遼寧省20xx中考語文專題復(fù)習(xí)專題十一議論文閱讀第一講議論文閱讀一-論點(diǎn)、論據(jù)、論證課件-在線瀏覽
2024-07-17 12:04本頁面
【正文】 ：第一看清楚要求 補(bǔ) 充的 論 據(jù) 類 型 ， 即看清楚要求 補(bǔ) 充的是事例 還 是名言；第二根據(jù)中心 論 點(diǎn)思考自己熟悉的名人事例或名言 ， 補(bǔ) 充的事例或名言都要 選擇 自己熟悉的 ， 不可胡 編 亂造。對(duì)議論 文的三要素中考主要考 查 ： ① 能準(zhǔn)確把握文章的 論 點(diǎn) ， 明確中心 論 點(diǎn)與分 論 點(diǎn) 間 的關(guān)系； ② 能根據(jù)要求提取文章中的重要信息 ， 歸納 內(nèi)容要點(diǎn)； ③ 辨析 論 據(jù) 類 型并理解其作用； ④ 能用 簡(jiǎn) 明的 語 言準(zhǔn)確概括 論 據(jù)； ⑤ 圍繞 文章 論 點(diǎn) 補(bǔ) 寫 論 據(jù)； ⑥ 辨析 論證 方法并理解其作用。2． 從句式上看 ， 中心 論 點(diǎn)是一個(gè)完整而明確的表肯定或否定的判斷句， 問 句 絕對(duì) 不可能是中心 論 點(diǎn)；中心 論 點(diǎn)一般有提示性的 語 言 ， 如：開 頭 有 “我 認(rèn)為 ”“我 們 要 ”“我 們應(yīng)該 ”“可 見 ”“由此可 見 ”等 詞 句 ， 結(jié) 尾有 “總 之 ”“綜 上所述 ”等 詞 句。① 研究 標(biāo)題 。② 研究開 頭 。 過 一個(gè)故事引出中心 論 點(diǎn)。 經(jīng)歷歸納 出中心 論 點(diǎn)。 過 渡句 (段 )起承上啟下的作用 ， 它 總結(jié) 了上文又引出了下文 ， 起概括作用 ， 這樣 的句子也有可能是中心 論 點(diǎn)。有的 議論 文的 結(jié) 尾 歸納 全文 ， 篇末點(diǎn) 題 ， 揭示中心。 論題 是作者在一篇 議論 文中要 論 述的 問題 ，一般是短 語 或 詞語 ；而中心 論 點(diǎn)是作者 對(duì) 所 論 述的 問題 的 見 解和主 張， 一般是一個(gè)句子。分 論 點(diǎn)是 對(duì) 中心 論 點(diǎn)有力的支撐和 證 明 ， 本身也可以是 論 據(jù)。一般事 實(shí)論 據(jù)和道理 論 據(jù) ， 區(qū)分起來比 較 容易。2． 論據(jù)的作用：① 道理 論 據(jù)：增加 論 據(jù)的 權(quán) 威性 ， 增 強(qiáng) 了文章的 說 服力。3． 論據(jù)補(bǔ)寫的方法：① 論 據(jù)要有 說 服力 ， 要能很好地 證 明 論 點(diǎn)； ② 論 據(jù)要有代表性 ， 力求大眾化 ， 盡可能是人所共知的；③ 必 須 真 實(shí) ， 人物與事 實(shí) 要相符 ， 不能 張 冠李戴、瞎 編 亂造； ④ 表述力求 簡(jiǎn)潔 流 暢 ， 不能超 過規(guī) 定的字?jǐn)?shù)。使用了 舉 例 論證 的 論證 方法 ， 舉 ……( 概括事例 )證 明了 ……( 如果有分 論 點(diǎn) ， 則 寫出 證 明的分 論 點(diǎn) ， 即跟材料最近的 觀 點(diǎn)， 否 則 寫中心 論 點(diǎn) )， 從而使 論證 更具體、更有 說 服力。使用了道理 論證 的 論證 方法 ， 引用 ……(填 論 據(jù) )， 證 明了 …… 觀 點(diǎn) (如果有分 論 點(diǎn)， 則 寫出它 證 明的分 論 點(diǎn) ， 否 則 寫中心論 點(diǎn) )， 增 強(qiáng) 了 論證 的 說 服力和 權(quán) 威性 (或更有趣味性 ， 吸引 讀 者 )。使用了 對(duì) 比 論證 的 論證 方法 ， 將 ……和 …… 加以比 較 (填 論 據(jù) )， 突出 強(qiáng)調(diào)了 …… 的 觀 點(diǎn) (如果有分 論 點(diǎn) ， 則 寫出它 證 明的分 論 點(diǎn) ， 否 則 寫中心 論 點(diǎn) )。使用了比 喻論證 的 論證 方法 ， 將 ……比作 …… ， 證 明 了 …… 觀 點(diǎn) (如果有分論 點(diǎn) ， 則 寫出它 證 明的分 論 點(diǎn) ， 否 則寫中心 論 點(diǎn) )， 從而把抽象深刻的道理闡 述得生 動(dòng) 形象 ， 淺 顯 易懂。遼 寧沈陽 )① 古往今來的中國(guó)文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。② 文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。人品之如玉，不惟高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過程的經(jīng)緯線。像 “斯是陋室，惟吾德馨 ”的劉禹錫、 “粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間 ”的于謙 ，他們千百年來之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無論何時(shí)何地，無論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。可歌可泣的人物與事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩篇，驚天地動(dòng)鬼神。文天祥的 《 正氣歌 》 千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹圄，決不屈服，視死如歸。 金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養(yǎng)生息、是否能夠安居樂業(yè)的關(guān)注和思考。⑤ 中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。2． 請(qǐng) 分析 選 文第 ② 段與第 ④ 段不能 調(diào)換 的原因。兩段是 遞進(jìn) 關(guān)系 ， 所以不能 調(diào)換 。 )3． 選 文第 ④ 段畫 線 句運(yùn)用了什么 論證 方法 ， 有什么作用？ (★ )舉 例 論證 ， 具體地 論證 了 “歷 史 發(fā) 展到今天 ， 我 們 的 視 野與思 維 ， 足以在高度肯定 歷 史人物的同 時(shí) ， 對(duì) 其當(dāng)代意 義 予以重新 闡釋 ”的 觀 點(diǎn)。B． 在中國(guó) 歷 史上 ， 文學(xué)作品中所有人物的品行 ， 無不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。D． 選 文最后段號(hào)召我 們 ， 要 讓 文學(xué) 順應(yīng) 潮流 ， 肩 負(fù) 起構(gòu)建中 華 民族精
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