【正文】 有王進(jìn)喜用身體堵住井噴的“咬牙” ,就沒有大慶油田的傳奇。本段的觀點(diǎn)是做事愈接近成功愈困難 ,越要堅 持到最后。所以 ,補(bǔ)充的論據(jù)要緊 扣這一觀點(diǎn) ,還要注意使用“沒有 …… ,就沒有 …… ”的句式。 用一生寫好一個“恒”字 ①在我國書法史上 ,流傳著“二王”的一段佳話。若干年后 ,其子王獻(xiàn)之磨墨練字 ,用完了整整十八缸水。 ②古往今來 ,有恒者事竟成?！霸~學(xué)宗師”夏承燾專注于詞學(xué)研究和教學(xué) ,以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘 ,終成 現(xiàn)代詞學(xué)的開拓者和奠基人。事實上 ,無論何種行業(yè)或領(lǐng)域 ,不管 是做學(xué)問還是做事情 ,倘若沒有水滴石穿的韌性 ,缺乏坐得住、沉得下的脾性 ,都難有經(jīng)得起時 間檢驗的成績。譬如 ,有的人遇到挫折 就亂了陣腳 ,逃避矛盾、蟄伏起來 。還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子 ,做不到一錘接著一錘敲 ,累積不出實績。最無益 ,只怕一日曝十日寒。心態(tài)一旦浮躁 ,注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人 生迷宮。葆有堅強(qiáng)的意志 ,才能在惡劣環(huán)境中 堅如磐石 ,在亂云飛渡時不忘初心 。對個體來說 ,追求善始善終 ,就必須剔除急功近利之心 ,舍棄徘徊猶豫之 意 ,自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣 ,用一生寫好一個“恒”字?！?行走在人生之路上 ,又何 嘗不是如此 ? ①自然段引用“二王”的故事有何作用 ?(3分 ) ③自然段的論證思路。 (3分 ) 四、 引用“二王”的故事吸引讀者的閱讀興趣 ,增加文章的趣味性 ,引出本文的中心論點(diǎn) : 人生欲有所成 ,關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。 解析 本題考查對議論文開頭段落作用的理解分析能力。引出本文的中心論點(diǎn)或論題 。 首先提出貪圖安逸、缺乏毅力的人往往一事無成的觀點(diǎn) 。最后引用古人的話指出有恒和無恒產(chǎn)生的結(jié)果不同 ,從而強(qiáng)調(diào)要 做成事情貴在有恒心?？梢詫⒌冖鄱畏殖扇龑?,第一層是第一 句 ,第二層是第二句 ,第三層是最后兩句。第二句列舉生活中的三種表現(xiàn)來論證缺乏恒心會一事無成。 魯迅認(rèn)為兩類人是可敬的 ,雖然落后但堅持到底的人 。 他把這兩類人比喻成“中國將來的脊梁” ,強(qiáng)調(diào)了他們對社會發(fā)展的重要作用。注意抓住畫線句中的關(guān)鍵詞語 :“固然” “但”“乃正是”。對前一類人持認(rèn)同態(tài)度的人。 五、 (2022淮安 ,12—15,18分 )閱讀下面文章 ,回答問題?！邦佒蹬c才華齊飛” ,武亦姝成了眾人崇拜的 “才女型偶像”。 ②為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此 大眾化的方式 脫穎而出 ?人們都以為當(dāng)下的 民眾不再讀書 ,更別說誦讀古典詩詞了?！? ③每個人成長的歷程 ,都有詩心相伴 ,都有遠(yuǎn)方與夢想 ,這就是所謂的“詩性心靈”。 【 A】 ④ 生活清貧不會讓我們低頭 ,可面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。 【 B】 ⑤ 詩心的靈感是個體的 ,而詩意的審美卻是共同的 ,詩歌意境是古今一脈的文化印記 ,但是當(dāng)代 詩人的許多作品卻不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶 ,使他們形成了一致的 審美方式。 ⑥詩言志 ,歌詠言。古典詩詞不僅 使中華文明在語言文字上登峰造極 ,其創(chuàng)造審美的“中國意境”更是中國美學(xué)對世界美學(xué)的 獨(dú)特貢獻(xiàn)。從“老驥伏櫪 ,志在千里”的壯志豪情 ,到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫 。 ⑧ 重溫古典詩詞 ,不是因為經(jīng)典在凋敝 ,也不是為了借古抒懷 ,而是因為這些經(jīng)典記載著我們民 族特有的人文情懷與精神世界 ,是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá) ,是華夏子孫心靈永不荒蕪的 執(zhí)著追求 ,是我們走向復(fù)興的精神支撐。我們更加堅定了一個信念和事實 , 那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ,依然牢牢地扎根在民間 ,這就是中華民族文化自信力的重要 來源。我們的生活 ,不僅取決于我們的心態(tài) ,更有賴于我們的作為。 (每點(diǎn)不得超過 10個字 )(4分 ) ②段加點(diǎn)處“大眾化的方式”指什么 ?(4分 ) ,你覺得放在文中 【 A】【 B】 兩處中的哪一處更恰當(dāng) ?請簡要說明理由。只要別人改 得好 ,他就請對方喝一瓶啤酒。節(jié)目動情處 ,他潸然淚下。是華夏子孫的執(zhí)著追求 。 解析 本題考查對文章內(nèi)容的篩選、提取、概括的能力。根據(jù)第 ⑧段的內(nèi)容即可概括出“是審美方式的獨(dú)特表達(dá) 。是走向復(fù)興的精神 支撐”。 解析 本題考查對文章內(nèi)容的理解能力。 方法技巧 “指什么”這樣的題型 ,答案往往就在文中 ,一般情況下在所問內(nèi)容的前文找。 放在文中 【 B】 處更恰當(dāng)。題中這則材料的中心是詩詞對王海軍的影響深遠(yuǎn) ,與第④ 段中心貼近。注意第③段和第④段的首句 ,它們都是段落的中心 句 ,分別概括了該段的內(nèi)容。 疑難突破 回答此類題 ,要仔細(xì)研讀題目所涉及的段落內(nèi)容。 作為全文總結(jié) 。強(qiáng)調(diào)了古典詩詞和文化自信的關(guān)系。文章在倒數(shù)第二段 ,即第⑨段引述康震教授的 話 ,從結(jié)構(gòu)上說是作為全文總結(jié) ,同時也呼應(yīng)了題目。 知識拓展 重要段落的作用主要分以下三種情況。②過渡段 :承上啟下 ,引出下文。 一、 (2022常州 ,11—15,13分 )閱讀下面的文章 ,回答問題。 ②一名軍人過硬的本領(lǐng) ,是拳頭更是意志 。在 人民軍隊的歷史上 ,無論是對抗反動派軍隊 ,還是對壘日本侵略軍 ,我們從來沒在武器裝備上占 有絕對優(yōu)勢 ,但總能以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。 這也充分印證了這樣 一句真理 :利劍總是對精神俯首稱臣。有的唯技術(shù)論 ,認(rèn)為技不如人 ,打贏勝算不大 。 ④劍之利靠科技 ,劍之雄靠士氣 ,劍之魂靠血性。精神上有了“恐高癥” ,戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“制高點(diǎn)”。武器裝備上的不足可以通過意 志、精神和信念等因素來彌補(bǔ) ,而心理上的“恐高”不消除 ,精神上的“準(zhǔn)備”不到位 ,未戰(zhàn)先 怯、遇敵先慫 ,何足一戰(zhàn) ? ⑤ 戰(zhàn)爭的勝負(fù) ,四分之三取決于精神因素 ,只有四分之一取決于實際力量的對比。美軍一個步兵師擁有電臺 1 60 0部 ,我一個軍才數(shù)十部 ,僅裝備到營 ,營以下通信依然靠軍號和哨子。 ⑥氣為兵神 ,勇為兵本。缺失戰(zhàn)斗意志 ,喪失必勝信念 ,打仗必敗 !甲午戰(zhàn) 爭中 ,清軍與日軍的裝備差距不大 ,但少數(shù)官兵沒有敢于亮劍、刺刀見紅的拼命精神 ,一遇強(qiáng) 敵 ,要么逃跑 ,要么投降。 ⑦槍是不會自己動的 ,需要勇敢的心和強(qiáng)有力的手來駕馭?！蔽磥響?zhàn)爭中 ,武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重有所提升。有了人的現(xiàn)代化 ,有了人的智慧和血性 ,人與裝備才能完美結(jié)合 , 發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。真正的力量 ,發(fā)自內(nèi)心。除了勝利一無所求 ,為了 勝利一無所惜 !作為新一代革命軍人 ,必須具有敢于亮劍、血戰(zhàn)到底的意志、血性和精神。于是聯(lián)合國軍士兵用“原木”來稱呼讓他們震驚不已的中國軍人。 (2分 ) ⑤段使用的論證方法及其作用。 (3分 ) 精神上有了“ 恐高癥 ” ,戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“ 制高點(diǎn) ”。 (3分 ) 進(jìn)攻意大利時 ,為了出奇制勝 ,拿破侖派了一支部隊翻越高山 ,經(jīng)過一條冒險的“死亡之路”。盡管在危險的攀登中到處充滿 了障礙 ,導(dǎo)致部隊被拉長到 30公里 ,但始終沒有一個士兵掉隊。 ,選出下列對選文理解與分析正確的一項 (2分 )? ( ) ,是專門為了引出本文的論題 :利劍與精神。 ,未來戰(zhàn)爭中 ,武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重會有所提升。只有 武器裝備完美結(jié)合 ,才能發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。 一、 本文的寫作目的是論證利劍總是對精神俯首稱臣。本文的寫作目的就是論證本文的標(biāo)題“利 劍總是對精神俯首稱臣”。 解析 本題考查對論證方法及其作用的把握能力。 “恐高癥”原指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀 ,在這里指在戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士因害怕敵 人的武器裝備而產(chǎn)生的畏懼心理 。 解析 本題考查對文中詞語的賞析能力。 第⑥段主要觀點(diǎn)是 :在戰(zhàn)爭中要有必勝的信念 ,要有戰(zhàn)斗意志 ,重點(diǎn)不在于克服困難。 解析 本題考查對議論文論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的把握能力。 D 本題考查對議論文相關(guān)知識以及內(nèi)容的理解和把握能力。 ,然后再進(jìn)行論證 ,最后進(jìn)一步強(qiáng) 調(diào)本文的中心論點(diǎn)。 二、 (2022揚(yáng)州 ,14—17,16分 )閱讀下文 ,回答問題。如果只用兩個字來概括 全民閱讀時代閱讀的特點(diǎn) ,無疑是“快”和“多”。傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍的閱讀要逐字逐行完成 ,并且調(diào)動 記憶和思維。一方面 ,數(shù)字閱 讀不再局限于白紙黑字 ,而是延伸到電腦、手機(jī)、智能家電等數(shù)字化場景 ,閱讀的對象大多伴 有視頻、音樂等多媒體元素。沉湎于唾手可得的享受 ,閱讀變得越來越碎片化、可視化和娛樂化。 近年來 ,無論是街頭巷議 ,還是各路媒體的 報道 ,提到閱讀的主題 ,最能引起共鳴的就是“一年讀 180本書 ,讓讀過的每本書產(chǎn)生價值” “一年讀不到 100本書你就將落伍”之類急不可耐的訓(xùn)誡。這種“閱讀”顯然不 是為了鍛煉思維、健全心智 ,而是為獲取能夠有效轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益的“文化資本”。有的 人每隔一段時間就會心血來潮網(wǎng)購一摞新書 ,其實半年都沒有翻開過。 (5)貪“多”求“快”的閱讀姿態(tài)背后 ,有著深刻的歷史和社會成因。 (選自 2022年 5月 4日 《 南方周末 》 ,有刪改 ) 。 (3分 ) (3)(4)段中有些人獲取“文化資本”的兩種做法。 (80—100字 ,6 分 ) 二、 引出作者關(guān)于全民閱讀時代讀書是否越多越好的論題 。 解析 本題考查對文章題目的理解能力。② 是否點(diǎn)明本文的論點(diǎn) 。④ 看標(biāo)題是 否吸引讀者 ,激起讀者閱讀興趣 ,引發(fā)讀者思考。 解析 本題考查議論文中論證方法及其作用的辨析能力。 一是略讀、跳讀“即學(xué)即用”的工具型書籍 。 解析 本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。對于閱讀 ,現(xiàn)代人不僅求“快” , 而且貪“多”。接著闡述了現(xiàn)代人不僅求“快” ,而且貪“多”的特點(diǎn)及原因 。閑暇的閱讀 ,才是閱讀的理想狀態(tài)。現(xiàn)代人為了生存的工具型閱讀 ,為了減壓的娛樂化閱讀 ,對鍛煉思 維、健全心智沒有多大意義。 (示例 2)我不同意。即便是為了生 存的工具型閱讀 ,為了減壓的娛樂化閱讀 ,也比沉迷于低級愛好強(qiáng) ,只要閱讀的內(nèi)容是健康無害 的 ,都是值得鼓勵的。針對一些現(xiàn)代人讀書少、不讀書的現(xiàn)狀 ,強(qiáng)調(diào)真閱讀、多閱讀是提倡 全民閱讀必不可少的組成部分。 (6分 ,言之有理即可 ) 解析 此題為開放性試題。注意字?jǐn)?shù) 限制。 勇 氣 【 美 】 愛默生 ①人們往往以為勇氣是尋常而平凡的 ,然而事實證明 ,它是罕見而可敬的。由于我們是在安寧中成長起來的 ,所以很少會面臨那種需要勇氣的時候。 ②怯懦會蒙蔽我們的雙眼 ,令我們無法看到廣闊的天空 ,而適時的鼓勵卻常能撥云見日。當(dāng)身佩步槍 , 列隊襲擊敵人的船只時 ,他害怕得連膝蓋都在不停地顫抖。’那簡直就像是天使在同我說話。我不敢想象 ,假如在那一刻 ,他不是鼓勵我 ,而是嘲笑或者呵斥我 ,我會 變成什么樣子?？墒?,一旦他們能夠準(zhǔn)確地了解危險 ,學(xué)會抵抗 ,他們便 將克服恐懼。所以 ,獵人不會害怕狗熊、獅子和野狼 ,養(yǎng)狗人可以輕松地制 服獵犬。 ⑤學(xué)生之所以會被一道數(shù)學(xué)題難倒 ,原因就在于他還沒有掌握解決問題的方法。 ⑥勇氣還在于信念。很多時候 ,危險只 是人們的幻想而已。 這種力量能夠使一位虔誠的教徒在面對死 亡的火焰時 ,仍能泰然自若地說道 :“這是上帝為我特制的帽子。你 ,應(yīng)當(dāng)更勇敢一 些。 (3分 ) ③段用了哪些論證方法 ?有何作用 ?(3分 ) ,理解文中畫線句子的含意?！? ② —⑥ 段中的某個觀點(diǎn) ,結(jié)合自己的經(jīng)歷 ,簡要談?wù)勀闶侨绾潍@得勇氣的。(1分 )然后從“外界的鼓勵”“了解 環(huán)境并找到解決問題的方法”和“信念”等三個方面談獲得勇氣的途徑 (然后從三個方面闡 述如何獲得勇氣 )。 解析 本題考查對議論文論證思路的理解分析能力。本文圍繞“勇氣” ,提出了相關(guān)論 點(diǎn) ,然后從不同角度進(jìn)行了分析論證。 (1分 )(意思對即可 ) 解析 本題考查論證方法及其作用的辨析能力。其作用是對相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行論證。 (關(guān)鍵詞“勇氣”“信念”“樂觀面對死亡” ,答對一點(diǎn) 1分 ) 解析 本題考查對句子含意的理解能力。 (示例 )鼓勵會讓人獲得勇氣。這時候 ,看到班主任對我豎起大拇指 ,我鼓起勇氣 ,戰(zhàn)勝了恐懼 ,發(fā)揮 出色 ,獲得了一等獎的好成績。解答時要聯(lián)系全文 ,從② —⑥ 段中提煉出一個觀點(diǎn) ,然后結(jié)合自己 的生活實踐回答 。表達(dá)時要注意語言的簡明、 連貫。 在“無紙時代” ,讀紙質(zhì)書 祝 勇 ①現(xiàn)在 ,讀紙質(zhì)書的人少了 ,手機(jī)閱讀者卻在增加。對于一位寫作者嘔心瀝血的文字 ,人們已經(jīng)無暇顧及 ,這 將寫作者推向前所未有的尷尬位置 ,高純度的文本也日益變成寫作者的“獨(dú)語”。生活要人們?nèi)暝^斗 ,因此 ,一部手機(jī) ,就是一個高濃縮的書房 ,在見縫 插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字 ,也不失為一種溫暖的撫慰。假若讓我決斷 ,我認(rèn)為手機(jī)上的書不叫書 ,只有紙質(zhì)書才是書。我相信載體的變遷 ,必定帶來內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡的 ,所記內(nèi)容也一定是國家大事 ,所謂“祀”與 “戎” ,也就是祭祀和戰(zhàn)爭。 ③當(dāng)書從紙頁轉(zhuǎn)移到電子屏幕上 ,改變的絕不僅僅是外殼 ,而是思維方式和傳播方式。 手機(jī)的書庫中當(dāng)然也可以下載各類經(jīng)典 ,但有誰會在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅恪、 錢鍾書 ? ④ 有人說 ,紙的時代已然過去 ,就像甲骨時代、青銅時代終將過去一樣。 ⑤文字需要閱讀 ,文化則需要撫摸、感受、相融。因此 , 我們碰觸