【正文】 中，三十六計(jì)輪番上陣或計(jì)計(jì)相連，盡顯了兵法的藝術(shù)魅力，而在三十六計(jì)中聲東擊西的精髓頗見虛實(shí)的本質(zhì)，在歷代戰(zhàn)爭中成為軍事家的寵兒。試想勾踐滅吳，臥薪嘗膽，送吳王美女西施，施展美人計(jì)，讓吳王沉浸在美色之中，明示自己的弱小，而自己卻重視生產(chǎn)，整頓軍隊(duì)，最終雪恥，這正是聲東擊西和美人計(jì)的完美結(jié)合使用。攻其不備出其不意往往是以少勝多，以小的代價(jià)獲取勝利的良機(jī)，而聲東擊西的策略的運(yùn)用則使之成為可能。吳兵奔壁之東南陬，亞夫便備西北；已而吳王精兵果攻西北，遂不得入（漢書四十《周勃傳》附）。漢末，朱雋圍黃巾于宛，張圍結(jié)壘，起土山以臨城內(nèi)，鳴鼓攻其西南，黃巾悉眾赴之，雋自將精兵五千，掩其東北，遂乘虛而人。然則聲東擊西之策，須視敵志亂否為定。這則按語通過使用此計(jì)的兩個(gè)戰(zhàn)例，來提醒使用聲東擊西的人必須考慮對(duì)手的情況： 敵方指揮確可擾亂，用此計(jì)必勝，如果對(duì)方指揮官頭腦冷靜，識(shí)破計(jì)謀，此計(jì)就不可能發(fā)揮效力了。而周亞夫處變不驚，識(shí)破敵方計(jì)謀。當(dāng)吳軍主力進(jìn)攻西北角時(shí)，周亞夫早有準(zhǔn)備，吳軍無功而返。當(dāng)然，從上面的按語中可看出，對(duì)于不同的敵人，其聲東擊西的效用是不同的，對(duì)于像周亞夫一樣精明的將領(lǐng)，聲東擊西反而成了自陷己計(jì)的夢魘，但是巧用計(jì)，一反常態(tài)仍可成功，例如解放上海的時(shí)候，解放軍就一反常規(guī)，不打弱而擊強(qiáng)，使實(shí)力偏弱的軍團(tuán)不敢前來支援，成功殲滅了上海外圍的守軍。在回顧著波瀾起伏的歷史時(shí)，在走過鮮血未干，血腥正濃的古戰(zhàn)場時(shí)，我們在贊揚(yáng)戰(zhàn)爭是一件藝術(shù)的同時(shí)，也期盼著這件藝術(shù)品不要在我們身邊，在我們的時(shí)代，在未來再一次上演。因?yàn)檎鋹酆推?，所以回顧?zhàn)爭。第四篇：選修課《孫子兵法》論文課 次 一、二節(jié)班級(jí)學(xué)號(hào) 110198140《孫子兵法》研讀結(jié)課論文五事七計(jì)與戰(zhàn)略決策的研究姓名：張 姍 姍授課老師：黃 雪 松院系名稱：會(huì)計(jì)學(xué)院專業(yè)名稱：財(cái)務(wù)管理2012年12月16日開題報(bào)告參考文獻(xiàn)：［1］：孫子兵法與現(xiàn)代商戰(zhàn)（上冊）.團(tuán)結(jié)出版社,2006年01月第1版.［2］岳水玉 ,1998年07月第1版.［3］（日）滕冢鄰 ,1992年08月第1版.［4］吳如嵩 著《孫子兵法淺說》解放軍出版社 1997 年7 月第3 版 ［5］洪兵 《孫子兵法的現(xiàn)代應(yīng)用》 2004 年11 月02 日艦船知識(shí)網(wǎng)絡(luò)版 ［6］郭化若 著《孫子譯注》上海古籍出版社 2006 年6 月第1 版［7］劉曉宇，《孫子兵法》的“五事”“七計(jì)”，《體育成人教育學(xué)刊》2008年10月第24卷第5期［8］[期刊論文]軍事運(yùn)籌 與系統(tǒng)工程2007,21(3)［9］《孫子兵法》中的智力資本思想[期刊論文]財(cái)會(huì)月刊（會(huì)計(jì)）2005(7)［10］：一、《孫子兵法》的相關(guān)介紹 二、五事七計(jì)的概述（一）五事與七計(jì)內(nèi)容及相關(guān)解釋（二）五事與七計(jì)的關(guān)系 三、五事七計(jì)的重要性及運(yùn)用（一）古時(shí)說戰(zhàn)，多以道論成?。ǘ笆孔涫刖殹笔菍O子“七計(jì)”內(nèi)容之一，也是權(quán)衡戰(zhàn)爭勝負(fù)的最重要因素之一五事七計(jì)與戰(zhàn)略決策的研究摘要：五事，是孫子從戰(zhàn)略角度，分析研究戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大因素，即“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。孫子第一次站在戰(zhàn)略的高度，研究戰(zhàn)爭中的敵我之情的基本因素，把“五事七計(jì)”作為衡量勝負(fù)的主要因素和條件，這是樸素的“戰(zhàn)爭因素綜合論”思想的反映，無異是非常正確的，而且仍不失其現(xiàn)實(shí)意義關(guān)鍵字：五事、七計(jì)、戰(zhàn)略研究一、《孫子兵法》的介紹《孫子兵法》又稱《孫武兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是我國最古老、最杰出的一部兵書歷來備受推崇，研習(xí)者輩出，作者為春秋末年的齊國人孫武?！秾O子兵法》在唐朝時(shí)傳到日本，十八世紀(jì)傳到了歐洲，相繼出現(xiàn)了法、英、德、俄等譯本，目前世界各國大都有自己的譯本。其作者孫武是公元前535年公元前480年，字長卿，被后世尊為孫子、“兵圣”、“世界兵學(xué)鼻祖”，他出生于齊國。孫武對(duì)這種內(nèi)部斗爭極其反感，于是他毅然離開齊國，長途跋涉投奔吳國而來在吳國的都城過起了隱居生活，潛心研究兵法。孫子晉見吳王，呈上所著兵書十三篇。吳王任命孫子為將軍，孫子后來助吳王攻克楚都，北威齊魯，南服越國，使吳國發(fā)展成為春秋五霸之一?！秾O子兵法》不僅對(duì)中國古代戰(zhàn)爭產(chǎn)生過重要的影響，而且隨著人類的不斷交融與合作。作為華夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶，《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，不僅止于中華文化中的重要遺產(chǎn)，她更是華夏智慧與樸素思想的象征?！秾O子兵法》自春秋末期由其作者孫武著成之日起就受到社會(huì)的廣泛重視和傳播。這毋庸置疑，《孫子兵法》一直在歷史的畫卷中光彩奪目、熠熠生輝。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。法者，曲制、官道、主用也。故校之以計(jì)，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。所謂“道”，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。所謂“地”，就是指行程的遠(yuǎn)近、地勢的險(xiǎn)峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹，是死地還是生地等。所謂“法”，就是指部隊(duì)的組織編制制度，軍官的職責(zé)范圍規(guī)定，軍需物資的供應(yīng)管理制度等。因而，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰(zhàn)爭勝負(fù)的情形。（二）五事與七計(jì)的關(guān)系“五事”、“七計(jì)”是孫子提挈全書的“綱”，認(rèn)為是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本因素。兵眾強(qiáng)需要在主有道、將有能、天地得、法令行的情況下才能做到；士卒練和賞罰明都需要在將有能和法令行的情況才能實(shí)現(xiàn)?！蓖ㄋ字v，就是得到人民群眾的擁護(hù)和支持。把“道”和戰(zhàn)爭聯(lián)