【正文】 著年齡的增長 ,眼界學識、經(jīng)驗閱歷以及分析問題、理解問題的能力都 有大幅度提升 ,往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題 ,能夠看得更加全面透徹。”可見 ,生活閱歷越豐富 ,越有助于人們對 作品的全面理解和深刻把握。然而經(jīng)歷不等于閱歷。而閱歷則 是在表象的基礎上對經(jīng)歷進行思考、領悟、概括、提煉 ,是感性與理性的有機統(tǒng)一。但對于人生經(jīng)歷并不豐 富的年輕人來說 ,要豐富自己的閱歷 ,最有效便捷的方法是讀書。讀書 ,與智者對話 ,向圣人討教 ,從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓 ,從前人 的論述中獲得啟迪 ,贏得智慧 ,增長閱歷。 ④閱歷助益讀書 ,讀書增長閱歷 ,但這并不意味著二者可以互相代替。到中年后 ,自認為有幾十年的閱歷 ,早已 洞察世事 ,不需要再到書中尋求人生真諦 ,閱讀的動力大大減退。讀書和閱歷 都是獲取知識的重要源泉 ,在“有字之書”中透徹理解書中寓意 ,在“無字之書”中深入領悟 生活哲理 ,二者不可偏廢。只重閱歷不重讀書 ,則會導致經(jīng)驗主義 ,會因缺乏理論指引而流 于平庸世俗。 (作者 :趙迎輝。 (3分 ) ①段在文中有什么作用 ?(2分 ) ③段的論證思路。 (3分 ) 歌德說 :“閱歷豐富的人讀書時 ,常常是一只眼看到紙面上的話 ,另一只眼則留心看紙的背 面。 (意思對即可 ) 解析 通讀全文 ,可以發(fā)現(xiàn)文章結尾一段是對全文內容的總結 ,其中第一句話即本文的論點。 ①指出“閱歷對讀書至關重要” ,引起下文。 (意思對即可 ) 解析 要從結構和內容兩方面回答 ,議論文首段的作用大多是引出論題或提出論點。 先提出本段論題“如何豐富閱歷”。最后點明本段論點“經(jīng)歷與讀書都能豐富閱歷”。全段為總分總式結構 ,可按“先 …… ,然后 …… ,最后 …… ”的思路表述。歌德的話論證的是第②段中的“生活閱歷越豐富 ,越有助于人們對作品的 全面理解和深刻把握”。 一、 (2022四川成都 A卷 ,10—12)閱讀下面文章 ,完成 1—3題?，F(xiàn)在 ,網(wǎng)友們又發(fā)明了一 個熱詞 :顏值。但潘安被稱贊并 不單單因為他的相貌 ,他的德行、他的才華、他對妻子的專情才是他被后人記住的關鍵所 在。 ③顏值高 ,讓人易于在社會生活中占得先機。放眼當今世界 ,相貌甚至被當成了一種商品或一個消費符號。而那些顏值不高的人 ,卻不太容易 在第一時間得到別人的垂青。就長遠發(fā)展來說 ,一個 人更重要的是擁有德行和才華。外表是皮囊 ,德行才是核心 ,若非如此 ,再好的相貌也沒有價值。德不配顏 ,徒有“顏值”之虛名 ,其“高顏值”反倒成了一個笑話。顏值低是一種“先天不足” ,才華卻是彌補這種“不足”的營養(yǎng)劑。穿著陳舊 ,衣服打皺 ,上面還有斑斑的油跡。 ⑦古語云“腹有詩書氣自華” ,現(xiàn)在也有流行語“欣賞一個人 ,始于顏值 ,敬于才華 ,終于人 品”。 (有刪改 ) ,完成下面的填空。 (3分 ) 曾國藩自己也說 :“余性魯鈍 ,他人目下二三行 ,余或疾讀不能終一行。 (4分 ) “值”不在“顏”高 ,無“顏”何妨 C.“顏”外之意 一、 ①顏值高固然是優(yōu)勢 ,但僅有高顏值是遠遠不夠的 ②才補顏不足 ③談“顏值”的前提是一個人擁有德行和才華 解析 ①處考查對全文中心論點的把握能力。本文從“顏值”這 一熱詞談起 ,然后又由“貌比潘安”的例子引出文章論點 ,第②自然段“所以”之后的句子即 為文章中心論點。借助題干信息可梳理行文思路。據(jù)此分 析可確定②處應填“才補顏不足”。第⑦自然段在全文中的作用是總 結全文 ,得出結論。 曾國藩的話是自謙才華不夠 ,不能與下文評說曾國藩外貌的文字銜接 ,無法論證本段 “才補顏不足”的觀點。然后理解曾國藩原話的意思及其說明的重點 ——曾國藩讀書速度慢 。 A。更能體現(xiàn)作者意圖 :一 個人最重要的不是顏值高 ,而是擁有德行和才華。然后分別將其與文章的 中心論點以及分論點進行比較 ,選取最符合文意、與文章中心論點最契合的一項。 (18分 ) 讀書的習慣 錢歌川 ①人類的知識大都是從眼睛輸入的 ,用耳朵聽來的東西 ,畢竟有限 ,學生治學 ,固然要聽 ,但是更 重要的還是在讀。 ②古今的大學者沒有不勤讀的 ,囊螢鑿壁 ,比我們現(xiàn)在的一燈如豆 ,還要不方便得多 ,但學問就 是這樣得來。 ③可是現(xiàn)在很少有人手上拿著書本。這些書要他們去讀 ,條件很多 ,第一得有明窗凈幾 ,其次得有清閑 ,再次得 有心情 。懶學生還有一首解嘲的 打油詩 :春來不是讀書天 ,夏日炎炎很好眠 ,秋多蚊蟲冬多雪 ,一心收拾到明年。窮小子終日忙 于做工糊口 ,也沒有時間讀書。其實 ,他們并不是不能讀書 ,而只是不去讀書罷了。 ⑤我認為要讀書決不可等待那種無盡悠閑的到來才開始 ,應該隨時隨地利用空余的時間來讀 , 把那種讀書的習慣 ,織入 我們的生活中去 ,作為我們日常工作的調劑品。 ⑥利用余暇去讀書是輕而易舉的 ,大家之所以不這樣做 ,僅是因為沒有這種習慣而已。我們對于這種廢時不 去利用 ,實在未免可惜。至于在休假日 , 夫婦約好同出游玩 ,丈夫至多取一根手杖就可以出門 ,太太則不免要去戴頂帽子。中國的丈夫卻不曉得這樣做 ,所以在樓下不僅獨自 等得心焦 ,而他太太一再地被他催促 ,也就老不耐煩 ,常常把一個快樂的計劃 ,弄成不歡的結 果。如果大家都有了這種讀書的習慣 ,不僅國民的知識可以逐年增加 ,而且 閑事也就不會有人愛管了。 (4分 ) ,他們?yōu)樽约簩ふ业睦碛?:(4分 ) 一是 。三是 。 (6分 ) ⑤段中加點詞語“織入”在文中是什么意思 ?(4分 ) 二、 我們要利用閑暇堅持讀書 ,養(yǎng)成讀書的習慣。解答此題 ,首先要看題目、看第一段的開頭句和 結尾句、看文章各個段落的開頭、看文章的結尾等 ,尋找中心論點。中心論點是作者在文章中對所述問題的見解或主張 ,而本文標題“讀書 的習慣”只是文章的論題 ,因此要從全文中進行概括。綜上 ,便可概括出本文的中心論 點 :我們要利用閑暇堅持讀書 ,養(yǎng)成讀書的習慣。通過閱讀原文 ,確定提取信息的段落 ,即第③段。 ①正反對比論證、舉例論證。 (4分 )(意思相近即可 ) 解析 本題考查辨析論證方法及其作用的能力。如第④段列舉了闊公子、窮小子、軍人、商人等以各自的 忙為理由不讀書的例子 ,而第⑦段舉了英國丈夫用等太太裝扮的時間讀書的事例 ,這兩處事例 一反一正 ,又是對比論證的方法 ,論證了“我們要利用閑暇堅持讀書 ,養(yǎng)成讀書的習慣”的觀點。 (大意接近即可 ) 解析 本題考查理解詞語的能力。結合文中相關 內容可知 ,“織入”指融入 ,即將讀書的習慣融入我們的生活中去 ,讓讀書成為生活的一種常 態(tài)。 (8分 ) 中國文學肩負著構建民族精神的使命 ①古往今來的中國文學是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ,肩負著構建民族精神的使命。 ②文學對民族精神的構建 ,要從個人品行的養(yǎng)成和提高入手。所思的重要內容之一 ,就是 運用文學的手段 ,塑造當時社會樸實的理想人格。人品之如玉 ,不惟高貴 ,更體現(xiàn)為不容玷污 ,拒絕同流合污。 這種人格 ,經(jīng)得起各種挫折和磨難 ,在任何威逼利誘前都永不變節(jié)。 ③中華文明史上的典范人物 ,其品行無不與文學構建的要旨相契相合。 ④文學對民族精神的構建 ,更體現(xiàn)在對民族意志的鍛造上。歷史上 ,中華民族面臨強敵入侵時 ,總能升華堅韌的民族意志 ,可歌可泣的人物與事跡不 計其數(shù)。金庸的武俠小說正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上 ,將評價歷史人物與事件的角 度 ,轉為對天下蒼生是否真正脫離苦難、是否能夠安居樂業(yè)的關注和思考。 ⑤中華民族的精神構建 ,已綿延數(shù)千年。既要弘揚傳統(tǒng)文學之精華 ,又要符合我們國家在當今世界格局中的身份地位。 (有刪改 ) ?(2分 ) ②段與第④段不能調換的原因。 (2分 ) 三、 中國文學肩負著構建民族精神的使命。議論文的中心論點在標題和開頭出現(xiàn)的概率 最大 ,所以應先看標題和開頭 ,本題就是如此。當文中沒有中心論點 ,需要自己歸納時 ,要用表判斷的陳述句來回答。 論題是文章要論述的內容 ,它的表述可以是詞語或短語或句子。 ②段和④段的內容與①段“它不僅對個人品行的養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用 , 更對我們民族意志的鍛造 ,起到價值觀的奠基與導引作用”的句子相照應 。 解析 本題考查議論文的寫作思路。做這類題時 ,首先要通讀全文 并概括每段大意 ,然后考慮這幾個段落之間的關系和與全文其他段落之間的關系。 解析 本題考查對論證方法的判斷及其作用分析的能力。作用要從其效果詞和論述內容兩方面作答?！跋忍煜轮畱n而憂 ,后天下 之樂而樂”的范仲淹 。 解析 本題考查給議論文正確補充論據(jù)的能力。其次 ,要仿寫畫波浪線的句子的句式 ,即 :“詩句”的“作者”。 四、 (2022山東濰坊 ,22—24)閱讀下面的文章 ,完成 1—3題。 《 禮記 ”大道不是小道 ,不是小我 。胸存大 道 ,就會處變不驚 ,淡定從容 ,蘊含浩然正氣 ,盡展光風霽月。在刑場上 ,他給來送行的太學生彈奏了古曲 《 廣陵散 》 。弦斷音止 ,嵇康仰天大笑 , 起身信步走向斷頭臺。他不卑 不亢 ,激昂豪邁 ,用琴聲演繹了一曲大道從容的千古絕響。雖屢遭貶謫 ,九死一生 ,他依然能 在孤獨中不斷成熟 ,修得淡泊與寧靜。他于災難之后重生 ,寵辱 不驚 ,一心為國家社稷 ,一心為黎民蒼生。胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓。自古及 今 ,中華優(yōu)秀兒女都在用生命和激情詮釋著大道從容。西南聯(lián)大師生在山河破碎、顛沛流離時 ,仍與國家民族共進退 , 這是現(xiàn)代知識分子救亡圖存的大道從容 。他們的大道從容表現(xiàn)為 堅守節(jié)操 ,心存家國 ,恪盡職守。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新時代 ,我們唯有 胸存大道 ,才能無所畏懼 ,勇于擔當 ,創(chuàng)造更美好的未來。 (3分 ) ,加以改寫 ,作為論據(jù)補到第⑤段橫線處。 (3分 ) ① 美國拳王阿里 ,雖備受歧視且曾被判入獄 ,但他仍積極爭取黑人平等 ,呼吁世界和平?！? ② 2022年 5月 ,楊科璋在執(zhí)行滅火救援任務中 ,奮勇沖進火海 ,救出一名幼童 ,盡到了消防戰(zhàn)士的 職責 ,卻獻出了年僅 27歲的生命?！? 四、 舉例論證。 (2分 ) 解析 本題考查對論證方法的辨析能力及對論點的分析能力。文章在第②段舉了嵇康的例子、第③段舉了蘇東 坡的例子后 ,在第④段第一句寫道 :“可見 ,胸存大道就是信念堅定 ,愛憎分明 ?！薄翱梢姟币辉~ ,說明接下來的結論是從②③段中得來的 ,具體分析可知 , 第②段用嵇康的例子論證了“胸存大道就是信念堅定 ,愛憎分明” ,第③段用蘇東坡的例子論 證了“胸存大道就是叩問人生 ,心系百姓” ,由此可找到分論點。 (1分 )承接上文兩個事例 ,總結什么是胸存大道 ,引出下文對如何踐行大 道的論述。 (1分 ) 解析 本題考查對段落作用的分析能力。從內容上看 ,該段的首句總結了②③段例子所表明的觀點 ,結尾句引出 了第⑤段的各個例子 ,可以進一步判斷是起到了承上啟下的作用。 方法點撥 過渡段可使文章連貫 ,結構嚴謹 ,起承上啟下的作用。結構上就是對整體的把握 ,增 加條理和文章的流暢性 。 消防戰(zhàn)士楊科璋在火勢兇猛、生命危急時 ,仍奮不顧身 ,沖進火海 ,搶救兒童 ,這是當代 青年舍生忘死的大道從容 (3分 ,事例 2分 ,句式 1分 ) 解析 本題考查對議論文論據(jù)的分析把握能力。其次 ,第⑤段已經(jīng)舉了岳飛和西南聯(lián)大 師生的例子 ,為了照應第④段最后一句話中的“自古及今” ,接下來的例子在時間上應該比西 南聯(lián)大師生的例子還要往后 ,事例③陳毅血戰(zhàn)梅嶺是在 1936年 ,與西南聯(lián)大差不多同時期 ,而事 例②消防戰(zhàn)士楊科璋的例子是近幾年的事情 ,所以②最合適。 五、 (2022黑龍江哈爾濱 ,20—23)閱讀 《 從容淡定是一種境界和修養(yǎng) 》 ,完成下題。 從容淡定是一種境界。從容淡定 ,能讓我們在困境中超然忘我 ,使 我們的精神得到升華 ,讓我們的人生綻放出燦爛的光芒。莊子說 :“平易恬淡 ,則憂患不能入 ,邪氣不能襲。所謂八風就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。 怎樣才能做到從容淡定 ?中華民族的先賢志士為我們做出了詮釋。正因為有豁達的胸襟 ,范仲淹才能做到寵辱不驚 。 做到從容淡定 ,還需要有專注的精神。”他是這樣說的 ,也是這樣做的。 (選文有改動 ) ?(3分 ) 。 ( ) (2)莊子說 :“平易恬淡 ,則憂患不能入 ,邪氣不能襲。 解析 論點是作者的看法或主張 ,能夠統(tǒng)攝全文。 舉例論證 道理論證 解析 解答本題 ,考生必須熟練掌握常用的四種論證方法 :舉例論證 (例證法 )、道理論證 (引證 法 )、比喻論證 (喻證法 )、對比論證 (比較法 )。(2)議論文中用引號引用一段文字為論證服務 ,這是典型的道理論證。 解析 解答本題 ,首先要抓住句子中的關鍵詞“鑄煉成器” ,明確句子使用了比喻的修辭手法 , 就可以理解句子無修辭手法時的含意。 做到從容淡定 ,需要有遠大的目標 ,深厚的情懷 ,豁達的胸襟和專注的精神。如本題 ,文章第四 段的第一句話就與本題題干意思基本一樣 ,問句后面就是答案 ,找出關鍵內容 ,然后進行概括即可。 (10分 ) 給“理想”建個朋友圈 陳 焱 ①“你長大了想干什么 ?”“你的理想是什么 ?”在我們的成長過