【正文】 可以由不同的動(dòng)機(jī)引起；不同的活動(dòng)也可由相同的或相似的動(dòng)機(jī)引起。注意的轉(zhuǎn)移不同于注意的分散，注意轉(zhuǎn)移是根據(jù)任務(wù)的要求，注意的分散則是心理活動(dòng)離開(kāi)了當(dāng)前的任務(wù)。這說(shuō)明注意不是被動(dòng)的，而是具有積極的、主動(dòng)的意義，是人進(jìn)行心理活動(dòng)的一個(gè)必要的條件。 意識(shí)與注意意識(shí)的定義是什么？意識(shí)是在覺(jué)醒狀態(tài)下的覺(jué)知，它既包括擇外界事物的覺(jué)知；也包括對(duì)自身內(nèi)部狀態(tài)的覺(jué)知；它既涉及覺(jué)知時(shí)刻的各種直接經(jīng)驗(yàn)，如知覺(jué)、思維、情感和欲望；也揚(yáng)我們對(duì)這些內(nèi)容和自身行為的評(píng)價(jià)。表象是過(guò)去感知過(guò)的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)，它并沒(méi)有創(chuàng)造出新的形象，是一種形象記憶的過(guò)程，因此屬于記憶的范疇，想象則是對(duì)表象的加工和改造，它創(chuàng)造出來(lái)了新的形象，具有創(chuàng)造性，屬于思維的范疇。四）書(shū)寫(xiě)性言語(yǔ)中樞位于額中回靠近中央前回的地方是主管書(shū)寫(xiě)功能的，叫書(shū)寫(xiě)性言語(yǔ)中樞。這一中樞叫言語(yǔ)聽(tīng)覺(jué)中樞，因是威爾尼克發(fā)現(xiàn)的，也稱(chēng)為威爾尼克中樞。言語(yǔ)活動(dòng)是大腦皮質(zhì)各個(gè)部位共同活動(dòng)的結(jié)果，但皮質(zhì)的不同部位又有相對(duì)的機(jī)能分工。所以，言語(yǔ)離不開(kāi)語(yǔ)言，只有借助于語(yǔ)言才能實(shí)現(xiàn)人們之間的思想交流。簡(jiǎn)述語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系。第五節(jié) 思維、言語(yǔ)及想象簡(jiǎn)述思維及其特點(diǎn)。是指外界刺激以極短的時(shí)間一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間在一分鐘以上的記憶。即5～9個(gè)項(xiàng)目，這就是平常我們所說(shuō)的記憶廣度。瞬時(shí)記憶具有鮮明的形象性；瞬時(shí)記憶的容量很大，但保留的時(shí)間很短；如果說(shuō)對(duì)瞬時(shí)記憶中的信息加以注意，或者說(shuō)當(dāng)意識(shí)到瞬時(shí)記憶的信息時(shí)，信息就被轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶了。從遺忘進(jìn)程的規(guī)律我們應(yīng)該得到啟示，為了取得良好的記憶效果，要做到及時(shí)的復(fù)習(xí)。對(duì)識(shí)記過(guò)的鞋料既不能回憶也不能再認(rèn)，或者發(fā)生了錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)叫遺忘。有時(shí)物體在空間中并沒(méi)有發(fā)生位移，卻能被知覺(jué)為運(yùn)動(dòng)，這種現(xiàn)象叫做似動(dòng)現(xiàn)象，又叫動(dòng)景現(xiàn)象、?現(xiàn)象。人們總要用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)其加以解釋?zhuān)⒂迷~把它揭示出來(lái)。這樣，人們就要根據(jù)自己的需要，把一部分物體當(dāng)作知覺(jué)的對(duì)象，知覺(jué)得格外清晰，而把其他對(duì)象當(dāng)作背景，知覺(jué)得比較模糊，也就是有選擇地知覺(jué)外界物體。有人沒(méi)有痛覺(jué)，這是很危險(xiǎn)的。痛覺(jué)對(duì)機(jī)體具有保護(hù)的作用。內(nèi)臟感覺(jué)又叫機(jī)體覺(jué)，它包括饑餓、飽脹和渴的感覺(jué)，窒息的感覺(jué)，疲勞的感覺(jué)，便秘，性以及痛的感覺(jué)等等。但老年人聽(tīng)覺(jué)感受性的降低的特點(diǎn)是，他首先喪失的是對(duì)高頻聲音的聽(tīng)覺(jué)，隨著年齡的增長(zhǎng)聽(tīng)覺(jué)喪失的范圍逐漸向低頻方向發(fā)展，當(dāng)擴(kuò)展到中頻的范圍時(shí)就影響了言語(yǔ)的聽(tīng)覺(jué)。如果外祖父是色盲，而且爸爸也是色盲，這時(shí)女孩才會(huì)是色盲。就象正常視覺(jué)的人看黑白電視一樣。紅綠色盲的人看不見(jiàn)光譜上的紅和綠，但能看見(jiàn)黃和藍(lán)。簡(jiǎn)述色覺(jué)異常及其成因。視覺(jué)的適應(yīng)分明適應(yīng)和暗適應(yīng)。費(fèi)希納定律是一個(gè)表達(dá)簡(jiǎn)單的定律，其公式為S＝KlgR，其中S是感覺(jué)強(qiáng)度，R是刺激強(qiáng)度，K是常數(shù)。簡(jiǎn)述韋伯定律。第三節(jié)興奮和抑制兩種神經(jīng)過(guò)程是相互聯(lián)系，相互作用的。神經(jīng)細(xì)胞長(zhǎng)時(shí)間的工作，或者受到強(qiáng)烈刺激的作用，會(huì)使條件反射受到抑制，叫超限抑制或保護(hù)性抑制；當(dāng)已經(jīng)形成的條件反射不再給予強(qiáng)化的時(shí)候，條件反射也會(huì)被抑制，叫消退抑制。做割裂腦手術(shù)的兩個(gè)病人是右利手，他們?cè)谑中g(shù)前都能用左手和右手寫(xiě)字和畫(huà)畫(huà)，但在手術(shù)后，他們只保留了右手寫(xiě)字，左手畫(huà)畫(huà)的能力；右手不再會(huì)畫(huà)畫(huà)，左手不再會(huì)寫(xiě)字了。布洛卡的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明了左半球的言語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，為紀(jì)念布洛卡的發(fā)現(xiàn)，人們把左半球主管言語(yǔ)的區(qū)域叫做布洛卡區(qū)。左右手的分工形成以后，右利手的人如果左半球受損傷，言語(yǔ)功能便會(huì)發(fā)生障礙，而且難以在右半球再建立起言語(yǔ)的中樞。它使有機(jī)體在一定刺激作用下，保持一定的喚醒水平和清醒狀態(tài)，維持注意并激活情緒。腦是由腦干、間腦、小腦和端腦構(gòu)成的。它們兩者的活動(dòng)具有拮抗作用。神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)單位和功能單位。認(rèn)知心理學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的結(jié)合結(jié)合，開(kāi)辟了人工智能的新領(lǐng)域。人本主義重視人自身的價(jià)值，提倡充分發(fā)揮人的潛能。只有從自然和社會(huì)兩個(gè)方面進(jìn)行研究，才能揭示心理的實(shí)質(zhì)和規(guī)律。所以客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉和內(nèi)容。心理是腦的機(jī)能。心理現(xiàn)象分兩大類(lèi)，即心理過(guò)程和人格。心理過(guò)程又包括認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程和意志過(guò)程。從心理現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，也說(shuō)明了心理是神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦活動(dòng)的結(jié)果，神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦，是從事心理活動(dòng)的器官。離開(kāi)客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)考察人的心理，心理就變成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向是什么？人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和生理心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)的主要觀點(diǎn)是什么？20世紀(jì)60年代發(fā)展起來(lái)的認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)研究的新方向，它把人看作是一個(gè)類(lèi)似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)，并以信息加工的觀點(diǎn)，即從信息的輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和提取等的加工過(guò)程來(lái)研究人的認(rèn)知活動(dòng)。神經(jīng)元由細(xì)胞體、樹(shù)突和軸突三部分組成。交感神經(jīng)的功能在于喚醒有機(jī)體，調(diào)動(dòng)有機(jī)體的能量；副交感神經(jīng)的功能則在于使有機(jī)體恢復(fù)或維持安靜狀態(tài)，使有機(jī)體儲(chǔ)備能量，維持有機(jī)體的機(jī)能平衡。簡(jiǎn)述腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的作用。簡(jiǎn)述大腦兩半球功能的不對(duì)稱(chēng)性。簡(jiǎn)述布洛卡的發(fā)現(xiàn)。簡(jiǎn)述Spery,。因?yàn)檫@時(shí)右手只受左半球支配，左手只受右半球支配，所以這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)一步證明，對(duì)于右利手的人來(lái)說(shuō)，他的左半球言語(yǔ)功能占優(yōu)勢(shì)，右半球空間知覺(jué)和形象思維占優(yōu)勢(shì)。（二）擴(kuò)散和集中。當(dāng)一種神經(jīng)過(guò)程進(jìn)行的時(shí)候，可以引起另一種神經(jīng)過(guò)程的出現(xiàn)，這叫相互誘導(dǎo)。 感覺(jué)和知覺(jué)簡(jiǎn)述感受性和感覺(jué)閾限。即感覺(jué)的差別閾限隨原來(lái)刺激量的變化而變化，而且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性，用公式來(lái)表示，就是△I/I=K（其中，I為原刺激量，△I為差別閾限，K為常數(shù)，又稱(chēng)為韋伯率）。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這個(gè)定律說(shuō)明了人的一切感覺(jué)，包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、膚覺(jué)（含痛、癢、觸、溫度）、味覺(jué)、嗅覺(jué)、電擊覺(jué)等等，都遵從感覺(jué)不是與對(duì)應(yīng)物理量的強(qiáng)度成正比，而是與對(duì)應(yīng)物理量的的強(qiáng)度的常用對(duì)數(shù)成正比的。當(dāng)人們從明亮的地方進(jìn)入黑暗的環(huán)境，最初任何物體都看不清楚，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)后，才能逐漸看清暗處的物體，這一過(guò)程稱(chēng)為暗適應(yīng)。按照色覺(jué)異常的程度，可把色覺(jué)異常分為色弱、部分色盲和全色盲。光譜上紅和綠的地方他們看到的是不同明度的灰；黃藍(lán)色盲的人相反，能看到光譜上的紅和綠卻看不到黃和藍(lán)。色覺(jué)異常絕大多數(shù)是遺傳的原因造成的。所以，色盲中男性色盲的人數(shù)大大高于女性色盲的人數(shù)。簡(jiǎn)述生理零度的含義。當(dāng)各種內(nèi)臟器官的工作處于正常狀態(tài)時(shí)，引不起內(nèi)臟的感覺(jué)。痛覺(jué)的產(chǎn)生告訴我們身體的某個(gè)部位受到了傷害，發(fā)生了病變，給我們一個(gè)信號(hào)，讓我們加以保護(hù)。簡(jiǎn)述知覺(jué)的基本特征。3）恒常性：當(dāng)我們?cè)诓煌嚯x看同一個(gè)人時(shí)，他在我們視網(wǎng)膜上形成的視象的大小是不同的，離我們近時(shí)視像大，遠(yuǎn)時(shí)視像小。1簡(jiǎn)述雙眼視差的概念。1簡(jiǎn)述錯(cuò)覺(jué)的種類(lèi)。第四節(jié)記憶記憶過(guò)程的基本環(huán)節(jié)是什么？記憶從識(shí)記開(kāi)始，識(shí)記是學(xué)習(xí)和取得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在大腦中儲(chǔ)存和鞏固的過(guò)程叫保持；從大腦中提取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程叫回憶，又叫再現(xiàn)；識(shí)記過(guò)的材料不能回憶，但在它重現(xiàn)時(shí)卻能有一種熟悉感，并能確認(rèn)是自己接觸過(guò)的材料，這個(gè)過(guò)程叫再認(rèn)。遺忘就是記憶的反面。簡(jiǎn)述三個(gè)記憶系統(tǒng)的特點(diǎn)。二）短時(shí)記憶。語(yǔ)言文字的材料在短時(shí)記憶多為聽(tīng)覺(jué)編碼，且容量有限，短時(shí)記憶中的信息是當(dāng)前正在加工的信息，因而是可以被意識(shí)到的。長(zhǎng)時(shí)記憶的容量無(wú)論是信息的種類(lèi)或數(shù)量都是無(wú)限的；長(zhǎng)時(shí)記憶的編碼有語(yǔ)義編碼和形象編碼兩類(lèi)；長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存的信息如果不是有意回憶的話(huà)，人們是不會(huì)意識(shí)到的。思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，思維作為一種反映形式，它的最主要的特征是間接性和概括性。語(yǔ)言是以語(yǔ)音或者文字為物質(zhì)外殼，以詞為基本單位，以語(yǔ)法為構(gòu)造規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言是在人們相互交際的社會(huì)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，語(yǔ)言也只有發(fā)揮它的交際工具的功能才有存在的價(jià)值，才是活的語(yǔ)言，離開(kāi)了人們的交際活動(dòng)，語(yǔ)言業(yè)就變成了死的語(yǔ)言，它將被社會(huì)淘汰。言語(yǔ)活動(dòng)包括說(shuō)、聽(tīng)、寫(xiě)、讀等幾種不同形式。這一中樞受到損傷所發(fā)生的失語(yǔ)癥叫接受性失語(yǔ)癥。這一中樞受到損傷，患者其他運(yùn)動(dòng)機(jī)能正常，卻不能寫(xiě)字繪畫(huà)了，這種失語(yǔ)癥叫失寫(xiě)癥。想像以表象為素材，所以想像出來(lái)的事物來(lái)源于現(xiàn)實(shí)?？焖傺蹌?dòng)睡眠階段的特點(diǎn)是什么？這一階段△波消失，類(lèi)似于清醒狀態(tài)下的高頻低幅腦電波出現(xiàn)，眼球開(kāi)始快速上下左右移動(dòng)，夢(mèng)境開(kāi)始出現(xiàn)，這一階段大約持續(xù)5～10分鐘。注意只是心理活動(dòng)或意識(shí)到活動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)，是心理過(guò)程的一種狀態(tài)，即心理活動(dòng)總是指向于、集中于某些對(duì)象的這種特點(diǎn)或狀態(tài)。一個(gè)人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)也是多種多樣的，有些動(dòng)機(jī)起著主導(dǎo)的作用；有些動(dòng)機(jī)則處于從屬的地位。需要是人的活動(dòng)積極性的源泉。情緒和情感是人對(duì)客觀外界事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人腦對(duì)客觀外界事物與主體需要之間關(guān)系的反映。所以只有人類(lèi)才具有情感，情感代表的是感情的內(nèi)容，即感情的體驗(yàn)和感受；情緒代表的是感情的反映過(guò)程。情緒有其獨(dú)特的機(jī)制，并在人的心理生活中起著適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特作用。簡(jiǎn)述情緒情感變化的維度。（四）緊張度有緊張和輕松的兩極。激情是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、持續(xù)時(shí)間較短的情緒狀態(tài)，這種情緒狀態(tài)具有明顯的生理反應(yīng)和外部行為表現(xiàn)。確立目的是意志行動(dòng)的前提，但在確立目的的過(guò)程中，往往會(huì)遇到動(dòng)機(jī)的沖突。動(dòng)機(jī)沖突的主要形式是什么？動(dòng)機(jī)沖突一般有四種形式：1）雙趨式?jīng)_突：兩上具有同樣吸引力的目標(biāo)，兩個(gè)動(dòng)機(jī)同樣強(qiáng)烈，但不能同時(shí)獲得所遇到的沖突叫雙趨式?jīng)_突。簡(jiǎn)述意志的品質(zhì)。人格具有如下特性：獨(dú)特性；整體性；穩(wěn)定性；功能性；自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一。需要和動(dòng)機(jī)是人格的動(dòng)力，它表現(xiàn)了人格的傾向，是人格中最活躍的因素，是人格積極性的源泉。能力不是知識(shí)和技能，但和知識(shí)、技能有著密不可分的聯(lián)系。個(gè)體能力發(fā)展差異的表現(xiàn)是什么？1）能力發(fā)展水平的差異，能力發(fā)展水平有高低的差異，主要表現(xiàn)在智力有高中低之分，智力水平是一個(gè)人創(chuàng)造成就的基本條件，但是，除智力水平這一條件之外，機(jī)遇和一個(gè)人的人格品質(zhì)也是極為重要的條件。簡(jiǎn)述影響能力發(fā)展的主要因素是什么？1）遺傳的因素。這種研究是有漏洞的，利用雙生子所進(jìn)行的研究比較有說(shuō)服力，因?yàn)橥央p生子的遺傳素質(zhì)相同，他們能力上的差異可以看作是環(huán)境因素造成的。環(huán)境包括兒童正常發(fā)育的條件，兒童的家庭、兒童所在的學(xué)校，以及他所處的社會(huì)環(huán)境。性格的結(jié)構(gòu)，可以分為靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)述榮格的人格結(jié)構(gòu)的類(lèi)型理論。外向型的人格特點(diǎn)是關(guān)心外部事物，活潑開(kāi)朗，不拘小節(jié)，善交際，情感外露，獨(dú)立、果斷，容易適應(yīng)環(huán)境的變化。共同特質(zhì)是同一文化形態(tài)下的人們所共有的、相同的特質(zhì)；個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人所獨(dú)有的特質(zhì)，它代表著個(gè)體之間的人格差異。中心特質(zhì)是決定一個(gè)人的一類(lèi)行為而不是全部行為，能夠代表一個(gè)人的主要行為傾向的特質(zhì)，表現(xiàn)出這些特質(zhì)的情景要比表現(xiàn)出首要特質(zhì)的情景有限，即它所起的作用比首要特質(zhì)要小一些?？ㄌ貭栒J(rèn)為，在構(gòu)成人格的特質(zhì)中包括共同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)。表面特質(zhì)是從根源特質(zhì)中派生出來(lái)的，每一種表面特質(zhì)都源于一種或多種根源特質(zhì)；一種根源特質(zhì)可以影響多種表面特質(zhì)，所以根源特質(zhì)使人的行為看似不同，卻具有共同的原因。1簡(jiǎn)述艾森克的人格結(jié)構(gòu)維度理論。在內(nèi)外傾這一維度上，具有典型外傾人格的人好交際、喜歡聚會(huì)，他們有許多朋友，需要與人交談，不喜歡獨(dú)自看書(shū)和學(xué)習(xí)。精神質(zhì)獨(dú)立于神經(jīng)質(zhì)，但不是指的精神病。勒溫提出過(guò)一個(gè)著名的公式：B=f(P,E) 其中B行為，P個(gè)體，E個(gè)體所處的情境，f函數(shù)關(guān)系。簡(jiǎn)述美國(guó)學(xué)者霍蘭德對(duì)社會(huì)心理學(xué)歷史階段的劃分。社會(huì)心理學(xué)的研究要秉承價(jià)值中立的立場(chǎng)，盡量減少主觀因素的負(fù)面影響，使研究客觀公正。③非歧義性原則：設(shè)計(jì)問(wèn)卷時(shí)，要使被調(diào)查者能準(zhǔn)確理解問(wèn)卷的內(nèi)容，避免出現(xiàn)歧義。簡(jiǎn)述社會(huì)心理學(xué)的主要理論流派。人類(lèi)也可以通過(guò)聯(lián)想學(xué)習(xí)態(tài)度和行為方式。 班杜拉提出了觀察學(xué)習(xí)，他指出觀察學(xué)習(xí)有四個(gè)部分：注意過(guò)程、保持過(guò)程、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程、動(dòng)機(jī)過(guò)程 2）社會(huì)交換理論——是主張從經(jīng)濟(jì)學(xué)的投入與產(chǎn)出關(guān)系的視角研究社會(huì)行為的理論。 3）符號(hào)互動(dòng)論——源于美國(guó)學(xué)者詹姆斯和米德。榮格提出了著名的“集體無(wú)意識(shí)”，為理解人類(lèi)的社會(huì)行為提供了獨(dú)特的視角。社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程。（二）學(xué)校；學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的地向個(gè)體系統(tǒng)傳授社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、知識(shí)與技能的機(jī)構(gòu)，其特點(diǎn)是地位的正式性和管理的嚴(yán)格性。參照群體是能為個(gè)體的態(tài)度、行為與自我評(píng)價(jià)提供比較或參照標(biāo)準(zhǔn)的群體。角色期待：個(gè)體承擔(dān)某一角色，首先遇到的是他人與社會(huì)對(duì)這一角色的期待，即社會(huì)公眾對(duì)其行為方式的要求與期望。自我概念的形成與發(fā)展大致經(jīng)歷三個(gè)階段，即從生理自我到社會(huì)自我，最后到心理自我。心理自我大約從青春期到成年。第三節(jié) 社會(huì)知覺(jué)與歸因1．社會(huì)知覺(jué)的概念與知覺(jué)概念有何異同？社會(huì)知覺(jué)包括個(gè)體對(duì)他人、群體以及對(duì)自己的知覺(jué)。所謂圖示，是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。3．什么是首因效應(yīng)？在印象形成過(guò)程中，信息出現(xiàn)的順序?qū)τ∠笮纬捎兄匾绊?。這就是光環(huán)效應(yīng)。歸因不僅是一種心理過(guò)程，也是人類(lèi)的一種普遍需要。有些人把自己完成事情或任務(wù)的結(jié)果歸因于自己的努力程度，因此相信自己能夠?qū)κ虑榈陌l(fā)展與結(jié)果進(jìn)行控制。由于這兩種人理解的控制點(diǎn)來(lái)源不同，因而他們對(duì)待事物的態(tài)度與行為方式也不同。第四節(jié) 社會(huì)動(dòng)機(jī)與社交情緒1．簡(jiǎn)述社會(huì)動(dòng)機(jī)的概念。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)低或過(guò)高，均會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)效率下降。壓力越大，群體成員的親合動(dòng)機(jī)越強(qiáng)；B、情緒因素。長(zhǎng)子、長(zhǎng)女恐懼時(shí)的合群傾向更明顯