【正文】 稱為巫山猿人的古人類化石 直立人巫山亞種 .② 14 萬年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人， 已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力 .第二，舊石器，新石器時期巴渝大地的文化遺存：① 2020 年 11 月，在嘉陵江流域 涪江邊發(fā)現(xiàn) 8萬年前的 39。.考古人員新發(fā)現(xiàn)距今 8 萬多年的舊石器時期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強生存下來的 武器 .②上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁，江津，合川，大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了 2 萬年以前的舊石器 .還發(fā)現(xiàn)舊石器時代中期文化的遺 址 —— 豐都縣的井水灣，冉家路口，高家鎮(zhèn)，棗子坪，范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘，云陽的大地坪，忠縣的烏楊等 . 2，簡述巴渝地區(qū)舊石器時期文化遺存 .① 2020 年 11 月，在嘉陵江流域 涪江邊發(fā)現(xiàn) 8 萬年前的 39。.考古人員新發(fā)現(xiàn)距今 8萬多年的舊石器時期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強生存下來的 武器 .②上世紀中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁，江津，合川，大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了 2 萬年以前的舊石器 .還發(fā)現(xiàn)舊石器時代中期文化的遺址 —— 豐都縣的井水灣，冉家路 口，高家鎮(zhèn)，棗子坪，范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時代晚期文化特征的奉節(jié)縣的藕塘，云陽的大地坪，忠縣的烏楊等 . ③巫山魏家梁子新石器時代遺址 .④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址，發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址，墓葬，窯址，出土了大批陶器，石器 .其中陶器有豐富的色彩，文飾和品種，⑤巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約 4400～ 3300 年的人類活動遺址，這就是考古學界指稱的大溪文化 .⑥源于巴縣(今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛 )冬筍壩文化，其中最具特征的是船棺葬具 .從我國的新石器時代和青銅時代的文化來看，這都是極為少見的 .⑦ 上世紀 70 年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有 14件一套的錯金編鐘，虎紐錞 (du236。合川人 39。改革開放之初， “ 浙江人民走全國 ” 。他們往往干著當?shù)厝怂恍嫉娜缪b修、包裝、修鞋、理發(fā)等等之類的工作，甚至有婦女身上背著孩子在街頭為同樣是母親的婦女和她們的孩子擦鞋。但浙江人深深懂得，生活不相信眼淚，他們并不認為自己低賤，也不以自己的工作為恥辱，更不會拿著自己的貧困作資本，他們始終都在尋找生存發(fā)展的機會。而這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從誕生到發(fā)展，走過的也是一條坎坷曲折的道路。 ② 為什么曹娥江又叫 “ 舜江 ” ？ 答：中國傳統(tǒng)文化中向來就有以優(yōu)秀人物的稱謂來命名地方的習慣，曹娥江古稱舜江，傳說舜帝來過此江。 ③ 浙江的名茶有哪些？參照教材第 35 至 36 頁。 ④ 浙江有哪四大名窯，它們分布在何處？參見教材第 45 頁至 46頁。越窯主要分布于上虞、余姚、紹興等地區(qū)，此地制作陶瓷業(yè)歷史悠久，其產(chǎn)品風格又具有胎質(zhì)細膩、釉層光滑發(fā)亮、紋飾簡樸、美觀實用等共同的特點。因胎料中含鐵量約 2%左右，其瓷胎色較白，白中帶灰，釉色淡青，時人稱為 “ 縹 ” ，以彩蓋盒、四系罐、天雞壺、牛形燈等最具特色。所產(chǎn)瓷器胎色淺灰，斷面較為粗糙，釉層厚薄不勻，常常結(jié)成芝麻點狀，往往呈淡青色，形成了婺州窯的一些特點。黑瓷的胎多呈磚紅、紫色和淺褐色，由于胎色較深，對青釉呈色不利，所以在胎外普遍上一層奶白色的化妝土，改善胎面呈色的外觀。黑瓷釉層較厚，色罷如漆，釉光閃閃，可與漆器相媲美。 ① 著名經(jīng)濟學家吳敬璉是怎樣評價浙商的？參照教材第 64 頁。 答：東漢時期浙江上虞人王充所著的《論衡》一書中的要旨有三：一是自然觀，即 “ 天地合氣，萬物自生 ” 。三是認識論，即 “ 知物由學，學乃知 ” 。 答：在政治思想上，面對已近尾聲的封建時代，龔自珍識破了政治上極端腐朽、生活上驕奢淫逸、民族矛盾日益尖銳的清王朝，感到衰世就要來臨了，極其才華又極具洞察力的他發(fā)出了變革社會的吶喊。 ④ 西泠印社的創(chuàng)始人吳昌碩在藝術(shù)上的貢獻有哪些？參照教材第 106頁。所作為書法凝練遒勁，貌拙氣酣，富有金石氣息。吳昌碩 30 歲始學畫，師從任頤，上承徐渭、清初八大山人。存世作品有《墨梅圖軸》、《竹石圖軸》、《菊花圖軸》、《 紫藤圖軸》、《牡丹圖軸》、《葡萄圖軸》、《花卉蔬果軸》等。寧波：寧波負山面海臨江，早在秦漢時期，寧波就有了海外貿(mào)易，到唐朝，已經(jīng)成為“海上絲綢之路”、“陶瓷之路”、茶葉之路的起點。 答：關(guān)于端午節(jié)最早的文字記載見于東漢。吃粽子、劃龍舟則是后業(yè)不斷增加的風俗。杭州、紹興、嘉興、湖州等地都有除五毒的衛(wèi)生習俗，也就是說，這一天，采用艾葉、菖蒲、蒜頭插掛門窗上，在墻角、床下等地方撒播石灰、既除蟲又辟邪。喝雄黃酒也是浙江端午節(jié)的民俗內(nèi)容，紹興、東陽、浦江還有掛香袋的習俗。 答：抓周，又有 “ 鬧周 ” 、 “ 試兒會 ” 等別名。周歲這一天，除了親友送東西祝賀外，做長輩的還會擺放一些東西讓小孩抓尋。小孩抓尋之前，長輩不能做任何的誘導，任其挑選。如果小孩先抓了印章，則意味著長大以后必秉天恩祖德、官運亨通；如果先抓了文具，則是好學之輩，必有一番綿繡前程；如果先抓算盤，遇是善于理財之人，長大必成陶朱事業(yè)。 ③ 民間祭祀蠶花娘娘是怎么一回事？參照教材 138 頁。蠶鄉(xiāng)人對蠶花娘娘的祭祀十分頻繁，幾乎在孵蠶蟻、蠶眠、出火、上山、繅絲等每一道工序中，都要事先祭祀，祈求保佑。 ④ 清代最有特色的私學是什么？參照教材第 165 頁。尤以浙江紹興為盛。各級地方政府的官員又用聘請的方式，廣招 “ 佐治 ” 之才，輔佐辦理政務(wù)。幕僚成為人才的一種出路，為此清代就出現(xiàn)了相當數(shù)量的專攻幕學之士。 答：佛教傳入中國后，迅速蔓延至浙江，魏晉南北朝主要的宗派有 “ 六家七宗 ” ，代表人物很多是活躍在浙江的高僧大德。隋唐至兩宋時期浙江創(chuàng)立了天臺宗、三論宗、南山律宗以及禪宗諸派，凈土宗在浙江也有很大的發(fā)展。 答：葛洪煉丹足 跡遍及浙江名山大川，杭州龍井、靈隱、天竺、南屏山，會嵇山陰、梅山、余杭天柱山等許多地方都有葛洪留下足跡的記載，并在杭州寶石山修抱樸廬著書立說。 答：在中國，天主教最早可以追溯到唐代的景教，景教又稱聶斯脫利派，其創(chuàng)始人聶期膠利不贊成混同耶穌的神性和人性，拒絕以圣母瑪麗亞為崇拜對象，后被斥為 “ 異端 ” 。 ④ 紹興風味的當家名菜肴 有哪些？見教材第 206 至 207 頁。 杭州西湖上的“楊公堤”是怎么來的？ 楊公堤是與白堤、蘇堤齊名的“西湖三堤 之一，因以楊孟瑛主持開挖而成，故名。明弘治十六年(1503)出知杭州。楊孟瑛力排眾議，于明正德三年 (1508)實施疏浚，清除侵占西湖水面形成的田蕩近 3500 畝 ,并以疏浚產(chǎn)生的淤泥、葑草在西里湖上筑成一條呈南 北走向，北起仁壽山、馬嶺山腳 ,南至赤山埠、錢糧司嶺東麓，連接丁家山、眠牛山等的長堤，堤上建六橋。 明《西湖游覽志》將里六橋自北而南依次定名為環(huán)壁橋、流金橋、臥龍橋、隱秀橋、景行橋、浚源橋。 2020 年恢復楊公堤 ,并建紀念亭及楊孟瑛雕塑，以緬懷楊公浚湖筑堤之功績。 （ 1）浙江傳統(tǒng)文的主要特征之一是水文化、智者文化，具有以柔克剛、剛 柔相濟，處事善于發(fā)揮所長，善于把握行動時機的特長。（ 3）浙江傳統(tǒng)文化的主要特征之三：士農(nóng)工商同道，義利相互兼顧，經(jīng)濟與文化同步發(fā)展。 2．簡述三國、兩晉、南北朝時期浙江四大名窯及其分布。甌窯：分布于甌江流域的溫州一帶。德清窯：分布于杭嘉湖平原西端的德清縣。 答：嬰兒出生一個月稱 “滿月”，須辦“滿月酒”。剃下胎發(fā)，不能輕棄，有的用紅綠花線穿之，有的用紅布小袋，掛于堂屋高處或紗帳上，謂將來孩子有膽量。二謂錢塘江口 ,浙山正居其中 ,潮水投山下 ,折而出 ,故曰 “ 浙 ” 。四謂浙江從太湖來 ,大勢南流 ,絕錢塘江 ,復折而東 ,故曰 “ 浙 ” 。 答 :(1)是秦朝對越族的歸化采取的強制性手段。 (3)是三國吳國對 “ 山越 ” 族的強制遷徙。 (5)是南宋定都臨安 ,政治中心的南移 ,同時伴隨著逃亡政府而來的中國歷史上又一次大規(guī)模的北方文化南移 ,不僅大批北人涌入浙江 ,而且中原文化的數(shù)千年精華也薈萃于此。 答 :浙江文化史研究側(cè)重的四個層面 :第一個層面為物態(tài)文化 ,或稱 “ 物質(zhì)文化 ” 。第三個層面為行為文化。 簡述 “ 西湖十景 ” 和 “ 新西湖十景 ” 的名稱。 “ 新西湖十景 ” 虎跑夢泉、龍井問茶、云棲竹徑、滿隴桂雨、九溪煙樹、吳山天風、玉泉飛云、寶石流霞、阮墩環(huán)碧、黃隴吐翠。 。第二 ,農(nóng)村商業(yè)活動興起。 。后來傳到朝鮮 ,鑄成銅活字、鉛活字 ,比德國人戈登堡發(fā)明的金屬活字印刷要早 400 年 ,它對后世的印刷術(shù)乃至世界文明的進步產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。 答 :介紹了用 “ 磁石磨磁針 ” 的人工磁化方法 ,用磁針的支掛法 。(3)記載了“ 經(jīng)光驗尸 ”, 針孔型成像與凹面鏡成像和向日取火 。 1. 簡述宋代浙江書法的特點。 (2)有意將書法同其他文學藝術(shù)形式結(jié)合起來。 答 :馬遠家學及李唐畫法形成自己的風格 ,對南宋后期畫院有較大影響。傳世作品有《踏歌圖》、《水圖》。 3. 簡述海鹽腔的特點。二是 “ 緊做慢唱 ”。四是徒歌 ,無管弦伴唱。 答 :明清民間戲曲作品的來源 :一是沿自宋元戲文舊作 ,如《琵琶記》 。三是藝人及與他們關(guān)系密切的下層文人編演的作品 ,如《清風亭記》。 答 :浙江民俗從地理生態(tài)看 ,有兩個主要特點 :(1)水域廣。自古浙江以魚米之鄉(xiāng)、絲綢之府見稱。 (2)山區(qū)廣大。至今浙江山區(qū)仍有聚族而居的山村 ,它們不僅保留古老的信仰山 [神、行業(yè)神、地方神 ,原始信仰如巫術(shù)、鬼神、靈物崇拜 ,而且還保留著濃厚的宗族社會的結(jié)構(gòu)。 答 :一是豐富性 :浙江歷史悠久 ,文化古老 ,人口眾多 ,境內(nèi)有山區(qū)、 平原、又有海島、湖泊 ,使民俗豐富多彩 。三是融合性 :浙江民俗在產(chǎn)生發(fā)展過程中 ,接受了吳、楚及中原等地習俗的影響 ,使浙江的民俗更具復合性。 答 :商業(yè)門口不可打呵欠 ,伸懶腰 ,踏門檻 ,坐門檻上 ,手托門枋 ,否則認為擋住了財神菩薩進門 ,把生意趕跑了。伙計在店內(nèi)忌講 “ 老虎 ” 之詞。 答 :浙江傳統(tǒng)婚姻的大致程序 :(1)合婚 (2)下聘 (3)發(fā)行嫁 (4)迎娶 (5)拜天地 (6)見親 (7)回門與認親。 巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。 盡管巴渝文化與 蜀文化 各自獨立，但是，從大的地緣角度看， 巴蜀屬于一個大的文化區(qū)。 巴渝文化與蜀文化的區(qū)別： ① 蜀文化重商，民風尚文；巴渝文化崇武，民風強悍②巴渝文化受楚文化的影響較大，蜀文化受秦隴文化的影響較深。 答：昆曲是中國現(xiàn)存最古老的戲劇樣式，素有 “ 百戲之祖，百戲之師 ” 之稱。無歌不舞，歌舞合一，唱做并重，為昆劇最引入矚目的表演風格。 2020年 5 月 18 日，聯(lián)合國教科文組織宣布第一批 “ 人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作 ” 名單，昆曲位列榜首，顯示出它的世界性的藝術(shù)價值。其結(jié)果必然是一方面遺產(chǎn)大量丟失，一方面昆劇被 改革 得面目全非，昆劇固有之不可替代的真正價值喪失殆盡，我把這稱為自殺政策。如果沒有了傳承人，這個古老的藝術(shù)豈不成了文物了嗎？所以，傳承人的保護實際上是整個保護工作的核心。我相信，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的領(lǐng)導機構(gòu)，同樣熱切關(guān)心和努力促進的。傳承人的喪失在某些情況下，等于是一種文化形式的喪失，一種傳統(tǒng)的斷絕，那是非?？上У?。今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的題中應(yīng)有之意，就在于對于傳承人的保護。 ” 分析這幅對聯(lián)，并談?wù)勗摃旱臍v史功績。清代時，袁枚等莘莘學子曾來這里求學，明代的王陽明、清代的齊召南、秦瀛等大學者也曾在此講學。 ① 據(jù)說岳飛母親在岳飛的背上刺下 “ 盡忠報國 ” 四個字。請分析這兩種題辭，并談?wù)勵}辭內(nèi)容在今天對我們有何意義。岳母在岳飛背上刺了“盡忠報國 ”四個鮮紅的打字。 二、精忠報國，岳飛的愛國之心，是千千萬萬中華兒女共有的拳拳赤子之心；岳飛的悲劇，不僅僅是他自己的悲劇。盡忠報國：一生一心一意報國。 意義：像岳飛這樣一國為家、文韜武略、忠孝雙全、兩袖清風，至真至美的大英雄和“高級干部”，自古以來極為罕見。岳飛永遠活在我們心中，他的思想永遠放光芒。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為中國特色社會主義而奮斗。 2要像岳飛那樣任何時候都想到祖國和人民的利益。不管在什么崗位，都努力做好本職工作，全心全意為人民服務(wù)。 ① 明清巴渝書院的興盛 推動了巴渝教育的發(fā)展，傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。 ③巴渝的書院還為搜集和保存文化典籍作出了重要貢獻。 ④書院的興盛，促進了重慶教育的發(fā)展。明朝一代，重慶府科舉中進士 318 人，舉人 1295 人。 3，劉禹錫所作的十一首 竹 枝詞 ，按其內(nèi)容大致可分幾類，每類的主要內(nèi)容是什么 劉禹錫在夔州三年，得三峽旖旎風光的慰籍，為三峽的竹枝詞民歌所打動，采寫《竹枝詞》，他先作《竹枝詞九首》，之后，他又作了《竹枝詞二首》 .綜觀劉禹錫所作的十一首 竹枝詞 ，按其內(nèi)容大致可分為五類：第一，描寫愛情的 .第二，描寫勞動情景的 .第三，描寫山水風情的 .第四，慨嘆人世艱難的 .第五，寄托鄉(xiāng)思的 .著名的如 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲 .東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴 . 4，掌握盧作孚作為愛