【正文】 【解析】試題分析：材料“糊名考校，一決文字而已”說明采用密封考試形式，有利于考試的公平公正性，故A項(xiàng)正確；材料中沒有提及取士科目數(shù)量減少信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中說明對進(jìn)士科的重視，不是尊貴，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)錄取人數(shù)變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A．選官制度的演變【特別強(qiáng)調(diào)】對選官與監(jiān)察制度的認(rèn)識1．對古代監(jiān)察與選官制度的綜合認(rèn)識一個(gè)根本目的：強(qiáng)化皇權(quán)統(tǒng)治。三個(gè)趨勢：標(biāo)準(zhǔn)由家世門第逐漸演變?yōu)閷W(xué)識才能；選拔方式由推薦演變?yōu)榭荚囘x拔；選拔形式日趨嚴(yán)密，趨向制度化。(2)發(fā)展于兩漢：漢武帝設(shè)刺史監(jiān)察諸侯和地方高官；東漢時(shí)刺史增加了地方行政權(quán)和軍權(quán)；東漢末年刺史成為州的最高長官。(4)完善于北宋：各州設(shè)通判，監(jiān)督知州，各州的公文必須由知州和通判聯(lián)合署名才生效，使知州和通判互相牽制?！纠?】（2015年安徽卷文綜13）河南尹田歆的外甥王諶，以知人出名，田歆對他說：“如今應(yīng)推舉六名孝廉，多有貴戚書信相命，又不好違背，我想自己選一名名士以報(bào)效國家，你助我求之?！睋?jù)此判斷，明朝時(shí)期都察院A．職權(quán)與漢武帝時(shí)期十三州部刺史相同 B．中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)，且為地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)上級戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏．晉以來出于九品中正，隋．唐至今出于科舉。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識判斷選項(xiàng)：A項(xiàng)正確反映了我國選官制度的發(fā)展演變歷程，夏商周三代以“學(xué)在官府”為主要的教育形式，排除；春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”，文化活躍，養(yǎng)士成風(fēng)，B項(xiàng)符合史實(shí)，排除；漢代官員的選拔應(yīng)該是來自全國范圍的察舉和征召，C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題干要求；D項(xiàng)符合史實(shí)，不符合題干要求，排除。考點(diǎn)：古代中國的政治制度概況【趁熱打鐵】【2017屆湖北省沙市中學(xué)高三上學(xué)期第一次考試歷史試卷】曹魏時(shí)期，曹丕命陳群選拔“德充才盛”、“有識鑒”之人擔(dān)任中正，按照“家世、道德和才能”三條標(biāo)準(zhǔn)，選拔“俊秀之士”，一時(shí)間“儒雅并進(jìn)”。漢至元政治制度的演變考生在備考選官制和監(jiān)察制時(shí)，首先應(yīng)該注意形成各自的演進(jìn)主線；其次對各自的重點(diǎn)，如選官制度的察舉制的時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，科舉制的時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)和影響，秦漢唐宋加強(qiáng)檢察的措施等進(jìn)行重點(diǎn)識記；再次，注意聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)的考公務(wù)員、反腐等熱點(diǎn)進(jìn)行復(fù)習(xí)。閱讀下列材料：材料一 對于一個(gè)旁觀者來說，4世紀(jì)時(shí)世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國總算歷劫而存，而中華帝國的時(shí)代已成為過去。中華帝國為什么能恢復(fù)而羅馬帝國卻不能，一個(gè)原因可能是中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng)。中國的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。結(jié)合所學(xué)知識，指出“不是按照出身或機(jī)遇而是按才干選拔”所涉及的制度。結(jié)合所學(xué)知識，簡析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。（2分）【錯(cuò)因】考生對于古代中國選官制度的演進(jìn)歷程不熟悉，同時(shí)對于古文字的閱讀能力有限都是造成失分的原因。（4分）制度：察舉制（九品中正制）；科舉制。（2分）原因：儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復(fù)興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新）。（2分）【題目】【2014年福建文綜38】從隋朝開始的科舉制在中國延續(xù)了1300多年，至1905年被宣布廢除。材料一 （隋創(chuàng)進(jìn)士科之后）歷代踵行，時(shí)加修正，以迄于明清，防閑之法益密，取人之道益公……——鄧嗣禹《中國考試制度史》材料二 （科舉制）西國莫不慕之，近代漸設(shè)考試以取人才，而為學(xué)優(yōu)則仕之舉。——丁韙良《西學(xué)考略》材料三 貧若子弟，類皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下……即紈绔子弟，亦知苦讀，以獲科第，否則雖富不榮……因此之故，前清時(shí)代，無分冬夏，幾于書聲遍野，夜靜三更，鉆研制義。——鄧嗣禹《中國考試制度史》材料四 邑聚千數(shù)百童生，擢十?dāng)?shù)人為生員；省聚萬數(shù)千生員，而拔百數(shù)十人為舉人；天下聚數(shù)千舉人，而拔百數(shù)人為進(jìn)士；復(fù)于百數(shù)進(jìn)士，而拔數(shù)十人入翰林，此其選之精也?！簡⒊豆嚿蠒堊兺婆e折》材料五 1905年全國工礦企業(yè)已達(dá)400家左右，鐵路、輪船等新式交通事業(yè)也逐漸興辦，這些無疑需要大量科學(xué)技術(shù)人才來操作和管理。顯然，科舉制無法培養(yǎng)、選拔這類新式人才。（6分）（2）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納科舉制的積極影響。分析梁啟超上述議論的目的。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識加以評述。（答三點(diǎn)即可）（2）被西方國家借鑒；打破世家大族對仕途的壟斷；促進(jìn)社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣；提高官員文化素質(zhì)；擴(kuò)大統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)；促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。目的：改革科舉制，培養(yǎng)實(shí)用人才；挽救民族危機(jī)。中國：八股取士束縛思想；民族危機(jī)加深；西學(xué)東漸，近代工業(yè)發(fā)展和近代學(xué)堂創(chuàng)辦。其他答案言之有理，酌情給分）科舉考試難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要?！辈浑y看出梁啟超對科舉制褒貶皆有的觀點(diǎn)，即科舉制科舉制層層精選人才是其所長；學(xué)非所用；用非所學(xué)；所選人才缺乏實(shí)際治國能力存在嚴(yán)重弊端；依據(jù)材料來源梁啟超《公車上書請變通科舉折》，不難判斷出梁啟超倡議改科舉、培養(yǎng)實(shí)用人才、開展維新變法運(yùn)動(dòng)，挽救民族危機(jī)的目的。而科舉制在中國近學(xué)科 網(wǎng)代的廢除則因?yàn)槠溟L期以來集聚的大量弊端，即八股取士束縛思想和科舉考試難以適應(yīng)近代實(shí)用人才培養(yǎng)和選拔的需要，在民族危機(jī)和西學(xué)東漸的巨大沖擊下難逃被廢止的命運(yùn)。 專題二 古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)一、選擇題：（本大題共12題，每題4分，共計(jì)48分。）1．（20151）“其制兩柄上彎，高可三尺……其所盛種粒，各下通足竅，仍旁挾兩轅，可容一牛，用一人牽，傍一人執(zhí)耬，且行且搖，種乃自下。題干中“其所盛種?！蝗藞?zhí)耬，且行且搖，種乃自下。故選B項(xiàng)。古代中國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)王制》：“凡農(nóng)之道，厚（候）之為寶。糞田之宜》：“用糞猶用藥業(yè)。上農(nóng)》：“時(shí)至而作，竭時(shí)而止?！币陨纤膭t材料均反映了（ ）A．中國古代農(nóng)業(yè)根據(jù)氣節(jié)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．中國古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)C．中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律 D．中國古代農(nóng)業(yè)注重因地制宜【答案】B3．（20154）唐人寫淮北多有“稻壟瀉泉聲”之類的詩句，北宋仍有“水闊人間熟稻天”的描寫?；幢鞭r(nóng)耕變化表明古代農(nóng)業(yè)（ ）A．注重作物品種選擇 B．需要政府合理作為C．重視農(nóng)田生態(tài)保護(hù) D．全憑興修水利工程 【答案】B考點(diǎn)：古代中國經(jīng)濟(jì)?農(nóng)業(yè)發(fā)展和土地制度?唐朝水利設(shè)施及其管理4．（201524）《呂氏春秋戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加(　　)A．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用 D．阻礙了大土地所有制的成長【答案】A5．（20153）宋太宗時(shí)期，有官員上奏：“嶺南村墟聚落，間日集裨販（小販），謂之墟市?！痹摻ㄗh遭到太宗的拒絕：“徒擾民爾，可仍其舊。古代中國的商業(yè)新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜這一舉措客觀上(　　)A．推動(dòng)了國家政治統(tǒng)一進(jìn)程 B．促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C．抑制了區(qū)域性商幫的形成 D．改變了南北經(jīng)濟(jì)文化格局 【答案】B7．（2016屆陜西省西北農(nóng)林科大附屬中學(xué)高三上學(xué)期期中考試歷史試卷）下表所列內(nèi)容為中國某一歷史時(shí)期的歷史特征。根據(jù)題干圖片關(guān)鍵信息“地區(qū)性中央集權(quán)國家形成”、“儒家成為蔚然大宗”等，結(jié)合所學(xué)知識，可知，這個(gè)時(shí)期屬于我國古代戰(zhàn)國時(shí)期?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化指南針8．（2016屆陜西省興平市高三第一次質(zhì)檢歷史試卷）史載：明代江南昆山縣的農(nóng)家，“麻縷機(jī)織之事，則男子素習(xí)焉，婦人或不如也”，但鄉(xiāng)村婦女“凡耕耘、刈獲、桔槔之事，與男子共其勞”。一位葡萄牙商人說，白銀在全世界游蕩，直至流到中國，它留在那里，好像到了它的天然中心。中國古代的經(jīng)濟(jì)政策”這項(xiàng)技術(shù)最早出現(xiàn)于 （ ）A．春秋時(shí)期 B．西漢 C．南北朝 D．北宋【答案】C【解析】試題分析：沈括描述的煉鋼方法是團(tuán)鋼法，指用柔鐵盤屈起來，再把生鐵嵌裹在它的中間，用泥封好燒煉，鍛打使它們相互滲入，這項(xiàng)技術(shù)出現(xiàn)于中國古代的南北朝時(shí)期，故選C項(xiàng)。手工業(yè)的發(fā)展（三代）皆以國家之力扶持商賈，流通貨幣”，到漢代始行抑商政策，他認(rèn)為：“夫四民交致其用而后治化興，抑末厚本，非正論也。古代經(jīng)濟(jì)政策良賈近市利數(shù)倍，次倍之，最下無能者逐什一之利”?！对S氏世譜》記有“徽歙以富雄江左，而豪商大賈往往挾厚資馳千里”。既禁之后，百貨不通，民生自蹇。古代中國的經(jīng)濟(jì)政策故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必梁肉；亡農(nóng)夫之苦，有仟佰之得?！辈牧戏从沉薃．商人的逐利投機(jī)行為B．實(shí)行重農(nóng)抑商有其必要性C．商人的政治地位得到提高　古代中國經(jīng)濟(jì)政策女兒耕織，男兒做兵。有荒無救,有年無成?！边@首民歌可以反映中國古代 【答案】B考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性18．（2016屆福建省連江縣尚德中學(xué)高三12月月考?xì)v史試卷）明代《織工對》記載：“余僦居錢塘之相安里，有饒于財(cái)者，率聚工以織。”材料表明在明代( )A．封建自然經(jīng)濟(jì)開始解體 B．手工業(yè)者對雇主依附性強(qiáng)C．已顯露出近代化的曙光余身試如此，見人家如此，千百不爽一。資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策昔日原無游手之人，今去農(nóng)而游手趁食（謀生）者又十之二三也?！皳?jù)此可知 ( )A．工商業(yè)的發(fā)展造成了農(nóng)業(yè)的衰退 B．工商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)C．財(cái)富分配不均引起貧富分化加劇 D．無業(yè)游民增加促成了工商業(yè)的發(fā)展【答案】B二、材料閱讀題（本大題共3小題，共計(jì)52分。21．（2016屆廣東省廣州市高三1月模擬文綜歷史試卷）閱讀材料，完成下列要求。街市制開始形成，“自大街至諸小巷，大小鋪席連門俱是，即無空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”。海外貿(mào)易高度繁華，當(dāng)時(shí)整個(gè)大宋國的海岸線，北至膠州灣，南至廣州灣，再到瓊州海峽，都對外開放，與西洋南洋諸國發(fā)展商貿(mào)。商業(yè)信用非常發(fā)達(dá)，從北宋到南宋，陸續(xù)出現(xiàn)了便錢（類似于銀行匯票）、現(xiàn)錢公據(jù)（類似于現(xiàn)金支票）、茶引、鹽引、香藥引、礬引（類似于有價(jià)證券）、交子與會(huì)子（法幣）等商業(yè)信用?！幾詤倾^《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》材料二 地理大發(fā)現(xiàn)對歐洲產(chǎn)生了巨大的影響?！獜埣兜乩泶蟀l(fā)現(xiàn)研究》（1）根據(jù)材料一概括宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識指出其背景。【答案】（1）表現(xiàn)：商業(yè)活動(dòng)突破時(shí)間、空間限制；海外貿(mào)易繁榮，商品交易量大；信用票據(jù)的出現(xiàn)和大量使用。（4 分）（2）不同影響：宋代“商業(yè)革命”促進(jìn)了農(nóng)耕文明的繁榮，但沒有促進(jìn)中國向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。（8 分）原因：宋代：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；君主專制中央集權(quán)制度的加強(qiáng)阻礙商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（7 分）22．（2016屆陜西興平高三上期第二次質(zhì)檢歷史試卷）市場在不同的歷史時(shí)期都或多或少的存在著，而且常常扮演著重要角色。材料一 潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市，又東十字大街，日從行裹角，茶坊每五更點(diǎn)燈，博易買賣衣服、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷?，謂之“鬼市子”。——彭澤益《中國近代手工業(yè)史資料》第一卷材料三 社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展．把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2分）（3）過程：鄧小平南方談話奠定社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)；中共十四大提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)；21世紀(jì)初，我國初步確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。二是以問答題型考查考生歸納總結(jié)從整體上把握歷史現(xiàn)象的能力；涉及到的知識包括：先秦、西漢、南宋儒學(xué)思想的內(nèi)容和歷史地位變化等。（3）備考點(diǎn)睛：全國卷在本考點(diǎn)命題多集中于思想家的核心思想、價(jià)值觀、社會(huì)影響，尤其重視模塊間的綜合，如從政治角度考查經(jīng)濟(jì)、思想現(xiàn)象，從思想文化角度考查政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等，關(guān)注通史意識是2017年備考不可忽略的方向。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是 【答案】A 講基礎(chǔ)：核心詞：“為民眾辯護(hù)”→“為君主辯護(hù)”→“君權(quán)神授”→“大一統(tǒng)、獨(dú)尊儒術(shù)”一、春秋戰(zhàn)國——百家爭鳴1．儒家——君主該如何做(1)孔子：創(chuàng)立儒家學(xué)派，主張“仁”“克己復(fù)禮”。(2)孟子：主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想。](3)荀子：主張“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”的著名論斷，認(rèn)為“人之性惡”。(2)莊子：把世間萬物都看作是相對的，認(rèn)為放棄差別觀念就能獲得精神上的自由。是秦國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論依據(jù)。二、漢代——儒學(xué)成為官方正統(tǒng)1．漢初——黃老之學(xué)漢初休養(yǎng)生息、鞏固政權(quán)，主張無為而治、順其自然的黃老之學(xué)受推崇，但漢武帝時(shí)已日益不適應(yīng)時(shí)代的需求。(2)理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說，君權(quán)神授。(4)目的：根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化專制皇權(quán)。(6)評價(jià)：適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固專制統(tǒng)治的需要，有利于鞏固國家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治；有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力；確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；一定程度上限制了君主的權(quán)力。要把握“理”，就需要“格物致知”。(3)陸王心學(xué)①陸九淵：心學(xué)的開創(chuàng)者，他提出“心即理也”，求理的方法就是進(jìn)行內(nèi)心反省。只要克服私欲，恢復(fù)良知就能成為圣賢。但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。②經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。(2)概況①李贄反對以孔子和儒家經(jīng)典為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，批判“存天理，滅人欲”的說教。③顧炎武提出“經(jīng)世致用”的主張。講典例【例1】（2016年上海單科卷歷史7）韓非認(rèn)為“上古競于道德，中世逐于智慧，當(dāng)今爭于氣力”。社會(huì)變革與百家爭鳴這反映