【正文】 這兩個(gè)事例在文章的開(kāi)頭部分 ,所以可以起到引發(fā)議論的作用 ,同時(shí)這又是兩個(gè)事實(shí)論 據(jù) ,能證明本文的論點(diǎn)。 (評(píng)分 : 2分。材料一說(shuō)曹雪芹花十年時(shí)間堅(jiān)持不懈 專(zhuān)注于寫(xiě) 《 紅樓夢(mèng) 》 ,所以可以從正面論證論點(diǎn)。而材料二說(shuō)的是劉傳健在危急時(shí)刻 沉著冷靜 ,意志力頑強(qiáng) ,與本文要論證的內(nèi)容無(wú)關(guān)。其余三 個(gè)選項(xiàng)都是說(shuō)堅(jiān)持不懈、不斷積累才能成功 ,是本文論證的內(nèi)容。 (10分 ) 生命是棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù) 劉根生 ①研究者觀察花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練發(fā)現(xiàn) ,相同情況下 ,普通運(yùn)動(dòng)員喜歡練習(xí)已掌握動(dòng)作 ,頂尖運(yùn) 動(dòng)員更喜歡練習(xí)未掌握動(dòng)作。生命猶如一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù) 。 ②走出舒適區(qū) ,必須勇于“再出發(fā)”。周有光 50歲前是經(jīng)濟(jì)學(xué) 教授 ,50歲后主持?jǐn)M定我國(guó) 《 漢語(yǔ)拼音方案 》 ,100歲還不肯“逸我以老” ,出版了多部著作。 ③走出舒適區(qū) ,意味著敢于“求極限”。在模擬失重的水槽里 ,景海鵬一泡就是三 B組 2022— 2022年山東中考題組 四個(gè)小時(shí) ,吃飯時(shí)連筷子都拿不動(dòng)。 求極限往往使人痛苦 ,但使人痛苦者 ,往往蘊(yùn)藏著促人強(qiáng)大的因子。楊善洲說(shuō) ,如果說(shuō)共產(chǎn)黨人有職業(yè)病 ,這個(gè)病就是自討 苦吃。廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后 ,扛著鋤頭進(jìn)山開(kāi)荒 ,造福一方百姓。 ⑤哲人有言 ,有些人過(guò)了 30歲就“死”了 ,因?yàn)橹蟮臍q月里全在模仿自己 ,機(jī)械地重復(fù)習(xí)慣之 事。比如反復(fù)顯擺曾經(jīng)的成果 ,如同照了相洗了很多 張照片 ,底片卻還是一張 。比如陷入 工作怪圈 ,忙忙碌碌裝樣子 ,有難度的不愿干 ,沒(méi)有先例的不敢干。 ⑥非洲有種蝙蝠 ,能把毛驢殺死。一只只蝙蝠接力 ,毛驢終于轟然倒地。這種舒適背后 ,隱藏著致命的陷阱。 ⑦ 一個(gè)人之所以偉大 ,首先是因?yàn)樗哪繕?biāo)偉大。高原之上有高峰 ,目標(biāo)遠(yuǎn)大者從不滿足于某個(gè)特定高度 ,他們常常自覺(jué)選擇離 開(kāi)舒適區(qū) ,艱難踏上新征程。 (選自 《 人民日?qǐng)?bào) 》 20220418,有刪改 ) ,作者的主要觀點(diǎn)是什么 ?(3分 ) ③段的論證思路。 (3分 ) 一、 走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能” ,有高遠(yuǎn)的目標(biāo) ,人生才能抵達(dá)更高的境界。本文題目采用了比喻的修辭手法 , 不能作為論點(diǎn) 。 首先提出分論點(diǎn) 。再引用孟子的話加以強(qiáng)調(diào) 。 解析 論證思路就是作者論證的過(guò)程。據(jù)此聯(lián)系相關(guān)內(nèi)容作答即可。 (2)比喻論證 ,用洗照片比喻反復(fù)顯擺成果 ,形象說(shuō)明模仿自己、機(jī)械重復(fù)這一現(xiàn)象 ,進(jìn)而有力 論證了待在舒適區(qū)的危害。這一段的前兩句是本段的中心句 ,是本段論證的中心 ,論證 方法的使用就是為了證明這兩句話。 (6分 ) 微閱讀時(shí)代更需閱讀經(jīng)典 楊福成 ①而今 ,“微閱讀時(shí)代”已經(jīng)來(lái)臨。 ②微閱讀時(shí)代我們還需要閱讀經(jīng)典嗎 ? ③ 不難發(fā)現(xiàn) ,當(dāng)今社會(huì)具有這么幾個(gè)特征 :人心浮、輕文化、重娛樂(lè)。 ④ 曾經(jīng) ,上世紀(jì)七八十年代的大學(xué)生演繹了早上四五點(diǎn)鐘就去新華書(shū)店排隊(duì)買(mǎi)書(shū)的風(fēng)景 ,而現(xiàn) 在 ,我們演繹了什么呢 ?錯(cuò)字病句連篇的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)點(diǎn)擊率超萬(wàn)上億 ,娛樂(lè)八卦、吃泥鰍治病的 “養(yǎng)生秘笈”穩(wěn)坐排行榜 …… 現(xiàn)代人的閱讀已經(jīng)從精神的云端跌落到低谷。 ⑤多么淺薄的閱讀時(shí)代啊 ! ⑥ 與微閱讀缺乏深度、容易導(dǎo)致人的精神平庸化甚至低級(jí)化相比 ,經(jīng)典則不一樣 ,它叫人領(lǐng)悟 的是以德潤(rùn)身 ,以智化身 ,以神塑身 ,以“大我”行事處世。 ⑦近年來(lái)一直在倡導(dǎo)全民閱讀的教育家朱永新先生說(shuō) :“我們的精神高度由閱讀高度決定 ,我 們的價(jià)值觀在閱讀的過(guò)程中逐步形成。 ⑨因此 ,在微閱讀時(shí)代 ,我們更需要閱讀經(jīng)典。 (2分 ) 當(dāng)經(jīng)典被束之高閣的時(shí)候 ,人們的思想也就 荒蕪 了 ,這個(gè)社會(huì)也就浮躁了。(1分 )可以以德潤(rùn)身 ,以智化身 ,以神塑身 ,以“大我” 行事處世。從第③段末尾句“疏遠(yuǎn)了那些能夠讓心靈沉靜下 來(lái)的書(shū)籍不無(wú)關(guān)系”及第⑧自然段“當(dāng)經(jīng)典被束之高閣的時(shí)候 ,人們的思想也就荒蕪了 ,這個(gè) 社會(huì)也就浮躁了”這兩句話可以看出“閱讀經(jīng)典可以讓心靈沉靜下來(lái)”。 (示例 )這里指沒(méi)有理想 ,遠(yuǎn)離崇高 (或 :精神平庸化甚至低級(jí)化 )?！盎氖彙币辉~的含義可結(jié)合 對(duì)現(xiàn)代閱讀狀況描述的相關(guān)段落來(lái)提煉答案 ,如④⑥兩段 ,即可提煉出答案。 (共 2分 大意正確即可得相應(yīng)的分 ) 解析 縱觀全文不難看出本文是在現(xiàn)代閱讀與經(jīng)典閱讀的對(duì)比中 ,突出對(duì)現(xiàn)代閱讀的否定 ,對(duì) 經(jīng)典閱讀的推崇。 (11分 ) 有所畏 ,有所不畏 ①孔子說(shuō) :“勇者不懼?？鬃诱f(shuō) :“君子有畏。由此觀之 ,真正的勇士 , 只知橫沖直撞的莽夫 , 懷有一顆敬畏之心卻不畏懼披荊斬棘的拓荒者。第一只下樹(shù)的猿猴是勇敢的 ,因?yàn)樗朔藢?duì) 地面未知的恐懼 。生物學(xué)意 義上的進(jìn)化 ,實(shí)則是一部書(shū)寫(xiě)勇敢者不懼的精神史書(shū)。 ③但勇敢并不意味著對(duì)一切無(wú)所畏懼。歷史上暴君亡國(guó)的例子數(shù)不勝數(shù)。 西方偉大 的哲人尼采也曾說(shuō)出“我是太陽(yáng)”的豪言壯語(yǔ) ,然而 ,這太陽(yáng)卻太過(guò)耀眼 ,以至于刺瞎了他的雙 眼。 真正的勇士 ,絕不是永沒(méi)有畏懼的時(shí)刻 ,他們始終懷著對(duì)人間真善美的敬畏之心?！濒斞钢詫⒄嬲? 勇士如此定義 ,是因?yàn)橛赂也粌H意味著對(duì)死亡與黑暗的無(wú)所畏懼 ,更意味著對(duì)個(gè)人價(jià)值的艱難 創(chuàng)造和對(duì)理想社會(huì)的不懈追求 ,這基于對(duì)天下蒼生、對(duì)人間正義的畏懼。為了探尋醫(yī)藥的奧秘 ,他走過(guò)大江南北 ,嘗遍百草 ,無(wú)數(shù)次與死神擦肩而過(guò) ,但 他心系萬(wàn)千黎民百姓的福祉 ,不畏行走的勞頓和死亡的恐懼 ,最終在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上寫(xiě)下濃墨重 彩的一筆。但他沒(méi)有畏懼牢房的陰冷黑暗 ,心中始終懷著對(duì)自由與光明的 敬畏 ,最終終結(jié)了南非種族隔離制度?！? ⑤當(dāng)今社會(huì) ,有關(guān)中學(xué)生的負(fù)面報(bào)道不時(shí)見(jiàn)諸報(bào)端 ——打架斗毆、頂撞老師、違法犯罪 …… 更有甚者 ,因不堪沉重的學(xué)習(xí)壓力而選擇自殺。 ⑥ 圣人孔子的良訓(xùn)猶在耳邊回響 ,光陰不過(guò)百代之過(guò)客 ,人生在世 ,要做就應(yīng)當(dāng)做真正的勇者 , 懷著一顆敬畏之心 ,毫不畏懼地踏上未知的荊棘路。 (2分 ) ③段加點(diǎn)詞語(yǔ)“君舟民水”表達(dá)的思想傾向 不一致 的是 (2分 )? ( ) ,社稷亦為民而立 ,社稷次之 ,君為輕 ,天下受命于天子 ,君為客 ③段畫(huà)線句子的作用是 。 (3分 ) ,說(shuō)說(shuō)你對(duì)題目的理解。 C “君舟民水”是把君比喻為舟 ,把民比喻為水 ,凡事要順民心 ,從民意 ,意思是水能 載舟 ,亦能覆舟。該畫(huà)線句列舉尼采的例子 ,從反面證明了人不能沒(méi)有敬畏之心。 解析 題干明確要求補(bǔ)充事實(shí)論據(jù) ,第④段論述的觀點(diǎn)是“真的勇士 ,敢于直面慘淡的人生 ,敢 于正視淋漓的鮮血”。 每個(gè)人都應(yīng)有對(duì)真善美等的敬畏之心 ,又應(yīng)有不畏挫折磨難與未知的勇氣。 四、 (2022威海 ,19—23)閱讀下文 ,回答問(wèn)題。然而 ,讀死書(shū)、死讀書(shū)、只讀一面的書(shū)而不讀反面的 和其他多方面的書(shū) ,卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行” ,以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。 ④如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的 ,那么 ,哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。 應(yīng)聲蟲(chóng) 大概從沒(méi)有感到有獨(dú)立思考之必要。 ⑥人類(lèi)的頭腦 ,本來(lái)是具有獨(dú)立思考的能力的。如果沒(méi)有這種能力 ,人類(lèi)就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn) 化到文明。這時(shí)的模仿 ,就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí) ,為后來(lái)的獨(dú)立 思考準(zhǔn)備條件?？墒堑胶髞?lái)看見(jiàn)漸臻成熟的 少年不再滿足于模仿自己 ,卻又罵他“不肖” :這真是可笑的矛盾 。 ⑨從前有些“詩(shī)禮之家” ,有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩 :自孩提以至成長(zhǎng) ,必使“非禮勿視 ,非禮勿 聽(tīng) ,非禮勿言 …… ”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思 考能力的人。 (有改動(dòng) ) 。 (2分 ) ⑨段的主要觀點(diǎn)。 (3分 ) 四、 (共 2分 )對(duì)比論證 (答“對(duì)比”不得分 ) 解析 本文從獨(dú)立思考的正反兩個(gè)方面來(lái)論證 ,很明顯是使用了對(duì)比論證的論證方法。 (每點(diǎn) 1分 ) 解析 通過(guò)對(duì)文章語(yǔ)意的理解和常見(jiàn)詞語(yǔ)的意思來(lái)分析?！皯?yīng)聲蟲(chóng)”指人云亦云的人 。 (共 2分 )① 贊揚(yáng)模仿自己的幼兒與批評(píng)漸臻成熟少年的矛盾。 (1分 ) 解析 原文第⑦段中“做大人的 …… 卻又罵他‘不肖’” ,這里的矛盾是大人前后反應(yīng)的矛 盾。 (觀點(diǎn)正確 1分 , 單句 1分 ,觀點(diǎn)不正確不得分 ) 解析 該段主要是對(duì)“詩(shī)禮之家”的培養(yǎng)方法的批判和否定 ,可以總結(jié)為 :“詩(shī)禮之家”的培 養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨(dú)立思考能力的人。 (每點(diǎn) 1分 ) 解析 從“如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的 ,那么 ,哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神”這 一句可以得出兩種條件 :廣博的知識(shí)、民主的精神。當(dāng)然也不會(huì)是具有 獨(dú)立思考能力的人”“‘詩(shī)禮之家’現(xiàn)在沒(méi)有了 ,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn) 消逝” ,據(jù)此可以看出培養(yǎng)獨(dú)立思考的人還需要好的方法 ,即良好的外部環(huán)境。 (12分 ) 讀 書(shū) ①怎樣讀書(shū) ,在這里 ,是個(gè)自決的問(wèn)題 。第一 ,我讀書(shū)沒(méi)系統(tǒng)。不懂的放下 ,使我糊涂的放下 ,沒(méi)趣味的放下 ,不客氣。 ②第二 ,讀得很快 ,而不記住。對(duì)我 ,最討厭的 發(fā)問(wèn)是 :“那個(gè)典故是哪兒的呢 ?”“那句話是怎么來(lái)著 ?”我永不回答這樣的考問(wèn) ,即使我記 得。不合我的意 ,我就練習(xí)跳遠(yuǎn)。 ④第三 ,讀完一本書(shū) ,沒(méi)有批評(píng) ,誰(shuí)也不告訴。讀完一本書(shū) 再打通兒架 ,不上算。我愛(ài)念什么就念 ,有什么心得我自 己知道 ,這是種享受 ,雖然顯得自私一點(diǎn)?！坝∠笊跫选北闶呛脮?shū) ,我沒(méi)工夫去細(xì)細(xì)分析它 ,所以 根本便不能批評(píng)。因?yàn)檫@一 段使我對(duì)這全書(shū)有了好感 。有一段 叫我喜歡兩天的 ,我就感謝不盡。 ⑥第四 ,我不讀自己的書(shū) ,不愿談?wù)撟约旱臅?shū)。有個(gè)小女兒 ,女兒能不能代表兒子 ,就不得而知。但是我準(zhǔn)知道 ,書(shū)是別人的好。自己的 ,一提都頭疼 !自己的書(shū)和自己的運(yùn)氣 ,好像永遠(yuǎn)是一對(duì)兒累 贅。 (節(jié)選自老舍 《 讀書(shū) 》 ) 。 (3分 ) 五、 (2分 )怎樣讀書(shū) ,是個(gè)自決的問(wèn)題 解析 文章的中心論點(diǎn)一般從題目、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾處尋找。 (4分 )① 讀的內(nèi)容 (讀什么 )(1分 ) ② 讀的方法 (怎么讀 )(1分 ) ③ 讀書(shū)心得 (1分 ) ④ 對(duì)書(shū)的態(tài)度 (1分 ) 解析 通讀全文 ,結(jié)合每段中心內(nèi)容 ,進(jìn)行概括。(1分 )沒(méi)工夫去細(xì)細(xì)分析 ,不能批評(píng) 。 (1分 ) 解析 回答本題要細(xì)細(xì)研讀文章 ,根據(jù)題干要求可找到對(duì)應(yīng)的④⑤兩個(gè)段落 ,抓住主要意思 ,提 取關(guān)鍵詞 ,結(jié)合分?jǐn)?shù) ,從三方面概括即可。 (1分 )照應(yīng)開(kāi) 頭 ,(1分 )再一次強(qiáng)調(diào)“怎樣讀書(shū) ,是個(gè)自決的問(wèn)題”。最后一段這句話從內(nèi)容上看似乎沒(méi)有什 么特別之處 ,但卻有言外之意 ,根據(jù)中心論點(diǎn) ,就可理解此意。 C組 教師專(zhuān)用題組 一、 (2022濰坊 ,22—25)閱讀下面的文章 ,回答問(wèn)題。友人以山中野菜招待 ,對(duì)此東坡詩(shī)興大發(fā) : “人間有味是清歡。 ②清歡 ,是清淡的歡快、清雅的歡愉 ,是“野渡無(wú)人舟自橫”的悠閑自在、“行到水窮處 ,坐看 云起時(shí)”的超然灑脫。 ③日本學(xué)者寫(xiě)了一本 《 清貧思想 》 ,他建議人們采取清貧的生活方式 ,淡化對(duì)名利、地位、權(quán) 力的追逐 ,追求一種內(nèi)心豐盈美好的恬淡生活。清貧思想也好 , 簡(jiǎn)單生活也罷 ,提倡的都是清歡。早在兩千多年前 ,孔子就對(duì)弟子顏回贊不絕口 :“賢哉 , 回也 !一簞食 ,一瓢飲 ,在陋巷 ,人不堪其憂 ,回也不改其樂(lè) ,賢哉 ,回也 !”面對(duì)困境 ,別人難以忍受 , 顏回卻樂(lè)此不疲 ,歡而不改 ,這需要多高的境界、多深的修養(yǎng)呀。 ⑤人生苦短 ,生活的表象多姿多彩 ,其內(nèi)涵卻紛繁復(fù)雜。將自己的腳步放慢一點(diǎn) ,放輕一點(diǎn) ,過(guò)一種簡(jiǎn)樸 的生活 ,享受一下世間原有的簡(jiǎn)單和真純 ,追求精神上的愉悅 ,這樣的快樂(lè)才是永久的快樂(lè)。 結(jié)果如何呢 ?這些追名逐利者或惶惶不可終日 ,或“反誤了卿 卿性命” ,君不見(jiàn)有多少“蒼蠅”落地 ,又有多少“老虎”進(jìn)籠 ?他們的人生何樂(lè)之有 ? ⑦ 提倡清歡 ,并不是倡導(dǎo)“窮歡” ,不是要我們走進(jìn)深山老林 ,拒食人間煙火 。追求清歡 ,要不為世俗所困 ,不為名利所惑 。像蘇東坡那樣 ,雖遭受打擊排擠 ,也不忘情于 山水 ,而是為官一任 ,造福一方。 (根據(jù)袁浩文章改寫(xiě) ) ?(2分 ) ①段和第④段分別使用的關(guān)于蘇軾和孔子的事例 ,各有什么作用 ?(2分 ) 。 ⑦段主要論證了什么 ?是怎樣論證的 ?(4分 ) 一、 清歡是至高的人生態(tài)度和精神境界。文章第②段段末明 確提出了文章的中心論點(diǎn)。 解析 議論文中開(kāi)篇引用事例一般是為了引出中心論點(diǎn)。 運(yùn)用排比句式高度概括地寫(xiě)出追名逐利者的種種表現(xiàn) ,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染 力。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō) ,集中寫(xiě)出了追名逐利者的種種表現(xiàn)。先否定錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) ,再指出正確的做法 ,最后用事例 論證。 二、 (2022臨沂 ,16—18)閱讀下面的文字 ,回答問(wèn)題?？履系罓栐f(shuō)過(guò) :“漫無(wú)目標(biāo) ,無(wú)書(shū)不讀的人 ,他們的知識(shí)是很難精湛的。 ②讀書(shū)要有所選擇 ,這在今天顯得尤為重要。即便是古代 散文 ,篇幅也不是很長(zhǎng) ,博覽群書(shū)比較容易。 ③當(dāng)代著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)一生讀書(shū)無(wú)數(shù)。圖書(shū)館的人 問(wèn)他有何觀感 ,他忍不住笑著說(shuō) :“我也充滿了驚奇 ,驚奇世界上有那么多我所不要看的書(shū) !”