【正文】 奇正 相生 ，如循環(huán)之無端，孰能窮之？ 激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。勢如擴弩，節(jié)如發(fā)機。亂生于治，怯生于勇，弱生于強。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。 故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。 譯文 孫 子說：管理兵員多的部隊和管理兵員少的部隊道理一樣，抓住編制員額不同這一特點即可；指揮大部隊作戰(zhàn)與指揮小分隊作戰(zhàn)的基本原理是一樣的，掌握部隊的建制規(guī)模及其相應的指揮號令就行了。進攻敵人如同以石擊卵，這是以實擊虛的效果。因此，善于出奇兵的人，其戰(zhàn)法變化如同天地那樣無窮無盡，像江河一樣不會枯竭。樂聲不過五個音階，但其演奏的樂章卻變化無窮，喜不勝聽；顏色 不過五種色素，可是五色的變化，就看不勝看；滋味不過五種，可五味的變化，更令人嘗不勝嘗；戰(zhàn)術(shù)不過奇正，但奇正的變化，卻是無窮無盡的。因而，善于作戰(zhàn)的人，他所造成的態(tài)勢是險峻的，發(fā)動攻勢的節(jié)奏是短促的。 旗幟交錯，人馬紛壇，要在混亂中作戰(zhàn)而使軍隊行陣不亂；渾渾沌沌，迷迷蒙蒙，行陣周密就不會打 敗。嚴整與混亂，是由組織編制好壞決定的；勇敢與怯懦，是由勢態(tài)優(yōu)劣造成的；強大與弱小，是由實力大小對比顯現(xiàn)的。 善于作戰(zhàn)的指揮員，總是從勢中尋找取勝的戰(zhàn)機，而不苛求部屬。善于運用勢的將帥，他指揮軍隊作戰(zhàn)，就像滾動本石一樣。所以，善于指揮作戰(zhàn)的將帥所造成的有利態(tài)勢，就像從千仞高山上滾下的圓石那樣。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。 行千里而不勞者，行于無人之地也。守而必固者，守其所必攻也。微乎微乎，至于 無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉？故曰：勝可為也。 故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。因形而措勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。 夫兵形象水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。 譯文 孫子說：凡先占據(jù)戰(zhàn)場等待敵人的就主動安逸，后到達戰(zhàn)地而疾行奔赴應戰(zhàn)就緊張、 勞頓 。能使敵人主動上鉤的，是誘敵似利；能使敵人不能到達預定地域的，是制造困難阻止的結(jié)果。 在敵人無法緊急救援的地方出擊，在敵人意想不到的條件下進攻。所以善于進攻的，使敵人不知道如何防守；善于防守的人，使敵人不知向哪里進攻。所以能掌握敵人的命運。我軍想要決戰(zhàn)，敵 人盡管在高壘深溝，卻不得不同我軍打仗，因為是進攻它必然要救援的地方；我軍不想決戰(zhàn)，雖然畫地防守，敵人也無法來同我作戰(zhàn)，是因為設法調(diào)動它，使它背離所要進攻的方向。我軍兵力集中在一處，敵人兵力分散在十處，這就能用十倍于敵的兵力去攻擊敵人，這樣就會造成敵寡我眾的有利態(tài)勢。敵人防備了前面，后面的兵力就薄弱；防備了后面，前面的兵力就薄弱；防備了左邊，右邊的兵力就薄弱； 防備了右邊，左邊的兵力就薄弱；處處防備，就整體薄弱。 知道作戰(zhàn)的地點，預知交戰(zhàn)的時間，那么即使相距千里也可以同敵人交戰(zhàn)。 分析研究雙方的情況，可得知雙方所處條件的優(yōu)劣得失；挑逗敵人，可了解敵人的活動規(guī)律；偵察一下情況，可知戰(zhàn)地各處是否利于攻守進退；用小股兵力試探性進攻敵人，可以進一步了解敵人兵力虛實強弱。根據(jù)敵情變化而靈活地運用戰(zhàn)術(shù)，這就如同勝利擺在面前一樣，不是平常人所能理解的。因而，我取勝的謀略方法不重復，而是適應不同的情況，變化無窮。水流是根據(jù)地形來走流向，用兵是根據(jù)情況來采取致勝方略。能夠根據(jù)敵情發(fā)展變化而采取靈活的措施取勝的人，才叫做用兵如神。 . 軍爭篇 原文 孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交 和而舍，莫難于軍爭。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。 《軍政》曰： “ 言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳?。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。無邀正正之旗，無擊 堂堂之陳，此治變者也。 譯文 孫子說：根據(jù)一般的戰(zhàn)爭規(guī)律，統(tǒng)帥受命 于國君 ，聚集民眾，組編軍隊，到前線與敵人對壘，在這過程中沒有比爭取先機之利更困難的。采取迂回的途徑，以小利引誘敵人，出發(fā) 在敵人之后，卻可以先敵人到達，這便是懂得變迂為直謀略的人。假如盡帶全副裝備和輜重去爭利，那么就會行軍遲緩；如果放下笨重的裝備去爭利，輜重就會損失。因此，軍隊沒有輜重就不能生存，沒有糧食就不能生存，沒有物資就不 能取勝。用兵靠詭詐立威，依利益行動，把分散與集中作為變化手段。掠奪敵鄉(xiāng)，應分兵進行；開拓疆土，取得敵國豐富的資源 ，衡量利害得失，然后相機行動。 《軍政》上說： “ 作戰(zhàn)中用語言指揮聽不到，所以設置金鼓；用動作指揮看不見，所以設置旌旗。金鼓、旌旗是統(tǒng)一全軍行動的標志。 對于敵人的軍隊，可以使其士氣衰竭；對于敵人的將領，可以使其決心動搖。因而，善于用兵的人，總是避開敵人的銳氣， 攻擊懈怠欲歸敵人，這是掌握軍隊士氣的方法。用靠近戰(zhàn)場的部隊等待遠途來奔的敵軍，用休整良好的部隊等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊對付饑餓的部隊，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。 所以，用兵的原則是：不要去仰攻占據(jù)高地的敵人，不要去迎擊背靠山丘的敵人，不可跟蹤追趕假裝敗退的敵人、不要去進攻精銳的敵軍，不要去吃掉充當誘餌的小 部隊，不要去遏止回撤的敵人，包圍敵人要虛留缺口，敵軍已陷入絕境，不可逼迫太甚。 . 九變篇 原文 孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)；途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。 是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以 利。 故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭，有時甚至國君命令 也可以不接受。將領不通于靈活機變的好處，即使了解地形，也不能懂得地利。 因而，聰明的將領考慮問題，一定兼顧利與害兩個方面。 要使諸侯國屈服，就要以禍患來威逼它；要使各國諸侯忙于應付，就讓它做不得不做的事；要使各國諸侯疲于出動，就用小利去引誘它。 將領有五種致命的缺點：只知死拼，可能被誘殺；貪生怕死可能被俘虜；浮燥易怒，剛忿偏急，可能被敵人凌侮；矜于名節(jié)，可能入敵人污辱的圈套；過于仁慈，可能導致煩擾。軍隊覆滅、將帥被殺，必定由這五種因素所引起，是不能不清楚認識的。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半濟而擊之， 利；欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。平陸處易而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實，軍無百疾，是謂必勝。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。 敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也。辭卑而益?zhèn)湔?，進也；辭強而進驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也。鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缶，不返其舍者，窮寇也；諄諄歙歙，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。 兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行者，與眾相得也。渡水一定要在離水流稍遠的地方駐扎，敵人渡水而來，不要在水濱迎戰(zhàn)，讓敵人渡過一半還有一半未渡時攻擊，這樣才有利；想與敵人交戰(zhàn)，不要靠近水邊而迎敵；在江河地帶扎營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶對軍隊的處置方法。在 平原 曠野，要駐扎在平坦地面，右邊依托高阜，前低后高，這是在平原地區(qū)處置軍隊的原則。 大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽處而避開陰暗之處；靠近生長水草的地方，駐扎干燥的高地，軍隊就不發(fā)生任何疾病，這才有了勝利的保證。這是用兵的有利條件， 是地形給予的資助。凡地形中有 “ 絕澗 ” 、 “ 天井 ” 、“ 天牢 ” 、 “ 天羅 ” 、 “ 天陷 ” 、 “ 天隙 ” 等情況，一走要迅速離開，不要接近。軍隊行進中，遇到艱難險阻之處，長滿蘆葦?shù)牡屯莸?，草木茂密的山林地，必須謹慎地搜索，這些都是敵人奸細伏兵的地方。前方許多樹木搖動，那是敵人蔭蔽前來；草叢中 有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，下必有伏兵；野獸驚駭，是大軍突襲而至。敵人使者卑謙而加緊備戰(zhàn)的，那是企圖向我進攻；敵人使者言辭強硬而先頭部隊又向前逼進的，是準備撤退；輕車先出動，部署在兩翼的，是在布列陣勢；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀，敵人急速奔跑并排兵列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進半退的，是企圖誘我前往；敵軍倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水先飲的 ，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不進兵爭奪的，是疲勞的表現(xiàn)；群鳥聚集在敵營上空，營地必已空虛；敵軍夜有呼叫者，是因為軍心恐慌；敵軍紛亂無序，是敵將沒有威嚴；敵旌旗亂動，是敵營陣已亂；敵軍吏忿怒，是太煩倦之狀，用糧食喂馬，殺牲口吃，軍中沒有懸著汲水器，決心不返營舍的，那是敵軍準備突圍；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去了人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲處部屬的，是敵人處境困難；敵將先對士卒暴虐，后又畏懼士卒叛離的，那是愚蠢到極點的將領；帶來禮品談判的，是想休兵息戰(zhàn)；敵人盛怒而來，卻久不交戰(zhàn)又不撤離，必須仔 細審察，摸清敵人的企圖。沒有遠慮而又輕視敵人的，必然會被敵人所擒。因此，要以政治、教令教育士卒，要以軍紀、軍法來統(tǒng)一步調(diào)，這樣才是一支攻無不克的隊伍。平素的命令信實有征，與士卒們相處融洽，就可與之共生死。我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察 也。凡此六者，非天之災，將之過也。卒強吏弱，曰馳。大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。 夫地形者，兵之助也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。故進不求名，退不避 罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。 譯文 孫子說：地形有通的、有掛的、有支的、有隘的、有險的、有遠的六種形式?？梢郧斑M，難以后退的地形叫做掛。我出擊條件不利，敵人出兵也不利，這種地形叫支。在兩山間有狹窄通谷的隘形地區(qū)作戰(zhàn)，如果我先占領，一定要在隘口而布兵以待敵；若敵人先占據(jù)隘口，陳兵據(jù)守，就不要去打；如果敵人只占據(jù)了隘口的一部分，并未布兵陣全部封鎖，則可以進攻。在遠形地區(qū)作戰(zhàn)，雙方地勢均同，不宜挑戰(zhàn)，勉強求戰(zhàn)就不利。 軍事上有走、弛、陷、崩、亂、北六種情況，這六種情況，不是天時地形的災害，實是主將的過失。士卒強悍，軍官懦弱，指揮松弛，叫做弛兵。部將怨怒，不服從指揮，遇敵忿然擅自 交戰(zhàn) , 主將又不了解他們的能力而加以捧制，必然崩散，叫做崩兵。將領不能判斷敵情，用少量軍隊抵抗敵軍主力，以弱擊強，行陣又無精銳的前鋒，叫做北兵。 地形是用兵的輔助條件。知道這些因素而指揮作戰(zhàn)的人必勝，不懂得這些而指揮作戰(zhàn)的人必敗?？傊?，進攻敵人不求虛名，撤退防守不避罪名，只知道保護人民，有利于君主，才是國家的棟梁。如果溺愛戰(zhàn)士卻不能使用他們，違法亂紀而不能懲治，就如同嬌慣的兒子，是不可用以打仗的。所以知道用兵的人，他的行動準而果斷，他的舉措隨機應變，變化無窮。 . 九地篇 原文 孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。入人之地不深者，為輕地。我可以往，彼可以來者，為交地。入人之地深，背城邑 多者，為重地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。 ” 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。主人不克；掠于饒野，三軍足食；謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。禁祥去疑，至死無所之。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤。 故善用兵者，譬如率然 。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。 ” 夫 吳人 與越人相惡也，當其同舟而濟，而遇風，其相救也如左右手。故善