜負(fù)期望。的原因，利用電視，而不是，比方說，廣播作為一個(gè)杠桿在韓國(guó)（施拉姆，1977），或在薩爾瓦多（梅奧，Homik和McAnany，1976）大規(guī)模的教育改革是直觀和實(shí)用，政治和經(jīng)濟(jì)。然而，由于杰克遜和Kieslar（1977）觀察到，大多數(shù)從業(yè)者不直接轉(zhuǎn)向研究人員的意見。后者的說法使我們的第三個(gè)假設(shè)進(jìn)行審查，即研究成果將直接導(dǎo)致更好的選擇決定的媒體之一。其次，它要求的識(shí)別它們之間的區(qū)別是這些媒體的特點(diǎn)，因而具有潛在的影響力的重要來源。在這個(gè)意義上說，媒體不應(yīng)該只為手段，以預(yù)設(shè)的目的，作為用于reconstruing這些目標(biāo)的表達(dá)和溝通的媒介的光考慮，而是。奧爾森（1974年，第8頁。由于不同的包裝信息來創(chuàng)建不同的體驗(yàn)方式，有什么理由在水平比較媒體在whch他們匯合，也就是說，傳輸常見的內(nèi)容。它變得有理由假設(shè)沒有介質(zhì)，甚至沒有一個(gè)特定的媒介屬??性，是最適合所有學(xué)習(xí)者。高得分手，而另一方面，做的時(shí)候可以鍛煉自己的分析能力更好。當(dāng)音頻講座和演講的成績(jī)單合并為一個(gè)，它是低得分手誰得益最多。馬蘭士和Dowaliby（1973），更何況在文學(xué)越來越多的研究中，已經(jīng)表明，當(dāng)一個(gè)電影，音頻講座或演講的成績(jī)單呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生與高分解析perceputal隱藏的數(shù)字測(cè)試做得最好。馮例如，所獲得的經(jīng)驗(yàn)，含義解釋，知識(shí)儲(chǔ)備，以及參與觀察處理教父在電視上是不可能完全一致參與閱讀的小說。更具體地，如果媒體進(jìn)行任何特殊的意義的話，那必須經(jīng)常處于活動(dòng)和知識(shí)進(jìn)行差分結(jié)構(gòu)的方式。由此可以看出如何使用模棱兩可的研究成果增強(qiáng)了自己的假設(shè)，從而使它們成為自我實(shí)現(xiàn)的假設(shè)。然而，加固認(rèn)為媒體只不過是替代路線，以相同的固定端來自實(shí)證結(jié)果。此外，他聲稱，電影制作獨(dú)特的各種經(jīng)驗(yàn)，因此這也會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)成果。弗里曼注意到了媒體的影響的互動(dòng)性。手段和目的不承認(rèn)的媒體和其多種結(jié)果的域效應(yīng)的差分源可能既導(dǎo)致任何一種介質(zhì)的假定不變性，并在第二個(gè)假設(shè)，該媒體是但替代路由到相同的固定端。其中一個(gè)消息被接收的社會(huì)背景影響情緒狀態(tài)，以及消息的教學(xué)模式影響的易加工其內(nèi)容。不僅變異的來源不同，但它們會(huì)影響結(jié)果（所羅門和Cohen，1978）不同的域。在幾乎所有方面，但它們的符號(hào)系統(tǒng)。電視，電腦游戲是“電視39。例如，印刷的書籍報(bào)刊沿著不同的時(shí)效性，格式和內(nèi)容的典型尺寸，而不是在打印或符號(hào)系統(tǒng)（語言）的技術(shù)方面，他們使用。電影，電視，報(bào)刊，漫畫書，被設(shè)想為對(duì)不同的媒體。印刷是最古老的科技媒體之一?；蛟S，媒體也有所不同系統(tǒng)在某些方面而不是在別人。同樣的媒介內(nèi)部的分歧，如施拉姆（1977）所指出的。這里的論據(jù)，在平行的個(gè)性和認(rèn)知發(fā)展的研究有幾分相似的論點(diǎn)。媒體可以在某些時(shí)候進(jìn)行了研究總系統(tǒng)的整體效應(yīng)社會(huì)科學(xué)被認(rèn)為是不變的，分立的實(shí)體。在另一方面，大眾媒體研究證實(shí)，個(gè)別媒體也有深遠(yuǎn)的影響（康斯托克等人，1978），它們的功能差異，并在相當(dāng)?shù)闹匾緩健＿@點(diǎn)區(qū)別對(duì)在教學(xué)和大眾媒介研究媒介研究的結(jié)果之間的差異。因此，有關(guān)媒體作為一個(gè)不變的實(shí)體沒有廣義的結(jié)論是有道理的。以它的使用和攜帶重要信息給誰需要它學(xué)習(xí)者的程度，可以預(yù)計(jì)，以方便學(xué)習(xí)。但他們往往提供給媒體（或數(shù)字媒體），并給出具體的學(xué)習(xí)情況和學(xué)生，他們的就業(yè)也可能有助于學(xué)習(xí)。這占了這樣的差異的因素不是膠片的介質(zhì)，相反，它是一個(gè)特定的屬性（在這種情況下，結(jié)構(gòu)）可能存在于膜以及在其它的介質(zhì)。一個(gè)介質(zhì)內(nèi)的因素，可能促進(jìn)學(xué)習(xí)是肯定不能等同于整個(gè)媒體。中等不作為不變系統(tǒng)與學(xué)習(xí)者的性向互動(dòng)使學(xué)習(xí)變得容易一些，但不是為別人。中等刺激作為不變的，整個(gè)系統(tǒng)的概念，然后適當(dāng)，并且當(dāng)與另一對(duì)比內(nèi)部差異是無關(guān)的一種介質(zhì)的整體效果。的論點(diǎn)，即電視的最重要的作用是“議程設(shè)置”，告訴我們什么思考（麥庫姆斯和肖，1972），是不受當(dāng)?shù)鼗蛏a(chǎn)的差異。如果電視的政治，經(jīng)濟(jì)或社會(huì)權(quán)力描述，系統(tǒng)總要考慮。報(bào)紙是“一個(gè)機(jī)構(gòu)”等是電視。媒體的本質(zhì)在第一假設(shè)意味著媒體是離散的，不變的實(shí)體，該介質(zhì)的所有表現(xiàn)有足夠的相似，彼此構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的類別與其它類別進(jìn)行對(duì)比。第三，一個(gè)隱含的假設(shè)是，研究發(fā)現(xiàn)立即適用于由傳播者和教育者所遇到的各種實(shí)際問題的解決。其次，媒體的不變的實(shí)體被認(rèn)為是替代路線，以預(yù)先固定的教育目的。第一，它是隱含地假定每個(gè)介質(zhì)是一種或多或少不變的實(shí)體具有屬性的固定群。信度和Snow，1977），性向處理交互（ATI）的問題進(jìn)行了制定。直到最近，在學(xué)習(xí)的個(gè)體差異被認(rèn)為是在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)“噪音”，這催生了大約平均值之間的差異問題的假設(shè)。如果，例如，一個(gè)隱含的假設(shè)是所有的教科書作為一種媒介足夠的不同，從電影，那么屬于他們的教學(xué)相對(duì)有效性問題都可以問。研究問題往往是基于隱含的假設(shè)，并搖晃或站不住腳的假設(shè)可能會(huì)阻止卓有成效的研究問題的提法。在媒介研究當(dāng)時(shí)的假設(shè)經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的研究，我們的媒體概念仍然是模糊的，而我們自己的獨(dú)特潛能的認(rèn)識(shí)仍然不足。在下面的討論中，我將探討背后以往對(duì)媒體的研究，并提出一個(gè)不同的概念的媒體三大假設(shè)。因此，我決定來處理媒體更集中，系統(tǒng)化和理論方法源于需要從勘探向搜索的進(jìn)步，這樣的媒體的獨(dú)特方面進(jìn)行研究。例如，它可能是信息符號(hào)的不同而有所不同演示，以處理的心智技能，它們需要（Olson和布魯納，1974）。這是他的精神生命的方式。象征是什么人呢。有些人甚至聲稱，認(rèn)知，學(xué)習(xí)，和內(nèi)部的象征意義是分不開的。第二，所有的認(rèn)知和學(xué)習(xí)是基于內(nèi)部的符號(hào)表示。表示，從原材料的體驗(yàn)區(qū)分開來，始終是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)中編碼。第二章將提供更正規(guī)的治療。首先，它可以說，媒體的符號(hào)系統(tǒng)或“模式的出現(xiàn)”（古德曼，1968）是主要的，媒體最重要的屬性。從勘探轉(zhuǎn)向更集中的搜索并沒有解釋為什么我選擇，尤其是專注于媒體的符號(hào)系統(tǒng)。事實(shí)上，這是通過對(duì)媒體的研究也開始移動(dòng)的進(jìn) ??展。與認(rèn)知發(fā)展，勘探需要先搜索行為（Wright和Vliestra，1975）。然而，一個(gè)全面的方法來媒體報(bào)道，在所有潛在的影響因素集中在一起，很難幫助我們解決它。奧爾森（1974年，第6頁）總結(jié)了現(xiàn)有技術(shù)的最簡(jiǎn)潔：“這是我們目前的知識(shí)水平，我們既不知道如何評(píng) ??估這些技術(shù)的心理影響也不怎么給他們適應(yīng)的目的的控訴教育技術(shù)既古老又現(xiàn)代的孩子們的學(xué)習(xí)的影響是可忽略的或未知的。不幸的是，這不是方向媒體研究一般采取，導(dǎo)致奧汀和Zapol（1971）聲明的學(xué)習(xí)，通常作為衡量，是獨(dú)立的“手段的細(xì)節(jié)。那么媒體研究者的目的是確定這些類的獨(dú)特屬性和理論框架內(nèi)來檢查，他們可以有助于學(xué)習(xí)的方式。無論是實(shí)用的媒體的選擇用于具體的學(xué)習(xí)情況，也不它們的實(shí)際效用的描述將是令人滿意的，沒有全面審視所有的屬性，內(nèi)容，象征性的外觀，現(xiàn)狀，管理，教學(xué)方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)。組成的技術(shù)，內(nèi)容，教學(xué)的情況下，與符號(hào)體系的一個(gè)實(shí)體是從它的成分的總和質(zhì)的不同。讀者可能會(huì)質(zhì)疑，通過代表他們的符號(hào)系統(tǒng)接近媒體的優(yōu)點(diǎn)。的的Medi觀念一這本書關(guān)注的是理解教育媒體。重新審視教育研究的240。所羅門的愛好是滑雪和帆船運(yùn)動(dòng)。他亦是教育，教學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)的國(guó)際協(xié)會(huì)學(xué)校心理學(xué)部總裁。從那時(shí)起，他先后執(zhí)教于希伯來大學(xué)和特拉維夫大學(xué)在以色列，并在哈佛大學(xué)，印第安納大學(xué)，斯坦福大學(xué)，密歇根大學(xué)和亞利桑那州的美國(guó)大學(xué)。在人均獲授權(quán)?Gavriel所羅門是目前教育的學(xué)校在以色列海法大學(xué)的教育心理學(xué)和院長(zhǎng)教授。Gavriel Salomo靈感也許是一個(gè)必要條件這樣的工作，但研究不會(huì)是可能的沒有斯賓塞基金會(huì)的支持，我深表感謝。這里大部分報(bào)道的研究進(jìn)行了在耶路撒冷的希伯來大學(xué)，并開始用小批來自美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)。班杜拉和埃利奧特作為一個(gè)電腦奇才和大眾傳播專家，他是研究的一個(gè)不可缺少的一部分。奧爾森，加德納和費(fèi)爾德曼貢獻(xiàn)最直接本書。塔夫茨大學(xué)的戴維H哈佛大學(xué)的霍華德斯諾誰給我介紹了多年來以他獨(dú)特的和令人興奮的看著人的技能和才能，從而極大地影響了我如何走近我的工作的這些方面的方法。我同樣感謝斯坦福大學(xué)的理查德Egues和朋友們的靈感。233。企圖扯在一起，重溫，拓寬范圍，并總結(jié)了前面的八個(gè)章節(jié)。最后，第8章第7章研究目的是測(cè)試的命題，不同的符號(hào)模式培養(yǎng)不同種類與個(gè)體差異的互動(dòng)心理技能。規(guī)定了所描述的研究的理由在第4章提供的各種方法，使符號(hào)系統(tǒng)與認(rèn)知交互理論概述。介紹了符號(hào)系統(tǒng)的特點(diǎn)，以及批判重新審視媒體的結(jié)構(gòu)，三個(gè)章節(jié)提供了理論背景：由于是必要的，因?yàn)槿祟惡彤?dāng)個(gè)體差異進(jìn)行了研究環(huán)境之間相互作用的考慮的互動(dòng)框架內(nèi)的個(gè)體差異的考慮。避免在學(xué)習(xí)和技能的掌握溝通符號(hào)系統(tǒng)的單向（技術(shù)確定）效果的位置，我發(fā)現(xiàn)自己采用象征性的環(huán)境中，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知化妝，以及具體的心智技能的有效利用之間相互交互的視圖。一邊涉及到誰從什么以及如何從一種特殊的象征性演示文稿的特別禁止學(xué)生學(xué)習(xí)福利的問題。這將是不可能考慮的媒體，認(rèn)知和學(xué)習(xí)交流而不考慮各種方法，使個(gè)體建構(gòu)意義和獲取知識(shí)的編碼信息。然而，更多的往往不是，這意味著要么一些年齡相關(guān)或情勢(shì)有關(guān)的差額計(jì)算或性向治療相互作用進(jìn)行了研究。最后，但并非最不重要的考慮是對(duì)技能的掌握和學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。學(xué)習(xí)什么可以用的符號(hào)系統(tǒng)來實(shí)現(xiàn)不排除所發(fā)生的典型研究?！币?yàn)槊襟w的符號(hào)系統(tǒng)的技能培養(yǎng)潛力已經(jīng)被大大地忽略，它從來沒有被實(shí)現(xiàn)。第四個(gè)考慮是關(guān)于什么符號(hào)系統(tǒng)，可向影響，以及他們通常會(huì)影響之間的區(qū)別。這種區(qū)分是有幫助的，只要它引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注一個(gè)事實(shí)，即知識(shí)獲取的便利是不一樣的探索仍然很差的方法，使交際符號(hào)系統(tǒng)功能的心理技能修煉。在這本書中，我采取的立場(chǎng)，部分原因是在語言和思想工作的啟發(fā)，部分由我自己的經(jīng)驗(yàn)研究的支持，這種思維運(yùn)用各種符號(hào)形式，而這些被要求和發(fā)展中互為作用與交際符號(hào)系統(tǒng)。由于這個(gè)中心主題開 ??發(fā)的書，媒體本身都逐漸被淘汰，而符號(hào)系統(tǒng)，一般的考慮是分階段進(jìn)行。我的主張是，如果我們要學(xué)習(xí)媒體的潛在貢獻(xiàn)，我們必須處理好自己的符號(hào)系統(tǒng)。第二個(gè)考慮因素是需要提出一個(gè)新的方法，以媒體，從教育心理學(xué)的觀點(diǎn)看?？赡苡泻芏喾椒梢栽O(shè)想，分類和分析媒體，但每種方法應(yīng)與介質(zhì)內(nèi)的廣泛的理論網(wǎng)絡(luò)等心理結(jié)構(gòu)。并且它不能克服這些困難，只要媒體和技術(shù)領(lǐng)域是未分化和研究的基礎(chǔ)上有點(diǎn)可疑的假設(shè)。第一個(gè)和最重要的是需要從一個(gè)非理論性，無章可循，“孤立主義”的探索前進(jìn)媒體研究教育更系統(tǒng)，從理論上指導(dǎo)下探究。因?yàn)槲彝七M(jìn)一個(gè)有點(diǎn)非正統(tǒng)的方法來一個(gè)復(fù)雜的主題和跨越多個(gè)領(lǐng)域的界限，這本書應(yīng)該感興趣的研究人員和學(xué)者在教育心理學(xué)，認(rèn)知和認(rèn)知能力的發(fā)展，教學(xué)設(shè)計(jì)，通信，媒體和新穎的教育技術(shù) 特別是多媒體。從這里遵循的一般論點(diǎn)我在開發(fā)這本書，尤其是 ，從心理學(xué)的角度來看看出，交際符號(hào)系統(tǒng)，包括那些使用媒體，各不相同，因?yàn)樗鼈冃枰煌慕ㄔO(shè)精神活動(dòng)模式意在獲取知識(shí)（從而有利于不同的學(xué)習(xí)者），因?yàn)樗麄兣嘤煌N類的心智技能（從而有利于不同類型的心理過程）。媒體，認(rèn)知的互動(dòng)