【正文】 得到的。（ 1）心理現(xiàn)實 —— 客觀現(xiàn)實 心理現(xiàn)實是客觀現(xiàn)實經過 人的認知貯存在人腦中的各種知識信息 。如：中醫(yī)診斷病情，需 “ 望、聞、問、切 ” 四個步驟；裊裊炊煙升起，說明那里有可歇腳或投宿的人家；公安人員偵察案情，需收集指紋、腳印，并記錄、拍攝現(xiàn)場；云、風、朝晚霞、眼睛里有血絲、臉色、唇色、舌苔、發(fā)燒等。 符號的形式和意義之間無本質上的 、自然屬性上的必然聯(lián)系，它與隱含某種信息的自然的 征候 不同 。 符號的形式和意義 具有一般性。 符號的形式和意義不可分離 ，沒有無意義的符號形式。符號是社會的產物，需經約定，賦以一定的價值，方可起到符號的作用。形式即人們的感官可以感知的，如信號燈、旗語、上課的鈴聲、盲文等，這些形式都具有專門的意義。（性）第三章第三章 語言符號（語言是符號系統(tǒng)）語言符號（語言是符號系統(tǒng)）第一節(jié)第一節(jié) 語言的符號性質語言的符號性質一、語言與符號 從語言的內部結構看，語言是音義結合的符號系統(tǒng)，這概括了語言本身的性質和特點。（ 2）日語的動詞變化另如：我去買書。如 ：（ 1）七色彩虹：紅橙黃綠青藍紫（漢語、英語）（ 2）親屬稱謂（漢語、英語、日語）（ 3）語序、量詞 思維方式的差異更多地體現(xiàn)在不同語言在表達思想時語法方面的特點。 詞匯反映該語 言社團對現(xiàn)實世界的概念分類。思維的過程伴隨著語言的運用，語言差異會導致思維方式的差異。語言的普遍性質是語言最根本的性質，但這并不意味著各民族想問題的方式都一樣，而是表現(xiàn)出很大的差異。 語言能力和思維能力密切相關 。五 、思維能力的普遍性和思維方式的特殊性 思維 是大腦的功能，沒有民族性。）和 “ 看話 ” （讀唇語） 可見 ，抽象思維總得以某種物質形式為依托，最方便靈活的就是聲音。所以，聾啞人以視覺符號傳遞和接收信息。：雖有健全的大腦，但無健全的發(fā)音器官，所以即使恢復或獲得了聽覺，也不可說話。四、聾啞人的語言和思維 聾啞人能夠思維，這一點毋庸置疑。去世時 16歲左右，智力水平只相當于正常三四歲的孩子。此外，還有時間的限制。 兒童學習語言一定具有先天的生理基礎，其中最重要的是大腦的結構和功能。 孩 子在學話的過程中，從大人那里學來的現(xiàn)成的句子是有限的，而他們卻能理解從沒聽說過的句子，也能說出從來沒說過的句子。從實詞句到虛詞運用，孩子逐步擺脫事物的具體形象的影響，越來越注意語言本身的事實。 總之，獨詞句體現(xiàn)了詞和事物的聯(lián)系，特別是詞指稱整類事物的概括性。如白貓、花貓、白花、紅花等，這個階段的孩子不僅注意到不同事物間的區(qū)別，而且注意到不同事物中共同的東西，抽象出事物的屬性，同時，也會把統(tǒng)一的事物分析成不同的要素。這個階段孩子的思維能力主要表現(xiàn)為詞和某類事物或某種行為掛鉤 ，初步學會了概括，表明他掌握了某類概念，也包含著對于概念的運用，用掌握的知識對現(xiàn)實作出判斷 。詞是一類事物的名稱，孩子經過對大人言語行為的觀察，經過自己的失誤和被糾正，學會一個詞，就能將詞與詞所表示的那類事物聯(lián)系起來。如：貓 māo、狗 g?u，促使孩子去注意貓狗的區(qū)別。 咿咿呀呀 → 單個詞 → 兩個詞 → 說話： 自由運用各種語言成分造句， （一歲左右） （五六歲）包括對母語語音系統(tǒng) 的 掌握。可見，左右兩半球的專業(yè)分工與學話的過程一致，和兒童的認知發(fā)展過程一致?？茖W史眼證明，語言能力和思維認知能力的密切聯(lián)系是有生理基礎的。 總之，人腦的功能分區(qū)是人類進化的奇跡。如是左腦，那病人就不會說話，反之， 說話能力 正常。動過這種手術的人，如被蒙上眼睛，把他平日用的鉛筆、紙煙等放在他的左手上，信息傳入右腦，他可以正確地使用它們，但說不出它們的名稱；如被放在右手，信息直達左腦，就能立即正確說出它們的名稱。該區(qū)如受損傷，會得感覺性失語癥，可聽到別人說話，卻無法理解，且自己表達也有問題。 1874年，由德國神經學家 Carl Wernicke（卡爾 如受損傷，會無法理解文字的意思，得失讀癥，但視覺上無障礙 。如受損傷，會得失寫癥，但其他運動能力尚好。該區(qū)如受損傷，會得失語癥，但基本能聽懂別人的話。 19世紀 60年代，由法國神經解剖學家 Paul Broca（保羅 左半球 → → 右半身的動作，控制語言功能及相關的計數(shù)、分類、推理等功能，掌管抽象的概括的思維； 右半球 → → 左半身的動作，在音樂等藝術感知、人的面貌識別、立體圖形的識別、整體把握能力、內在想像力等方面起作用，掌管感性直觀思維。不過，最基本最重要的符號還是語言。即： （認知）客觀現(xiàn)實 → → → → 主觀化信息 （使用符號） 符號的使用又使主觀信息具有了客觀存在的物質載體。概念、判斷和推理都離不開語言。 這是襯衫 。 思維 是理性認識，以感覺器官的感覺和知覺為基礎，借助一定的知識、經驗，概括事物的本質和內在聯(lián)系。，不可分離。其中，邏輯學關注思維的基本形式，心理學關注思維的心理過程，認知神經科學關注思維的生理機制。 。 思維是認識現(xiàn)實世界時的動腦筋的過程，也指動腦筋時進行比較、分析、綜合以認識現(xiàn)實。（ 二）語言的思維功 能一、語言與思維的關系 語言也是一種心理現(xiàn)象，是人類思維的工具。 口語中，有些情況下，只有說話者獨自一人自言自語，但實際上也有受話者。 書籍、報刊上的話語似乎只有說話者，但閱讀者都是話語的接收者。乙：還有五分鐘，他一定會來的。二 、語言的人際互動功能 （ 建立 或保持某種 社會關聯(lián) ） “ 互動 ” 包括：說話者在話語中表達自己的情感、態(tài)度、意圖（蘊含主觀性）；這些信息對受話者施加了影響，得到相應的語言或行動上的反饋，從而達到某種實際效果。 總之，在各種信息傳遞形式中，身勢等非語言的形式，多半是輔助語言傳遞信息；文字是建立在語言基礎之上的再編碼形式；旗語等是建立在語言或文字基礎之上的再編碼形式。如：鼓掌、舉手、揮手、伸舌頭、攤手聳肩、手指刮臉皮、點頭、搖頭、 數(shù)字“ 9” 、數(shù)字 “ 8” 等。 面部表情、手勢及軀體姿態(tài)等也可幫助語言傳遞某種信息。文字是對語言的再編碼系統(tǒng)，在文字產生之前，語言已經存在。人類社會能建立起如此輝煌的文明，是以語言的信息傳遞功能為基礎的。通過信息的交流，人們方可在社會中彼此分享各自的經驗感知，更好地分工協(xié)作。語言是組成社會的一個不可缺少的因素，人與人之間的聯(lián)系靠語言維持，語言是人類重要的交際工具和思維工具。語言是一種社會現(xiàn)象。 雞不吃了。（組合關系和聚合關系） 如：這件衣服你洗一下。三 、生成能力的無限性 狹義的語言具有無限的生成 能力，主要體現(xiàn)在：只要愿意，在理論上，一句話的長度是無限的 ；人們可以用有限的材料說出各種各樣的話，從而構成并產生無限種不用的話語形式。二、結構規(guī)則的有限性 人們可以根據(jù)交流思想的需要自由說話，卻不能杜撰語匯，違反一定的結構規(guī)則。 人類語言符號和其他動物的交際方式（叫喊、舞蹈等）有本質的區(qū)別，兩者之間有著無法逾越的鴻溝。動物界也存在著意識活動過程，且可能通過某種介質來傳遞這個過程（交流交換內部與外部信息） 。三 、語言為人類獨有？ 語 言符號系統(tǒng)是人類特有的，但語言并不專屬于人類。因為如果語言存在階級性，那封建社會中農民與地主，資本主義社會中工人與資本家，就會擁有各自的語言，那他們之間就不可能進行交際，又何談階級斗爭？ 因此，確切地說， “ 工人的語言、農民的語言、資本家的語言、地主的語言、我和他之間沒有共同語言 ” 等中的 “ 語言 ” 屬于廣義的語言，即語言中的 “ 言語 ” 部分，這些說法體現(xiàn)了每個言語社團的說話習慣。 ，它是在人類還沒有形成階級的社會中就存在了。 ，語言具有抽象性，沒有階級性。人人 都有自由使用語言表達思想的權利，語言本身不具備階級性質或階級色彩。二、語言、階級和社團之間的關系 狹義的語言具有全民性，沒有階級性。 。馬克思主義認為，語言既不屬于上層建筑，也不屬于經濟基礎，而屬于一種特殊的社會現(xiàn)象。三、語言研究的價值（見書 P60）第四節(jié)第四節(jié) 語言的性質語言的性質 語言具有符號性、系統(tǒng)性、社會性和全民性。如 “ 馬來了，請你靠邊站一下。?傳統(tǒng)語言學的研究對象，具體來說： 這種對象并不存在于說話的過程中（即言語行為中），而是存在于人通過特定的言語行為所產生和形成的話語作品之中。 19世紀開始，語言研究的整體方向和研究范圍，隨著特定時期的關注焦點的轉移而轉移。二、語言研究的對象 語言研究理應在語言存在和活動的領域內進行，但事實并非如此。三、人類言語交際的模型（見書 P56）第三節(jié)第三節(jié) 語言研究的范圍語言研究的范圍一、言語活動的范圍 人類的言語交際過程非常復雜，牽扯到心理、生理、物理和社會等過程，這使得語言研究也可在多個層面上進行。 人類的言語過程與機器進行信息交換有別。 ）* 人人 → 說寫者 → 言語動機 → 言語內容 → 內容篩選 → 說寫角度 → 說寫行為 → 話語 → 聽讀行為 → 聽讀角度 → 內容篩選 → 聽讀動機 → 聽讀者→ 人人 （ 言以人 重，人微言輕 。二、言語過程及相關因素二、言語過程及相關因素l 說寫（言語發(fā)出者） —— 聽讀（言語接收者）：話語（言語作品）l 說寫者 說寫行為 話語 聽讀行為 聽讀者l 說寫者 說寫內容 說寫行為 話語 聽讀行為 聽讀內容 聽讀者l 說寫者 說寫動機（言語動機） 說寫內容 說寫行為 話語 聽讀行為 聽讀內容 聽讀動機（言語動機） 聽讀者? 陳望道的 “ 六何 ” 觀（何故、何事、何人、何地、何時、何如），揭示了言語環(huán)境與言語過程之間的相互關系。廣義的言語即人類的一切言語行為及其相關因素。+1+139。言語的表現(xiàn)是個人的和暫時的。用公式表示為： 1+1+1+1+…… =1 言語是人們所說的話的總和。 換個 角度來說， 語言以許多儲存于每個人腦子里的印跡的形式存在于集體中，有點像把同樣的詞典發(fā)給每個人使用。但是我們要知道，促使語言演變的是言語。言語要為人所理解，并產生它的一切效果，就必須有全社會共同的語言為基礎，達成語言的共識，才能進行交際。同時，研究、講授和學習語言，都必須以言語為對象，從言語入手。語言源于言語，語言的生命在于社會成員的運用，存在于我們大家的話語中。言語交際的過程是一個信息傳遞的過程，在這個過程中，語言充當信息傳遞的代碼，經歷 “ 編碼 — 發(fā)送 — 傳遞— 接收 — 解碼 ” 等幾個連續(xù)銜接的環(huán)節(jié) 。隨著社會的變化，語言也會出現(xiàn)適應性變化，即 具有穩(wěn)定性和漸變性。因而，語言在一定時期內處于靜止狀態(tài)。因此，可以說，我們人類每天面對的這些 具體的無限的說話和說出來的話 就是言語，一定的社會集團從中 概括抽繹出來的抽象的、有限的系統(tǒng) ，就是語言。任何一種語言的句子是無限的，每個人根據(jù)交際需要說出的話紛繁蕪雜、各種各樣。言語是一種行為動作及其結果 。因此，人們能直接觀察到言語（外部言語），語言學家只有對 大量的言語素材進行抽象概括，才會從中發(fā)現(xiàn)語言的各種單位和規(guī)則 。 ，言語是具體的 語言是對同一集團所有人所說的話的抽象概括，排除了一切個體差異，它只有作為語言而存在的共性。而言語則具有個人性，每個人說話都帶有自身的特點，如地域、性別、年齡、文化素養(yǎng)、社會地位等。具體說來： ，言語具有個人性 語言既然是存在于全體社會成員之中的相對完整的抽象符號系統(tǒng)，那它對于社會成員來說，就是全民的。 廣義的 “ 語言 ” 包括狹義的 “ 語言 ” 和 “ 言語 ” 所指稱的內容。 “ 言語 ” ：人們形成話語的全部過程和所說的話語。 “ 語言 ” ：狹義層面的語言指的是，人們嘴里說出來的話中所包含的語音的材料、詞匯及這些材料之間所形成的關系。人類語言有動物似的叫喚聲進化而來，并非主觀擬測，而是依據(jù)現(xiàn)代科學提供的新資料做出的有關語言起源問題的新構想。 實際上，進化論也并未解決語言發(fā)生的具體過程，對語言起源問題的解釋還不到位。 總之，語言學既有作為基礎學科的魅力和學術價值，又有廣泛的應用前景，是一門既有悠久歷史又具有科學前沿性的充滿活力的科學。，而且在自然學科中（如 神經生 理學、信息科學和認知科學等）產生了重大影響，并促使形成了許多交叉學科。教學需建立在對語言的理性認識之上。，曾為解讀古代經典、繼承傳統(tǒng)文化提供基本保證 。語言學需要并正在成為一門領先的科學。 語言既存在于社會，又是人類天賦的能力；既承載著人類已有文明的成果，又是人類新的精神創(chuàng)造的工具。五、語言學與人工智能 總之，無論從語言現(xiàn)象的特征看，還是從語言學的歷史看，語言學在科學體系中都具有獨特而重要的地位。四、語言學與信息科學 “ 編碼 —— 發(fā)送 —— 傳遞 —— 接收 —— 解碼 ” 涵蓋了運用語言進行交際