【正文】 Schleicher）：在其 1861年出版的 《 印度日耳曼語言比較語法綱要 》 中，用譜系樹型圖表示語言的歷史淵源和體系 。 1878年，勃魯格曼（ 18491919）用來稱呼由他和其他幾位青年學(xué)者（雷斯琴 1840191奧斯特霍夫 1847190丹麥維爾納 1846189德爾勃呂克 ）發(fā)動的一場學(xué)術(shù)運(yùn)動，從此就正式成了一個(gè)學(xué)派的名稱。后來，別的語言大多由這一譯法轉(zhuǎn)譯。另，因其是以萊比錫的一批青年學(xué)者為中心形成的，所以又稱為 “ 萊比錫語言學(xué)派 ” 。 1870年前后，出現(xiàn)新轉(zhuǎn)機(jī)。如阿斯戈里對印歐語 K問題（舌后音）的新解釋、維爾納定律的確立、勃魯格曼、索緒爾等對印歐語系語言元音原始系統(tǒng)的闡述。 （見書 P19） 該學(xué)派注意研究活的民間語言和方言，這里簡述方言地理學(xué)的有關(guān)知識。主要研究音義之間在特定位置中構(gòu)成的關(guān)聯(lián)。（一）索緒爾（ 18571913） “ 現(xiàn)代語言學(xué)之父 ” 。 了解索緒爾的主要觀點(diǎn)（六個(gè)方面，見書 P20）（ 二）布拉格學(xué)派 有廣狹義之分 ，自稱 “ 結(jié)構(gòu) 功能學(xué)派 ” 。第四節(jié)第四節(jié) 語言科學(xué)對周邊學(xué)科的影響語言科學(xué)對周邊學(xué)科的影響 在人類的科學(xué)體系中，任何一門學(xué)科的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都不是孤立的，其影響是多方面的。一、語言學(xué)與文學(xué)（一）本體語言學(xué)與文學(xué)理論、文學(xué)批評中的 “ 文本 ” 摒棄了非語言因素（二）語言學(xué)中的音位與文學(xué)理論中的 “ 原型 ”二、語言學(xué)與符號學(xué)三、語言學(xué)與哲學(xué) 哲學(xué)在語言中表述，語言在哲學(xué)中被研究。在整個(gè)語言交際的過程中，語言學(xué)關(guān)心的核心是碼和解碼 ，涉及到語言結(jié)構(gòu)本體（內(nèi)容和形式的關(guān)系）研究，這是語言研究最根本的問題 ?？梢哉f，語言學(xué)是自然科學(xué)和人文社會科學(xué)聯(lián)系的橋梁。語言是聯(lián)系人類主觀認(rèn)知和外在客觀世界的中介，是認(rèn)識人類自身和外在世界的必要途徑。（葉蜚聲 2022： P5）第五節(jié)第五節(jié) 當(dāng)代語言學(xué)研究的發(fā)展趨勢當(dāng)代語言學(xué)研究的發(fā)展趨勢 一、語義研究日趨受到重視二、語言研究對象日趨擴(kuò)大三、描寫 — 構(gòu) 建四、語言研究需多學(xué)科協(xié)同作戰(zhàn)五、語言成果被多方面應(yīng)用 社會需求是任何學(xué)科存在和發(fā)展的根本前提，語言學(xué)的研究成果在人類社會生活中有著廣泛而重要的應(yīng)用價(jià)值。（本族語和外語教學(xué)、古代書面語教學(xué)等）是傳統(tǒng)語言研究的重要領(lǐng)域。、書面語的翻譯工作需語言研究成果為其提供幫助。、普通話的推廣等工作中都需要語言學(xué)的研究成果。第二章第二章 語言的形成、性質(zhì)和功能語言的形成、性質(zhì)和功能第一節(jié)第一節(jié) 語言的形成（語言的起源）語言的形成（語言的起源）一、語言起源的假說 總體上分神授論（遠(yuǎn)古時(shí)期）、人造論和進(jìn)化論三種。二、當(dāng)今人們關(guān)于語言起源問題的認(rèn)識 考古學(xué)家通過測量古人類化石的腦容量判斷人的思維發(fā)展的水平，從而推斷語言起源的相對年代：舊時(shí)器時(shí)代晚期的智人，人類語言是長期進(jìn)化的結(jié)果。三、如何看待和思考語言起源問題（見書 P4748）第二節(jié)第二節(jié) 語言與言語過程語言與言語過程一、言語（語言學(xué)意義上的言語） “ 現(xiàn)代語言學(xué)之父 ” 索緒爾第一個(gè)區(qū)分開了語言和言語，從而界定了語言學(xué)研究的主要對象和基本范圍，同時(shí)，也為后來的語言學(xué)及其各個(gè)相關(guān)和分支學(xué)科的研究奠定了基礎(chǔ)。（ “ 語言” 和 “ 言語 ” 相比較的過程中，易作出概念性的解釋） →→ 二十世紀(jì)中期以前的語言學(xué)，主要針對這些內(nèi)容進(jìn)行研究。 →→ 二十世紀(jì)七八十年代以后，言語現(xiàn)象日益受到重視。語言與言語的區(qū)別與聯(lián)系語言與言語的區(qū)別與聯(lián)系*區(qū)別 語言是全民的、概括的、有限的、靜態(tài)的系統(tǒng)（知識），言語是個(gè)人的、具體的、無限的、動態(tài)的現(xiàn)象（話語）。這種全民性在語言的創(chuàng)造者、使用者、語言本身等方面都有體現(xiàn)。即言語是個(gè)人對語言形式和規(guī)則的具體運(yùn)用。言語是運(yùn)用語言的過程和結(jié)果。 ，言語是無限的 “ 一樣話百樣說 ” ，世界上沒有說話完全一樣的兩個(gè)人，也沒有一個(gè)人能脫離共同的語言規(guī)則與對方達(dá)到交流溝通。一個(gè)人一生說多少話，寫多少東西，無法計(jì)算。但是就某一種語言而言，資以辨別的語音、詞的數(shù)量和構(gòu)詞規(guī)則、組詞造句的規(guī)則都是有限的。 ，言語是動態(tài)的 語言的規(guī)則是現(xiàn)存的、約定的，不允許處于經(jīng)常的變動之中，這是言語活動得以進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，否則人類就無法交際、無法組著社會。不過，語言的這種靜止是相對的。言語活動總是在說話人和聽話人之間展開，是一個(gè)動態(tài)的過程。 *聯(lián) 系 。語言的表現(xiàn)形式是言語，我們只有通過言語，才能認(rèn)識語言和學(xué)會語言。 。即語言對言語有強(qiáng)制性的規(guī)范作用。 總之 ，語言和言語互相依存，語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物。所以，語言是每個(gè)人都具有的東西，同時(shí)對任何人又都是共同的，且儲存于人的意志之外的。包括：以說話人的意志為轉(zhuǎn)移的個(gè)人的組合；實(shí)現(xiàn)這些組合所必需的同樣是與意志有關(guān)的發(fā)音行為。用公式表示為：1+139。+…… 言語 也有廣狹義之分。狹義的言語即人類的言語行為及通過這個(gè)行為所產(chǎn)生的言語作品，包括說和說出來的話。? 言語環(huán)境（社會、時(shí)代、民族、地點(diǎn)、場合、情景、氣氛等） →說寫者 → 說寫動機(jī) → 說寫內(nèi)容 → 說寫行為 → 話語 → 聽讀行為 → 聽讀內(nèi)容 → 聽讀動機(jī) → 聽讀者? 說寫者 → 說寫動機(jī) → 說寫內(nèi)容 → 內(nèi)容篩選 → 說寫角度 → 說寫行為→ 話語 → 聽讀行為 → 聽讀內(nèi)容 → 聽讀角度 → 內(nèi)容篩選 → 聽讀動機(jī)→ 聽讀者（ 說者無心，聽者有意。 ） 總之，人類的言語交際過程即信息交換的過程，是一種人與人之間利用語言（代碼）發(fā)送和接收特定信息的過程。即，人可以對整個(gè)發(fā)送環(huán)節(jié)和接收環(huán)節(jié)進(jìn)行預(yù)測、反饋和監(jiān)控，并把想要獲得的交際效果與實(shí)際獲得的反饋信息進(jìn)行參照，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)言語過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的修正與調(diào)整。但傳統(tǒng)語言學(xué)關(guān)注的是狹義的語言，即包含在人類言語行為所產(chǎn)生的話語之中的抽象的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這形成了語言離人們很近而語言學(xué)離人們較遠(yuǎn)的事實(shí)。重要的一個(gè)原因，就是語言研究的目的只有兩個(gè)：語言教學(xué)和釋讀經(jīng)典。如：語 言的歷史變化 → 歷史比較語言學(xué)語言 材料內(nèi)部的關(guān)聯(lián)與聯(lián)系 → 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)語 言的生成和轉(zhuǎn)換 → 轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)語言表達(dá)的環(huán)境和場合 → 功能語言學(xué)語言在不同社會團(tuán)體及人群中的變體 → 社會語 言學(xué)發(fā)現(xiàn)和治療與語言有關(guān)的大腦神經(jīng)現(xiàn)象 → 病理語言學(xué)語言 心理機(jī)制 → 心理語言學(xué)語言認(rèn) 知 → 認(rèn)知語言學(xué) 21世紀(jì)，人 — 機(jī)對話是本世紀(jì)語言學(xué)的任務(wù)。但是人類言語作品（話語），不論是形式還是內(nèi)容，都是在一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的層面上展開的。 ” 傳統(tǒng)語言學(xué)研究言語作品中穩(wěn)定不變的東西：音位、詞的抽象意義、詞與詞之間的語法關(guān)系。一、關(guān)于語言現(xiàn)象的認(rèn)識和理解 語言是一種與物理、生理、心理現(xiàn)象有關(guān)的社會現(xiàn)象。斯大林作了詳細(xì)的解釋（見書 P6263）： ，生命長久，它不是由某一特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所產(chǎn)生的。 ?？蓮囊韵氯矫嬲J(rèn)識： ，語言是人類社會統(tǒng)一使用的交際工具，一視同仁地為全體社會成員服務(wù)，是人人可以得以用之的工具。這是語言的本質(zhì)特征 。如音素、音位、元音、輔音、語法單位、結(jié)構(gòu)規(guī)則等都無階級性可言。即使進(jìn)入階級社會中，語言也同樣沒有階級性。 總之，可以說，狹義的語言是沒有階級性的，廣義的語言卻是有階級性的。動物也能通過自己的感覺器官攝取外部信息，并利用自己的思維器官做出推理與判斷。 但是其他物類所具有的語言，其符號化的程度、形式進(jìn)化的程度、表達(dá)內(nèi)容的廣度，都不可與人的語言相提并論。第五節(jié)第五節(jié) 語言的特點(diǎn)語言的特點(diǎn)一、構(gòu)成材料的有限性 語音：聲母、韻母、聲調(diào) 詞匯：基本詞匯 語法：構(gòu)成方式、句型、句式、句類→ → 不同的人所用的語匯材料和造句的規(guī)則基本相同，我們只要掌握兩三千個(gè)常用的語匯材料就可以造出大量通用的句子，來滿足日常生活的需要。即說話只能在這種有限和無限、自由和不自由的矛盾中進(jìn)行，必須服從社會的習(xí)慣。 究其原因，主要是： 音素 → 音 位 → 音節(jié) → 語素 /詞 → 詞 /短語 → 句子 → 話語作品：越是靠近初級的層面，所用的語言材料越少，層次越高，形成的語言單位越多，最后以至于無數(shù)。 去公園。 第六節(jié)第六節(jié) 語言的功能語言的功能 功能既是語言的屬性，也是我們認(rèn)識語言的一個(gè)視角。這里的 “ 社會 ” 指生活在一個(gè)共同的地域中，說同一種語言，有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類共同體。（一）語言的社會功能一、信息傳遞功能（內(nèi)容的表達(dá)） 信息的傳遞是社會中人與人交流的基本方式。語言所傳遞的信息沒有窮盡，信息內(nèi)容可跨越時(shí)空。 信 息的傳遞，可借助語言之外的其他形式，但要明確的是，語言是第一性的，文字是第二性的。旗語、電報(bào)代碼等信息傳遞的形式，大多是對語言或文字的再編碼，是更為后起的，它們離開語言或文字，便不能獨(dú)立存在 。在一定條件下， 還可脫離語言傳遞信息，具有民族性。佤族人搖頭表同意，馬來半島的塞孟人（Semang）頭往前沖表同意，安哥拉的奧文本杜人（ Ovimbundu）伸出食指在臉前晃動表不同意。只有語言是人類社會信息傳遞的第一性的、最基本的手段。如：甲：快到時(shí)間了，小王肯定不會來了。甲：早啊 ！乙：早！ 寒暄問候語的主要目的不是傳遞客觀的信息，而只是達(dá)到人際互動的目的。寫作者在用語言傳遞經(jīng)驗(yàn)信息的同時(shí)，也以說話人的身份向閱讀者表達(dá)自己的情感態(tài)度，使閱讀者有所回應(yīng)。如：被石頭絆倒、堵車、飛機(jī)延誤等情況中。思維先于語言。 思想是人們對現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識。 在現(xiàn)代 科學(xué)中，也屬于心理學(xué)的范疇，也是認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究對象。哲學(xué)上的思維是人類對客觀事物間接的、概括的反映。思維時(shí)需要用語言。如：這是蘋果。 語言是思維活動的動因和載體，是思維成果的貯存所。 從心理學(xué)的角度看，思維是知識的認(rèn)知、獲取和運(yùn)用的過程，是一個(gè)信息加工的過程，信息的生成、理解過程是心理的思維過程，在人腦中進(jìn)行。如：圖形、圖像、身體動作等視覺符號。二 、語言思維功 能的生理基礎(chǔ) 人腦分左右兩個(gè)半球，中間有 “ 腦橋 ” （神經(jīng)纖維）連接，使兩個(gè)半球互相溝通。 人腦有人類特有的語言功能區(qū)：（ 1）說話中樞（布洛卡區(qū)） → 左半球前部。 布洛卡）發(fā)現(xiàn)。（ 2）書寫中樞 → 左半球前部。（ 3）視覺性語言中樞 → 左半球后部， 具有閱讀理解能力。（ 4）聽覺性語言中樞（韋尼克區(qū)） → 左半球后部。 韋尼克）發(fā)現(xiàn)。 羊癇風(fēng)患者的治療，是通過外科手術(shù)切斷聯(lián)系左右兩半球的 “腦橋 ” 。 另將阿米妥鈉藥物 注入病人的一側(cè)頸內(nèi)動脈，使同側(cè)大腦半球的功能暫時(shí)發(fā)生故障。 對于正常人而 言，像 “ 蘋果、香蕉 ” 之類的語言性質(zhì)的詞或無意義的音節(jié)等，右耳的反應(yīng)較準(zhǔn)確；而像笑聲、哭聲、噴嚏聲等非語言性質(zhì)的，左耳的反應(yīng)較準(zhǔn)確 。左右兩半球的分工是人類特有的。初生嬰兒的左右兩半球無專業(yè)的分工，五六歲前的孩子若左腦受到損傷，右腦可部分地代替左腦的功能，十二三歲的孩子，喪失的語言能力很難得到恢復(fù)。三、兒童語言習(xí)得與思維的發(fā)展 兒童學(xué)習(xí)語言的過程是考察語言與思維關(guān)系的一條很好的途徑。 兒童學(xué)話的過程實(shí)際上是認(rèn)識世界、思維發(fā)展的過程。詞匯的掌握既是語言掌握的重要方面，也是衡量兒童認(rèn)知發(fā)展的重要指標(biāo)。同時(shí)，在大人連帶示指的言語形式和糾正中，也促使孩子去注意不同的貓的個(gè)性。詞匯量的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)的過程，一般一到六歲的孩子，詞匯量增長很快，反映了他們對外在世界的概念認(rèn)知的發(fā)展。一歲到一歲半，是獨(dú)詞句階段。（雙詞句）階段。如：貓?zhí)⒐方械?。雙詞句體現(xiàn)了造句的基本原理，選擇所需要的詞，按照學(xué)會的格式把它們組合在一起，孩子已注意到詞與詞之間的關(guān)系。當(dāng)孩子能熟練使用語言時(shí)，外界的現(xiàn)象就越來越多地被概念范疇化了?？梢姡麑W(xué)到的是語言中的規(guī)則，而后根據(jù)這些規(guī)則造出自己想說的句子 。同時(shí)，也離不開外界的社會條件：正常的語言環(huán)境。如： 1920年，印度發(fā)現(xiàn)七八歲大的女性狼孩，取名卡瑪拉，雖經(jīng)多年的訓(xùn)練和教育，她才勉強(qiáng)掌握幾十個(gè)詞，能說幾句話。可見，兒童語言的習(xí)得和心智的發(fā)展是同步的，有所謂的臨界期。：這類聾啞人生活在人類社會中，有健全的大腦和發(fā)音器官，他們是因?yàn)槎@聽不見別人說話，才學(xué)不會語言，一旦恢復(fù)或獲得了聽覺，也可以逐步學(xué)會說話。 大腦 是人的一切活動的司令部，人的各種感覺器官由它統(tǒng)一指揮，組成一個(gè)完整的體系。如：手語、手指語（用約定的手指動作拼寫語言中的詞語，傳遞復(fù)雜而豐富的思想和情感。其次是視覺、觸覺符號也可 。因此，不同民族的人都有能力認(rèn)識相同的事物，同一部著作或電影可譯成多種語言，不同國家的人可了解同一場球賽的經(jīng)過和結(jié)果。人類思維能力的普遍性與語言能力的普遍性一致 。主要原因在于： 思維在很大程度上依托于語言。世界上的幾千種語言，既有共性也有差異性，每一種語言都包含著一個(gè)民族認(rèn)識客觀世界的特殊方式，所以使用不同語言的民族在思維方式上會有所不同。面對同樣的客觀世界，各民族具有同樣的對客觀世界的認(rèn)知能力，但當(dāng)需要利用一套符號編碼系統(tǒng)進(jìn)行思維運(yùn)作時(shí)，不同語言就反