【正文】 ？注意是心理活動(dòng)或意識(shí)活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。這說(shuō)明注意不是被動(dòng)的，而是具有積極的、主動(dòng)的意義，是人進(jìn)行心理活動(dòng)的一個(gè)必要的條件。注意轉(zhuǎn)移和注意分散的區(qū)別是什么？注意由一種對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一種對(duì)象上去的現(xiàn)象叫注意轉(zhuǎn)移。注意的轉(zhuǎn)移不同于注意的分散，注意轉(zhuǎn)移是根據(jù)任務(wù)的要求，注意的分散則是心理活動(dòng)離開(kāi)了當(dāng)前的任務(wù)。第七節(jié)動(dòng)機(jī)和行為之間有著復(fù)雜的關(guān)系，同一行為可以由不同的動(dòng)機(jī)引起；不同的活動(dòng)也可由相同的或相似的動(dòng)機(jī)引起。簡(jiǎn)述定勢(shì)的概念。簡(jiǎn)述缺失性需要和生長(zhǎng)需要的特點(diǎn)。馬斯洛把人的需要由低到高分為五個(gè)層次：生理需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。生長(zhǎng)需要的特點(diǎn)：出現(xiàn)的晚，高層次需要，有益于健康、長(zhǎng)壽、和精力的旺盛。第八節(jié)簡(jiǎn)述情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系。情緒指的是感情反映的過(guò)程，也就是腦的活動(dòng)過(guò)程。情感則常被用來(lái)描述具有深刻而穩(wěn)定的社會(huì)意義的感情，如對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)敵人的仇恨；對(duì)美的欣賞，對(duì)丑的厭惡等。情感通過(guò)情緒來(lái)表現(xiàn)，離開(kāi)了情緒，情感也就無(wú)法表達(dá)了。湯姆金斯和伊扎德的情緒動(dòng)機(jī)分化理論的要點(diǎn)是什么？湯姆金斯和伊扎德20世紀(jì)60年代提出，情緒并不是伴隨著其他心理活動(dòng)產(chǎn)生的一種副現(xiàn)象，而是一種獨(dú)立的心理過(guò)程。湯姆金斯直接把情緒看作是動(dòng)機(jī)。伊扎德進(jìn)一步指出，情緒的主觀成分，即體驗(yàn)就是起動(dòng)機(jī)作用的心理機(jī)構(gòu)，各種情緒體驗(yàn)是驅(qū)動(dòng)有機(jī)體采取行動(dòng)的動(dòng)機(jī)力量。（一）情緒情感的動(dòng)力性有增力和減力的兩極。（三）強(qiáng)度有強(qiáng)和弱的兩極。簡(jiǎn)述情緒狀態(tài)的分類。心境是一種微弱、持久而又具有彌漫性的情緒體驗(yàn)狀態(tài)，通常叫做心情。應(yīng)激是在出現(xiàn)意外事件或遇到危險(xiǎn)情景時(shí)出現(xiàn)的高度緊張的情緒狀態(tài)。在意志行動(dòng)的準(zhǔn)備階段里，需要在思想上確立行為的目的，選擇行動(dòng)的方案并要作出決策。（二）執(zhí)行決定階段。在這個(gè)階段中既要堅(jiān)定地執(zhí)行既定的計(jì)劃，又要克制那些妨礙達(dá)到既定目標(biāo)的動(dòng)機(jī)和行為。2）雙避式?jīng)_突：兩個(gè)目標(biāo)都想避開(kāi)，但只能避開(kāi)一個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，人們只好選擇對(duì)自己損失小的，避開(kāi)損失大的目標(biāo)，這種沖突叫雙避式?jīng)_突。4）雙重趨避式?jīng)_突：如果有多個(gè)目標(biāo)，每個(gè)目標(biāo)對(duì)自己都有利又有弊，反復(fù)權(quán)衡拿不定主意時(shí)的矛盾心情就是雙重趨避式?jīng)_突。1）意志的自覺(jué)性；2）意志的果斷性；3）意志的堅(jiān)韌性；4）意志的自制性。人格是各種心理特性的總和，也是各種心理特性的一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織結(jié)構(gòu)，在不同的時(shí)間和地點(diǎn)，它都影響著一個(gè)人的思想、情感和行為，使他具有區(qū)別于他人的、獨(dú)特的心理品質(zhì)。人格的結(jié)構(gòu)是什么？人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包含著各種成分。前者是指人格的動(dòng)力，后者是指?jìng)€(gè)體之間的差異。人格的心理特征包括人的能力、氣質(zhì)和性格。能力是順利、有效地完成某種活動(dòng)所必須具備的心理?xiàng)l件，是人格的一種心理特征；知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括；技能是通過(guò)練習(xí)而獲得和鞏固下來(lái)的，完成活動(dòng)的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)。能力是掌握知識(shí)技能的前提，沒(méi)有某種能力難于掌握相關(guān)的知識(shí)和技能；能力決定著掌握知識(shí)技能的方向、速度、鞏固的程度和所能達(dá)到的水平。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，在掌握知識(shí)技能的過(guò)程中，也會(huì)促進(jìn)相應(yīng)能力的發(fā)展。2）能力類型的差異，不同的人在能力的不同方面上所表現(xiàn)出來(lái)的差異也是很大的，這包括感知覺(jué)能力、想像力，以及特殊能力方面的明顯差異。有的人很小就表現(xiàn)出非常的聰明，能作曲，能寫詩(shī)，有極高的運(yùn)算能力，人們常把這種兒童叫“神童”；有的人則大器晚成，到了中年甚至老年才創(chuàng)造出成果。遺傳因素主要指的是一個(gè)人的素質(zhì)或叫天賦，即一個(gè)人生來(lái)具有的解剖生理特點(diǎn)，包括他的感覺(jué)器官、運(yùn)動(dòng)器官及神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)造和機(jī)能的特點(diǎn)。英國(guó)學(xué)者高爾頓在關(guān)于遺傳因素對(duì)能力發(fā)展影響的研究中，得出結(jié)論，遺傳是能力發(fā)展的決定因素。2）環(huán)境和教育的因素。因?yàn)轲B(yǎng)子進(jìn)入收養(yǎng)家庭就等于換了一個(gè)環(huán)境，長(zhǎng)大后的養(yǎng)子與生父母、養(yǎng)父母，及其在原來(lái)家庭長(zhǎng)大的兄弟姐妹之間能力發(fā)展上的相關(guān)與差別，說(shuō)明了環(huán)境因素對(duì)能力發(fā)展的作用。發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，豐富的社會(huì)文化生活是能力發(fā)展的肥沃土壤，和諧的家庭氛圍是能力發(fā)展的基石，而教育則是能力發(fā)展的關(guān)鍵。性格是一個(gè)人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的人格特征。從組成性格的各個(gè)方面來(lái)分析，可以把性格分解為態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和理智特征四個(gè)組成成分。一般來(lái)說(shuō)，性格的態(tài)度特征是性格的核心，而且對(duì)社會(huì)、對(duì)集體的態(tài)度又是最為重要的態(tài)度，同進(jìn)也決定了性格的其他特征。瑞士新精神分析學(xué)家容格在《心理類型論》一書(shū)中提出了內(nèi)外向人格類型理論。內(nèi)向型的人格特點(diǎn)是心理活動(dòng)常指向自己的內(nèi)心世界，好沉思，謹(jǐn)慎，多慮，愛(ài)獨(dú)處，交際面較窄，有時(shí)難于適應(yīng)環(huán)境的變化。極端內(nèi)向或外向的人很少，多為中間型的。奧爾波把人格特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)因其在生活中表現(xiàn)的范圍不同，奧爾波特又將其分為三類，即首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)。因此，它是一個(gè)人最典型，最具概括性的特質(zhì)，它在人格結(jié)構(gòu)中處于支配的地位，但其數(shù)量不多。次要特質(zhì)是只在特殊場(chǎng)合下才表現(xiàn)出來(lái)的，人體的一些不太重要的特質(zhì)，它所起的作用比中心特質(zhì)更小?？ㄌ貭柺怯?guó)心理學(xué)家，他把特質(zhì)視為人格的基本要素，提出了一個(gè)基于人格特質(zhì)的理論模型。共同特質(zhì)是一個(gè)社區(qū)或一個(gè)集團(tuán)的成員所具有的特質(zhì)；個(gè)別特質(zhì)是某個(gè)人所具有的特質(zhì)。表面特質(zhì)是通過(guò)外部行為表現(xiàn)出來(lái)，能夠觀察得到的特質(zhì)；根源特質(zhì)是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，對(duì)人的行為具有決定作用，即是一個(gè)人行為的最終根源?？ㄌ貭栠€提出，有些特質(zhì)是關(guān)于人格的動(dòng)力的，它們是促使人朝著一定目標(biāo)去行動(dòng)的動(dòng)力特質(zhì)，這些特質(zhì)是人格中的動(dòng)力因素?？ㄌ貭栒J(rèn)為每個(gè)人身上都有這16種人格特質(zhì)，只是表現(xiàn)的程度上有差異。艾森克把許多人格特質(zhì)歸結(jié)到幾個(gè)基本的維度或類型上。縮寫為PEN，表示艾森克的人格三維度模型。典型的內(nèi)傾的人則是安靜的、不與人交往，只有少數(shù)知音。穩(wěn)定的人在情感上很少有動(dòng)搖不定的時(shí)候，他們也更容易從困境中擺脫出來(lái)。在精神質(zhì)這一維度上得分高的人是自我中心的、攻擊性的、冷酷的、缺乏同情的、沖動(dòng)的、對(duì)他人不關(guān)心的，并且經(jīng)常不關(guān)心別人的權(quán)力和福利。心理咨詢師社會(huì)心理學(xué)考前復(fù)習(xí)題(20110516 21:30:39) 轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 教育分類： 心理咨詢 心理咨詢師社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)題第一節(jié) 概述簡(jiǎn)述社會(huì)心理學(xué)的定義（側(cè)重于心理學(xué)）社會(huì)心理學(xué)試圖了解和解釋個(gè)體的思想、情感和行為怎樣受他人的現(xiàn)實(shí)的、想像的和隱含的存在所影響。勒溫的行為公式是什么？社會(huì)行為及其發(fā)展取決于個(gè)體與其所處情境的狀況。這個(gè)公式的含義是：行為是個(gè)體及其情境的函數(shù)。勒溫指出：要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被看成是一個(gè)相互依賴的因素群。根據(jù)美國(guó)學(xué)者霍蘭德的研究，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展可劃分為哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析三個(gè)階段。價(jià)值中立原則的含義是什么？采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對(duì)客觀事實(shí)不能歪曲和臆測(cè)。簡(jiǎn)述問(wèn)卷設(shè)計(jì)的原則。②全面性原則：設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)要全面考慮問(wèn)卷內(nèi)容的構(gòu)成，在提問(wèn)語(yǔ)句及答案設(shè)計(jì)中要盡量窮盡相關(guān)內(nèi)容。④非暗示性原則：設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)，調(diào)查者要力求避免對(duì)被調(diào)查者暗示與誘導(dǎo)。如果問(wèn)卷過(guò)長(zhǎng)，問(wèn)題太多，會(huì)引起被調(diào)查者的疲倦甚至反感。社會(huì)心理學(xué)主要流派有：社會(huì)學(xué)習(xí)論、社會(huì)交換論、符號(hào)互動(dòng)論和精神分析論。其代表人物：俄國(guó)的巴浦洛夫、美國(guó)的華生、霍爾、斯金鈉、米勒、多拉德和班杜拉 社會(huì)學(xué)習(xí)論認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程有三種機(jī)制，即聯(lián)想、強(qiáng)化與模仿 聯(lián)想是經(jīng)典條件反射。 強(qiáng)化分正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化。 此理論認(rèn)為人的言語(yǔ)習(xí)得過(guò)程是通過(guò)模仿進(jìn)行社會(huì)學(xué)習(xí)的典型事例。其基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)在霍曼斯提出的五個(gè)相互聯(lián)系的普遍命題上。后來(lái)布勞發(fā)展了社會(huì)交換論，認(rèn)為社會(huì)交換關(guān)系是建立在互惠基礎(chǔ)上的人們自愿的活動(dòng)?；炯僭O(shè)（P105） 主要觀點(diǎn)：心智、自我和社會(huì)是人際符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程；語(yǔ)言是心智和自我形成的主要機(jī)制；心智是社會(huì)過(guò)程的內(nèi)化；行為是在行動(dòng)的過(guò)程中自己“設(shè)計(jì)”的；個(gè)體行為受其自身對(duì)情境的定義的影響和制約；在個(gè)體與他人面對(duì)面的互動(dòng)中，協(xié)商的中心問(wèn)題是雙方的身份和身份的意義；自我是社會(huì)的產(chǎn)物。（P106—107） 弗洛伊德的主要概念和觀點(diǎn)：意識(shí)、潛意識(shí)和前意識(shí)；力必多、快樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則、生本能與死本能、人格結(jié)構(gòu)（本我、自我、超我） 榮格的分析心理學(xué)——他反對(duì)弗洛伊德的自然主義傾向，強(qiáng)調(diào)人的精神有崇高的抱負(fù)；心理治療的目的應(yīng)該是發(fā)展病人的創(chuàng)造性潛力及完整的人格，而不是治療癥狀。 新精神分析論的主要觀點(diǎn) 霍妮的“文化因素論”沙利文的人際關(guān)系學(xué)說(shuō) 社會(huì)化與自我簡(jiǎn)述社會(huì)化的概念。是個(gè)體同他人交往，接受社會(huì)影響，學(xué)習(xí)掌握社會(huì)角色和行為規(guī)范，形成適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的人格、社會(huì)心理、行為方式和生活技能的過(guò)程。家庭在社會(huì)化中位置獨(dú)特、作用突出。個(gè)體進(jìn)入學(xué)齡期后，學(xué)校成為其社會(huì)化最重要的場(chǎng)所。（四）參照群體。什么是性別角色社會(huì)化？性別角色社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)生活中，學(xué)會(huì)按自己的性別角色的規(guī)范行事的過(guò)程。角色扮演過(guò)程含有角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實(shí)踐三個(gè)要素。角色領(lǐng)悟：也就是個(gè)體對(duì)角色的認(rèn)識(shí)和理解。簡(jiǎn)述自我形成與發(fā)展的三個(gè)階段。生理自我主要是個(gè)體對(duì)自己軀體的認(rèn)知，包括占有感、支配感與愛(ài)護(hù)感等，使個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的存在。社會(huì)自我大致從3歲到114歲，這個(gè)時(shí)期社會(huì)自我處于自我的中心，人們能了解社會(huì)對(duì)自己的期待，并根據(jù)社會(huì)期待調(diào)整自己的行動(dòng)。個(gè)體能知覺(jué)和調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)及其特征和狀態(tài)，并根據(jù)社會(huì)需要和自身發(fā)展的要求調(diào)控自己的心理行為。特別重要的是發(fā)展了自尊和自信心自我概念中兩個(gè)主要因素。包括復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程，既有對(duì)人外部特征和人格特征的知覺(jué)，又有對(duì)人際關(guān)系的知覺(jué)以及對(duì)行為原因的推理、判斷與解釋。2．簡(jiǎn)述圖示的概念及作用。人往往是經(jīng)驗(yàn)主義的，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)其未來(lái)認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程和結(jié)果產(chǎn)生影響。圖式的主要作用：影響對(duì)注意對(duì)象的選擇；影響記憶；影響自我知覺(jué)；影響個(gè)體對(duì)他人的知覺(jué)。最初獲得的信息的影響比后來(lái)獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象，稱為首因效應(yīng)。最初的傾向性印象好似一個(gè)光環(huán)，使其他品質(zhì)也因此罩上類似的色彩。5．什么是刻板印象？人們通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事較為固定的看法叫刻板印象。歸因，指?jìng)€(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)自己和他人的行為原因進(jìn)行推測(cè)與判斷的過(guò)程。7．行為原因的主要分類是什么？（一）內(nèi)因和外因（二）穩(wěn)定性原因與易變性原因（三）可控性原因與不可控性原因8．簡(jiǎn)述控制點(diǎn)理論。羅特發(fā)現(xiàn)，個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。此類人的控制點(diǎn)在內(nèi)部，稱為內(nèi)控者。這種人傾向放棄對(duì)自己生活的責(zé)任，他們的控制點(diǎn)在個(gè)體的外部，稱為外控者。內(nèi)控者的的態(tài)度與行為方式是符合社會(huì)期待的。動(dòng)機(jī)是引起、推動(dòng)、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體行為，使之趨向一定目標(biāo)的心理過(guò)程或內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)動(dòng)機(jī)是人的社會(huì)行為的直接原因（親和動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)、侵犯動(dòng)機(jī)及利他動(dòng)機(jī)）2．動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率的關(guān)系是什么？一般說(shuō)來(lái)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系大致呈倒U型曲線，即中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)，活動(dòng)效率最高。A、每種活動(dòng)都存在最佳動(dòng)機(jī)水平B、最佳動(dòng)機(jī)水平隨活動(dòng)的性質(zhì)不同而有所不同C、具有明顯個(gè)體差異比較簡(jiǎn)單的任務(wù)中，活動(dòng)效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，最佳動(dòng)機(jī)水平有逐漸下降的趨勢(shì)。群體在面臨外界壓力的情境下，會(huì)產(chǎn)生親合的需要。從親合產(chǎn)生的心理背景看，親合與人的情緒狀態(tài)有密切關(guān)系。出生順序是影響親合的另一個(gè)重要因素。成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體追求自認(rèn)為重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到完善狀態(tài)的動(dòng)機(jī)。抱負(fù)水平與成就動(dòng)機(jī)有密切關(guān)系，個(gè)體抱負(fù)水平的高低取決于其成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱。5．侵犯的構(gòu)成是什么。A、傷害行為：包括身體傷害和言語(yǔ)傷害B、侵犯動(dòng)機(jī)：侵犯的主觀意圖，是侵犯行為的直接原因C、社會(huì)評(píng)價(jià)：違反與破壞社會(huì)規(guī)范和社會(huì)準(zhǔn)則的傷害行為具有反社會(huì)性質(zhì)，而維持社會(huì)與社會(huì)準(zhǔn)則的傷害行為具有親社會(huì)性質(zhì)。多拉德提出：侵犯永遠(yuǎn)是挫折的一種后果挫折既指阻礙個(gè)體達(dá)到目標(biāo)的情境，也指行為受阻后個(gè)體產(chǎn)生的心理緊張狀態(tài)A、侵犯強(qiáng)度同目標(biāo)受阻強(qiáng)度呈正比例關(guān)系B、抑制侵犯的力量與該侵犯可能受到的預(yù)期懲罰強(qiáng)度呈正比例關(guān)系C、如果挫折強(qiáng)度一定，預(yù)期懲罰越大，侵犯發(fā)生的可能性越?。蝗绻A(yù)期懲罰一定，挫折強(qiáng)度越大，侵犯發(fā)生的可能性越大。嫉妒是與他人比較，發(fā)現(xiàn)自己在才能、名譽(yù)、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。態(tài)度的成分包括哪些內(nèi)容？一般認(rèn)為，態(tài)度有認(rèn)知、情感和行為傾向性三個(gè)成分。價(jià)值觀是個(gè)體核心的信念體系，是個(gè)體評(píng)價(jià)事務(wù)與抉擇的標(biāo)準(zhǔn)，是關(guān)于什么是“值得的”的看法。當(dāng)個(gè)體認(rèn)為它有價(jià)值時(shí)，就會(huì)持有肯定態(tài)度；認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值時(shí)，就會(huì)采取否定態(tài)度；介于二者之間采取中性態(tài)度。態(tài)度與價(jià)值觀有根本的不同。其次，價(jià)值觀不像態(tài)度具有直接的、具體的對(duì)象，也沒(méi)有直接的行為動(dòng)力意義。簡(jiǎn)述態(tài)度形成的三個(gè)階段。A、依從：是態(tài)度形成的開(kāi)始，個(gè)體總是按照社會(huì)規(guī)范和社會(huì)期待或他人意志，在外顯行為方面表現(xiàn)與他人一致，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)或避免懲罰B、認(rèn)同：是個(gè)體自愿接受他人觀點(diǎn)、信息或群體規(guī)范，使自己與他人一致C、內(nèi)化：是態(tài)度形成的最后階段，個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人觀點(diǎn)，并使之納入自己的態(tài)度體系，成為自己態(tài)度體系的有機(jī)組成部分簡(jiǎn)述態(tài)度轉(zhuǎn)變的模型的要點(diǎn)。 溝通