【正文】 ，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。 四、 軍 形篇 【原文】孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。故 善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。 【譯文】孫子說：古代善于指揮作戰(zhàn)的人，總是先創(chuàng)造條件使自己處于不可戰(zhàn)勝的地位，然后等待敵人能被我戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。因而，善于作戰(zhàn)的人，能做到自己不可戰(zhàn)勝，不能使敵人一定被我戰(zhàn)勝。 【原文】不可勝者，守也；可勝者，攻也。善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。守，應(yīng)依靠自己不可戰(zhàn)勝，力有裕如；攻，要針對敵方弱點(diǎn)、不足，舉兵必克。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｉ朴帽?，修道而保法，故能為勝敗之政。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。因而，這些善戰(zhàn)者的勝利，既沒有智謀的名聲，也沒有勇武的功勞。善于作戰(zhàn)的 人，總是自己先立于不敗之地，而不放過任何一個(gè)打敗敵人的時(shí)機(jī)。善于用兵的人，總是注意修明政治，確保治軍法度，所以能成為戰(zhàn)爭勝負(fù)的主宰。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。度產(chǎn)生 于土地幅員的廣狹，土地幅員決定軍賦物資的多少，軍賦物資的多少決定兵員的質(zhì)量，兵員質(zhì)量決定部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)優(yōu)劣。高明的人指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，就像決開千仞之高的山澗積水一樣，一瀉萬丈，這就是強(qiáng)大軍事實(shí)力?。? 五、 兵 勢篇 【原文】孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫 投卵者，虛實(shí)是也。統(tǒng)帥三軍兵士，能讓他們一定立于受敵而不敗的地位的話，就在于巧妙地運(yùn)用奇兵、正兵；軍隊(duì)所指之處，像以石擊卵一樣，就在于靈活運(yùn)用虛實(shí)，以實(shí)擊虛。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過 奇正，奇正之變，不可勝窮也。善于出奇制勝的人，他的妙法是豐富多彩、層出不窮的，就像天地萬物的變化無窮，就像江河流水的奔騰不息。音階不過五個(gè)，但五個(gè)音階融合演奏的音樂卻是賞聽不盡的；原色不過五種，但五種顏色調(diào)和繪成的畫圖之美是觀賞不完的；原味不過五種，但五味調(diào)配的滋味卻是品嘗不盡的；作戰(zhàn)的基本方式，不外乎奇正兩種，但奇正的變化運(yùn)用，卻是無窮無盡的。是故善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。 【譯文】湍急的流水疾速奔瀉，以至于能沖走石頭，這便是勢 ；鷙鳥疾飛，竟至于毀折，這是擊發(fā)節(jié)奏掌握得準(zhǔn)確。勢就像張滿待發(fā)的弓弩，節(jié)就是觸發(fā)的弩機(jī)。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。故善動敵者，形之，敵必 從之；予之，敵必取之，以利動之，以卒待之。戰(zhàn)場上，一方的混亂產(chǎn)生于對方的嚴(yán)整；一方的怯懦產(chǎn)生于對方的勇敢；一方的弱小產(chǎn)生于對方的強(qiáng)大。因而，善于調(diào)動敵人的高明的指揮員，就善于故意給對方以假的表象，敵人就會根據(jù)這個(gè)假像作出相應(yīng)的錯(cuò)誤舉動；給敵人一點(diǎn)利益，敵人就一定來取。 【原文】故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 【譯文】因此，高明的指揮員，總是從自己造 “勢 ”中去追求勝利，而不苛求部下以苦戰(zhàn)取勝。善于任用 “勢 ”的人，他指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)，就像轉(zhuǎn)動木、石一樣。善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢就像從千仞之高的山上滾下圓石一樣。 六、虛實(shí)篇 【原文】孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。因而，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是設(shè)法調(diào)動敵人而自己不為敵人所調(diào)動。因而，敵若閑逸，可使它勞倦，敵若飽食，可使它饑餓，敵若安穩(wěn)，可使它動亂。行千里而不勞者，行于無人之地也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。 【譯文】在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進(jìn)攻。因而，善于進(jìn)攻的人，敵人不知該于何處設(shè)防；善于防守的人，敵人不知該于何處進(jìn)攻。進(jìn)攻而敵方不可抵御，那是沖擊在敵人的薄弱環(huán)節(jié)；撤退而敵人不可追及，那是行動神速，敵人追之不及。 【原文】故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡；能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。故備前則后寡，備后則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡。 【譯文】因此，示敵以假像而我不露真情，那么，我就可以集中兵力而敵勢必分散兵力。我與敵交戰(zhàn)的地點(diǎn)敵人不知道，不知道，那么敵人防備的方面就多；敵人防備的方面多，在局部與我交戰(zhàn)的敵兵就少了啊。造成兵力薄弱的原因就是處處設(shè)防啊，形成兵力集中的優(yōu)勢在于迫使敵人處處防備我啊。敵雖眾，可使無斗。 【原文】故策之而知得失之計(jì)，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。無形，則深間不能窺、智者不能謀。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。 【譯文】分析研究雙方情況，可得知雙方所處條件的優(yōu)劣得失；挑動敵人，可了解敵人的行動規(guī)律；偵察戰(zhàn)地，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進(jìn)退；小規(guī)模的兵力與敵試探性較量，可知敵人兵力部署的或有余或不足等虛實(shí)情況。通過以假像迷惑敵人的 “示形 ”方法取得的勝利放置在眾人面前，眾人不能了解其中的因由，眾人都知道我取 勝的外在作戰(zhàn)狀況，而沒有誰了解我導(dǎo)致勝利所用的內(nèi)在方略。 【原文】夫兵形象水。水因地而制流，兵因敵而制勝。故五行無常勝，四時(shí)無常位， 日 有短長，月有死生。流水的規(guī)律是避開高處趨向低處；用兵的規(guī)律是避開實(shí)處攻擊虛處。戰(zhàn)爭無固定不變的態(tài)勢，流水無固定不變的流向。須知五行是沒有常勝的，四時(shí)是沒有不更替的，日照的時(shí)間也有短有長，月亮也有晦有朔。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。 【譯文】孫子說：根據(jù)一般戰(zhàn)爭規(guī)律，將帥向君主領(lǐng)受命令，聚集民眾，組編軍隊(duì)，到與敵軍兩相對壘，沒有什么比兩軍相對爭奪制勝條件更難的了。采取迂回的途徑，但引誘凝滯敵人，后于敵人發(fā)動，卻先于敵人達(dá)到目的，這便是懂得變迂為直謀略的人。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。全軍帶著全部輜重去爭利，就會行動遲緩而趕不上；全軍舍棄笨重器械去爭利，那么輜 車又損失了。然而，軍隊(duì)沒有輜重就會滅亡，軍隊(duì)沒有糧食就會滅亡，軍隊(duì)沒有物資儲備就會滅亡。故兵以詐立，以利動，以分 合為變者也。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。 【譯文】不了解諸侯國的企圖，不能參與結(jié)交；不了解并善于利用山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形條件，不能率軍行進(jìn)；不使用向?qū)?，就不能得到有利的地形。部?duì)快速行動起來猶如疾風(fēng)；舒緩行進(jìn)起來猶如森林；侵掠起來猶如烈火；不動時(shí)候穩(wěn)如山岳；難以窺測有如陰云蔽日；發(fā)起進(jìn)攻有如迅雷猛擊。這些都須比較利 害、權(quán)衡輕重后才能采取行動。 【原文】《軍政》曰： “言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?”金鼓旌旗這些工具是用來統(tǒng)一軍隊(duì)視聽的。夜間作戰(zhàn)，多使用火 與鼓；白天作戰(zhàn)，多使用旌旗。 【原文】故三軍可奪氣，將軍可奪心。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。 【譯文】敵之兵眾，可剝奪其士氣；敵之將領(lǐng)，可動搖其決心。因而，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣，攻擊敵人的惰氣、歸氣（乘敵士氣衰敗、消亡時(shí)實(shí)施攻擊。 用嚴(yán)整的部隊(duì)對付混亂的部隊(duì)，用沉著、冷靜的部隊(duì)對付浮躁喧亂的部隊(duì)，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法，用靠近戰(zhàn)場的部隊(duì)等待遠(yuǎn)途來奔的敵軍，用休整良好的部隊(duì)等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊(duì)對付饑餓的部隊(duì)，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。 【原文】故用兵之法：高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。這些都是用兵的原則啊。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭，甚至國君的命令有的也可以不接受。 【原文】 是故智者之慮，必雜于利害。 【譯文】 因而，高明的將領(lǐng)考慮問題，一定兼顧利與害兩個(gè)方面。 【原文】 是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。 【原文】 故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 【原文】 故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。大凡這五個(gè)方面，都是將領(lǐng)素質(zhì)上的缺陷，是用兵的大害。 九 、 行軍 篇 【原文】孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕斥澤， 唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也 。橫渡江河，應(yīng)遠(yuǎn)離水流駐扎，敵人渡水來戰(zhàn)，不要在江河中迎擊，而要等它渡過一半時(shí)再攻擊，這樣較為有利。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不要逗留；如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶上對軍隊(duì)處置的原則。這是在平原地帶上對軍隊(duì)處置的原則。 【原文】凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。上雨水流至，欲涉者，待其定也。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應(yīng)等待水流稍平緩以后。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。 【譯文】凡遇到或通過 “絕澗 ”、 “天井 ”、 “天牢 ”、 “天羅 ”、 “天陷 ”、“天隙 ”這幾種地形 ，必須迅速離開，不要接近。軍隊(duì)兩旁遇到有險(xiǎn)峻的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能埋設(shè)伏兵和隱伏奸細(xì)的地方。許多樹木搖動，是敵人隱蔽前來；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，是下面有伏兵；野獸駭奔，是敵人大舉突襲；塵土高而尖，是敵人戰(zhàn)車駛來；塵土低而寬廣，是敵人的步兵開來；塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人正在拽柴而走；塵土少而時(shí)起時(shí)落；是敵人正在扎營。 【原文】杖而立者，饑也； 汲而先飲者，渴也； 見利而不進(jìn)者，勞也； 鳥集者，虛也； 夜呼者，恐也； 軍擾者，將不重也； 旌旗動者，亂也； 吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也； 懸缸不返其舍者，窮寇也； 諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也； 數(shù)賞者，窘也； 數(shù)罰者，困也； 先暴而后畏其眾者， 不精之至也；來委謝者，欲休息也。 【譯文】抵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水自己先飲的，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不進(jìn)兵爭奪的，是疲勞的表現(xiàn)；敵人營寨上聚集鳥雀的，下面是空營；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn)；敵營驚擾紛亂的，是敵將沒有威嚴(yán)的表現(xiàn)；旌旗搖動不整齊的，是敵人隊(duì)伍已經(jīng)混亂。 【原文】兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行者，與眾相得也。那種既無深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會被敵人俘虜。士卒已經(jīng)親近依附，如果不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，也不能用來作戰(zhàn)。平素嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素從來不嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。 十 、 地形 篇 【原文】孫子曰：地