法律知識緩行試析罷工權(quán)該-在線瀏覽
2024-08-02 14:15本頁面
【正文】 足主體需要、實現(xiàn)主體愿望而符合主體目的的屬性，叫做正價值。因此，價值便是客體中所存在的對滿足主體需要、實現(xiàn)主體愿望的、達成主體目的的具有效用的屬性，簡而言之，便是客體對主體的效用，從中不難看出，價值不是客體的固有屬性，即事物自身所具有的屬性。因此，判斷一個事物是否具有價值便可以從兩個方面考慮：客體的事實屬性和主體需要、欲望、目的。后者則是從客體的事實屬性中產(chǎn)生和存在的條件，是衡量客體事實屬性的價值之有無、大小、正負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，我們稱之為價值標(biāo)準(zhǔn)。[4] 在罷工權(quán)設(shè)置問題上存在的價值評價的客體就是罷工這個事實，而主體則是對這一個客體做出價值評價的人，既包括了個人也包括了社會，然而，由于社會生活的復(fù)雜性，罷工所涉及問題的廣泛性以及制度設(shè)計的不可確定的預(yù)期性，我們必須看到，在罷工問題上我們所關(guān)注的不是也不應(yīng)該是其一個人的需要、欲望、目的應(yīng)該如何的實現(xiàn)，而是在討論將要得到普遍實施而且應(yīng)當(dāng)強制人們普遍接受的法律制度，因此，我們只能從社會的需要、目的出發(fā)進行制度的建構(gòu)，而不能將目光僅僅集中在個體身上。我們討論罷工權(quán)的設(shè)置方式的選擇，也就應(yīng)該從這兩個方面綜合考慮，有關(guān)罷工權(quán)的制度建構(gòu)也就只能通過社會的價值標(biāo)準(zhǔn)，從一切行為事實即罷工中推導(dǎo)出來。一是社會的價值標(biāo)準(zhǔn)是否真正是從人們的一定類型的行為事實推導(dǎo)出來的?！ 《×T工權(quán)的價值分析 (一)罷工權(quán)的價值實體 罷工是指企業(yè)中一定數(shù)量的勞動者集體停止工作的行為?！ ‘?dāng)前，由于對“罷工”這一論題學(xué)界沒有統(tǒng)一的界定，往往會導(dǎo)致討論過程中出現(xiàn)論證目標(biāo)的偏差卻沒有理論上實質(zhì)的分歧，有鑒于此，我們認(rèn)為有必要對本文將要討論的論題做一個明確的界定，我們所要討論的“罷工”是建立在下面意義上的： 1. 地域界定—本文的討論僅僅限于“我國”而不是一般意義上的泛指，由于我國歷史上對罷工問題認(rèn)識上的偏差，傳統(tǒng)觀點認(rèn)為罷工是資本主義社會所特有的現(xiàn)象，是工人階級為了維護階級利益與資本家斗爭的有效手段，社會主義國家沒有也不應(yīng)該存在著罷工現(xiàn)象，以至于長期以來，研究罷工現(xiàn)象在學(xué)術(shù)界處于敏感的位置，更不用說一般的社會生活領(lǐng)域了，這一特殊的國情使得我國對罷工問題的研究具有不同于西方國家的特色，也就決定了我們不可能盲目的、機械的移植西方國家的有關(guān)罷工的法律規(guī)范。在不同的歷史時期，由于社會經(jīng)濟發(fā)展水平、人們社會意識、社會的法治環(huán)境等方面的不同，往往會導(dǎo)致不同時期的罷工呈現(xiàn)出各自不同的特點，對不同時期罷工現(xiàn)象的認(rèn)識也就不會是相同的?！ ?. 外延界定— 這里所要討論的罷工，是指被招用的勞動者所為的工作上的停止，即勞動者與用人單位建立了勞動關(guān)系，并且參與罷工的勞動者是有組織的多數(shù)勞動者，這里的多數(shù)是指共同停止業(yè)務(wù)的人數(shù)要對用人單位一方產(chǎn)生一定的影響和壓力，單個勞動者停止勞動的行為則不在上述范圍之內(nèi)。 (二)罷工權(quán)的價值判斷標(biāo)準(zhǔn) 正如前面所言，對罷工權(quán)做出價值評價的價值標(biāo)準(zhǔn)只能是社會價值標(biāo)準(zhǔn)。社會價值標(biāo)準(zhǔn)是在不同的社會、在同一個社會不同的歷史時期中有著不同的內(nèi)容，取決于不同的社會需要之間的重要、迫切程度。如果上面的論述成立的話，我們就有必要進一步探討社會的價值標(biāo)準(zhǔn)?！ ∪≈贫葮?gòu)建的現(xiàn)實選擇 (一)價值標(biāo)準(zhǔn)的影響因素 我們認(rèn)為，在罷工問題上，影響社會價值標(biāo)準(zhǔn)的因素可以從以下幾個方面考慮： 第一，市場經(jīng)濟或商品經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，即生產(chǎn)力發(fā)展水平。 在計劃經(jīng)濟條件下，國家計劃對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營起
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